為主發光

陳述榮

經文：約翰福音八章1-12節

聖經的寶藏真是無限無量，越挖越寶貝。像聖經一開頭就啟蒙人類，「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。」 （創一1—4）。如果沒有光，一切都是空虛,混沌和黑暗！

筆者這時幻想到，如果神創造的太陽今天罷工不出來了，世界人類面臨的光景是何等恐怖啊！我們看到聖經末卷末章，也啟示我們，主再回來，在新天新地的聖城中，「不再有黑夜。他們也不用燈光日光。因為主神要光照他們。他們要作主，直到永永遠遠。」（啟二二5）。哦，神對人類的眷愛是多麼奧妙深遠呀！

一、家庭的燈台

主曾說：「我是世上的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」 （約八12）。什麼是生命的光？聖經說：「生命在祂（主）裡頭，這生命就是人的光。」（約一4）所以，主說，信她的人，就是世上的光。

主叫我們點燈要放在燈台上，就照亮一家人。這裡特別提到的光，就是好行為。光照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父！

家庭的燈台，可說是家庭的祭壇。我們看到稱為信心之父的亞伯拉罕，無論他遷住到何處，首先築壇求告耶和華的名。（創十二7、8，十三4、18）。神隨時隨地與他同在，啟示他，應許他，安慰他，鼓勵他，這是多麼的美福啊！

家庭的燈台，也可說是家庭禮拜。一個基督徒的家庭，基督為此家之主。家庭禮拜是不可或闕的。我會看到一位宣教士，在夏令會中，早晨起床，身邊抱著孩子，面前擺一本聖經靈修，這樣「身教」，真是以神的話作腳前的燈，作路上的光。（詩一一九105）

父母與兒女，在家庭禮拜中，唱詩讚美神恩，分享主的教訓。彼此交談，同甘苦，共禱告，讓主掌管家人每日的生活，何來「代溝」之有？何來兒女走偏差道路父母仍蒙在鼓中高燈低亮，以靈相通，以愛相系，家庭蒙祝福，人人覺得家乃「愛之窩」！因神是愛！

夫妻彼此相愛，為兒女豎立好榜樣。兒女的眼睛是雪亮的。父母言行、耳濡耳染，豈可輕忽！好行為乃是燈台！

可是夫妻一般說來，蜜月渡過了，兒女木有了，漸漸彼此冷淡，不再是甜如蜜，乃是淡如水。所以，夫妻須同心愛主，朝夕如一，方不至於由相敬如賓，漸漸走下坡，相驚如冰，相競如兵。如果常在主愛中，彼此欣賞長處，彼此包容短處，彼此分擔難處。所渡的歲月必是「甜蜜溫柔」！這裡有兩句話，也可做夫妻之道的秘訣：——「忍一時，風平浪靜。」「讓一步，海闊天空。」夫妻千萬別生氣爭吵：「你走你的陽關道，我過我的獨木橋！」英國文豪莎士比亞說：愛情就是輕聲細語的談話。我們可以說，那裡有愛，那裡就有神同家！

二、教會的燈台

教會比擬是金燈台，教會的主在金燈台中間行走。主的眼睛如火焰，明察一切。主知道以弗所教會一切的好處：勞碌、忍耐，不能容忍惡人，試驗出假的使徒來，為主名勞苦不乏倦。但主責備他們：「把起初的愛心離棄了。」嚴嚴責備要反省，要悔改：「你若不悔改，我要你的燈台挪去。」（啟二4—5）

教會的燈台就是愛心。「神的教會，就是祂用自己的血所買來的，或作救贖的。」（徒二十28）「教會就是永生神的家。」 （提前三15）愛，是家庭的靈魂，更是教會的光輝。如果教會離棄了起初的愛心，其他一切的美好，不過是草木禾秸而已！

所謂「起初的愛」是什麼？這起初的愛心，就是能滿足主的愛。超越肉體之愛、友情、骨肉之愛，是至高至大的十字架的愛！「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 (羅五8)「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」(林前八3 )

聖經中也以人的身體比擬教會，主所救贖的每個信徒，如同身體上的各肢體，肢體雖多仍聯於一個身子，彼此配搭，各盡其職，建立基督的身體！「惟用愛心說誠實的話。凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗四15—16）。這處聖經把教會全體動員的事奉，說的多麼剴切啊！

