謙卑的人

謙卑的人，就是謙虛，柔和，心裡以神為滿足，不與人爭競，和和平平與人相處的人。像保羅說的「......存心謙卑，各人看別人比自己強」的人。這樣的人，在神的眼中必被高舉。因為他是合用的器皿。在人的眼中也是生命豐盛的人。今天我們就來分享《謙卑人的福氣》。　　一、謙卑人得著飽足（詩22：26）　　（詩22:26）「謙卑的人必吃得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著。」謙卑的人，就是以神為滿足，不會貪得無厭。知足者，自然常樂。驕傲的人和嫉妒的人，之所以不快樂，是因為他們的心貪得無厭，什麼都不能使他們滿足。所以（詩10:17）「耶和華阿，謙卑人的心愿，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」阿們！　　二、謙卑人得著平安（詩37：10-11）　　（詩37:10-11）「還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」有一天將要來到，到時地上所有的錯誤都要改正過來。到那時，作惡的必被剪除，信靠神的聖徒要得到神所應許的一切祝福。惡人歸於無有的日子已經不遠了。你若到他們常到之處細查他們，你的努力將會徒然！到那日，謙卑人必承受地土，徹底享受前所未有的昌盛。那日何時來到呢？對教會來說，就是將要在救主從雲中降臨，帶走那些等候祂的子民，領他們到天上的家鄉的時候。對於相信主的以色列余民和列國來說，就是在主耶穌返回地上，除滅祂的仇敵，在地上作王一千年的平安時候。在登山寶訓里，耶穌前瞻這榮耀的日子（太五5）說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」　　三、謙卑人得著救恩（詩149：4）　　（詩149:4）「因為耶和華喜愛他的百姓。他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」這篇詩是以色列人被擄歸回後所編寫成的，也是他們必須唱的新歌。詩人更要求他們擊鼓、彈琴、又跳又唱的讚美神，理由有四個：1神是他們的創造主，2也是他們的王，3祂是施恩的主，4同時祂也是榮耀之君（1～4）。然而，這首詩歌存著濃厚的預言性說話。它指向彌賽亞要掌權的時刻，那時候所唱的「新歌」，就是用來歌頌主救贖的恩典。基督耶穌乃是當來的彌賽亞，藉著祂救贖的工作，開展了一個新時代，很快就要在神得勝國度的建立上，達到最高勝利（啟五9）。這個「彌賽亞」的觀念對解釋本詩下半部分是很有幫助的！　　四、謙卑人得著扶持（詩147：6）　　（詩147:6）「耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。」謙卑人喜愛和平，不願與人爭競。所以，面對惡人欺壓的時候，神會幫助他，祝福他。抬舉他勝過四圍的仇敵。上帝會為謙卑人報仇。（創26章），當以撒帶著妻子去非利士地逃避饑荒的時候，非利士人欺負他。將他從那裡趕走。（創26:23-24）「以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」（詩28:9）「求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」仰望神的謙卑人，必得著神的扶持。阿們！　　五、謙卑人得著尊榮（箴15：33、18：12）　　（箴15:33）「敬畏耶和華，是智慧的訓誨。尊榮以前，必有謙卑。」（箴18:12）「敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑。」謙卑人必得尊榮，但我們尚未學會謙卑，何來尊榮呢？（箴15：16-33）整段經文出自於智慧師對於人生的體驗與觀察：真正的幸福不在於屬性物質的多寡，乃在於這些物質的擁有者之德行──其接受智慧教育的過程與成果。人生的成功與失敗，快樂與痛苦，富足與貧窮，並非基於偶然或宿命論，而是在乎清楚明白智慧的教育，這是希伯來民族得天獨厚的文化遺產，不需要再暗中摸索，白費精力或亂下結論。舉例來說，中國人的「世界觀」對於人間的興衰看成是「冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定」，用虛無主義解釋現實的是非，語見曹雪芹著「紅樓夢」第五回：為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。──好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！這首詩是曹氏對他所寫的賈史王薛四大家族沒落史的總結語，但他無力說明四大家族走向滅亡，以至整個全面崩潰的內在原因。可是，若以箴言來詮釋此人生現象，立刻可以開門見山，一語道破，就是（箴15：25）「耶和華必拆毀驕傲人的家。」　　六、謙卑人得著賞賜（箴22：4）　　（箴22:4）「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命，為賞賜。」富有，尊榮和生命是大多數人所追求的獎賞，但惟有藉著謙卑和虔誠才能得到。（箴21:21）「追求公義仁慈的，就尋得生命，公義，和尊榮。」敬畏耶和華、心存謙卑，看似是老生常談和無新意的事，但你還沒有嘗試過，就不要隨便加以攻擊。這樣行為的獎賞是屬靈的富有、屬神的尊榮和豐盛的生命。這當然不是以「敬畏耶和華心存謙卑」成為換取「富有、尊榮、生命」的階段，那就是假謙卑、利用上帝。我想這是一種恩典，讓我們真知道神大而可畏、真知道自己的渺小而倚靠上帝，神就把這些真的厚厚的給我們。所以其實還是要記得，不要把富有、尊榮、生命當作目標，要把敬畏耶和華和謙卑當作目標。這個我們得到了，就像先求神的國和神的義，其他神也給我們。若為的是那目標，根本出發點就錯了。　　七、謙卑人得著安息（太11：29）　　（太11:29）「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」「我心裡柔和謙卑，」『柔和』的意思是軟而不硬，這樣也可以，那樣也可以，對別人的敵對和滋事並不反抗拒絕；『謙卑』的意思是卑而不傲，不為自己打算甚麼，或羨慕甚麼，對別人的鄙視和棄絕並不憤恨不平。「心裡就必得享安息，」這個安息是『心裡』的安息，不是外面環境的安息；雖然外面的情況可能仍沒有甚麼改變，但裡面的心情卻是大不相同。「心裡柔和謙卑」，這是主能安息的理由，也是我們得安息的條件。真安息乃是內心的平靜安穩，與客觀的環境無關，也不受外界事物的影響。　　八、謙卑人得著教訓（詩25：9）　　（詩25:9）「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。」我們今天遭到了應接不暇的誘惑，僅電視廣告就在我們面前擺下了上百種的選擇。還有來自政黨、教派、假宗教，和數不盡的群體的吸引。無數的組織，包括基督教組織在內，都在動員我們支持某一個主張。除了這些，我們還要關心自己的工作、金錢、家庭和社會，於是我們對向我們指出正路的人也毫無信心。如果你發現自己被拉向幾個方向的時候，請記住﹕神向謙卑的人指引祂的道路。帶領我們人生的方向，因為「祂的話是我們腳前的燈，路上的光。」　　九、謙卑人得著喜樂（詩34：2賽29：19）　　（詩34:2）「我的心必因耶和華誇耀。謙卑人聽見，就要喜樂。」歸信的人因耶和華誇耀——不是誇耀自己的品格或成就。我們若明白那恩典的福音，就知道我們都犯了罪，而基督作成一切的拯救。因此，我們的誇耀必須單單在祂裡面。那些仍然受罪支配的人，只要聽見並留心我們所見證的完全和白白的救恩，必高興地知道，他們也同樣有希望。這篇詩是大衛在亞比米勒面前裝瘋被趕出後寫的。這是一篇感恩詩、認罪詩和見證詩。大衛自認是困苦人、傷心人、痛悔人。大衛犯罪後並沒有離開神，反而三次的向主呼求，結果完全得著主的垂聽，因此他能作出有力的見證。大衛口中讚美神的話，心裡因耶和華誇耀而喜樂。他稱耶和華為大，高舉祂的名，因祂垂聽禱告，差派使者搭救人脫離恐懼和患難。 （賽29:19）「謙卑人，必因耶和華增添歡喜。人間貧窮的，必因以色列的聖者快樂。」神所憎惡的，就是有口無心，嘴唇尊敬主，心卻遠離祂的人（13）。人的外表無論如何虔誠，心中卻無敬畏。雖然得人的稱讚，但在神面前卻是徒然無益的，因為祂鑒察人的內心。（太十五8～9）主耶穌曾引用這一段話來責備當日的法利賽人和文士，稱他們為假冒為善的人，指他們「拜我也是枉然」。今天世上不認識耶和華的惡人可能興旺猖狂，然而當耶穌基督再來之時，（啟7:15-17）「所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟21:3-7）「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。」阿們！
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