但在教會人與人之間，有時有裂縫出現，不免彼此格格不入！這是魔鬼在人心作祟。聖經教導我們信徒，「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙讓、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」 （西三12—14）。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）主的道叫我們受教者遵行，持定篤行，主的祝福緊跟著來！

只要是悔改重生了的基督徒，有聖靈的生命，就各有恩賜。「這是聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）神賜恩賜給信徒，為的是為主作證，為的是運用事奉神，愈用愈豐盛；如果不用，主會把你的燈台挪去的，燈台挪去就是「審判」！信徒須儆醒！

三、世界的燈台

聖經是神所揀選的各種不同的人，寫出她的默示來。然而，聖靈是主筆，掌管新舊約聖經一貫的真理。所以，人說，舊約聖經顯明在新約里，而新約聖經隱藏在舊約里。神的真理永遠是一貫。大哉！奇哉！

撒迦利亞書第四章有兩棵橄欖樹，兩根枝子在兩個流出金色油的金嘴旁邊。其意乃是：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」（亞四14）。當時，這異象乃是喻指省長所羅巴伯，及大祭司喬舒亞說的。他們靠聖靈金色之油，作神的工作，為主發光！聖經金句：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（神）的靈，方能成事。」（亞四6）。也正如主耶穌說：「因為離了我，你們就不能作什麼。」（約十五5）。所以，主差遣門徒兩個兩個出去傳福音時，先要賜給他們能力權柄。

撒迦利亞先知所見的異象，在啟示錄十一章里顯明出來了。預言到將來敵基督時代，神要差遣兩個傳道人，傳道三年半。「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，主在世界之主面前的。」（啟十一4）。那麼這兩個燈台，為主大發光的是指誰呢？

根據啟示錄十一章第六節：「這二人有權柄，在他們傳道日子叫天閉塞不下雨。又有權柄，叫水變為血。」，顯示指伊萊賈及摩西說的。「伊萊賈對亞哈說，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）。「耶和華這樣說，我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血。」（出七17）。主耶穌曾說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四14）所以，你我基督徒今日要有伊萊賈及摩西的心志，倚靠聖靈的大能，積極的要把福音傳到地極，主快回來了。「神不願意有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三9 )。主的大使命：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」（可十六15—16）。願你我是主的受膏者，成為世界的燈台，為主福音發真光，救人靈魂脫離黑暗，進入光明！

「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人。把我們的腳引到平安的路上。」 （路一78—79）

世界的光 劉道新

經文：約翰福音八章12節

「光」明是令人愛慕的，是驅走黑暗的，是指引途徑的。可見光對於人類的生活是十分重要的，是息息相關的。耶穌對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約八章12節）

耶穌基督自己明言：「祂是世界的光」。祂的光比太陽的光更重要。有人間信仰耶穌能令個人和家庭更幸福嗎？是的，一個家庭好像宇宙中的太陽系。太陽系所以能結合在一起，是因為它的中心有一個太陽。要是沒有太陽，整個太陽系便會粉碎。若不讓生命之主，就是耶穌基督，成為你家庭中心，家庭遲早都會破碎。說到破碎的婚姻，就是沒有讓主耶穌做中心，只有耶穌成為一家之主，一切問題就會迎刃而解。因此有很多未信主的人，都羨慕基督化家庭的和諧和喜樂！

耶穌基督是世人的救主，所以他對群眾宣告，祂是世界的光，只要決志跟從主耶穌，接納主耶穌，相信主耶穌的人，都可以走光明的路，就不用走黑暗的路，因為黑暗的路陷阱多，黑暗的路危險多。走光明的路，既愉快又安全，一生的生活有亮光，陷阱與危險自可以避免。因此以賽亞先知說：「興起發光，因為你的光已經來到。」賽六十章一節

黑暗中的光

耶穌基督，祂的名字就是救世主，祂的地位就是萬王之王。你個人處境最黑暗的時候、你最需要這位救世主拯救你出黑暗及光明，世界越黑暗的國家和社會，越要這位救星。已往的歷史可以證明這一種真理。「不信的人，被這世界的邪神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像……那吩咐光從黑暗中照出來的上帝已經照在我們心裡、叫我們得知上帝榮耀的光、顯在耶穌基督的。面上」 （林後四4—6。「起初，上帝創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上，上帝說：要有光就有了光。」創一l— 3）我們心靈的境界，也正如天地的境界，若有聖靈的運行，和上主話語的啟迪，內心才不致空虛混沌，也可以脫離黑暗，因為上主榮耀的光，照耀在心中。

迷途者的光

世人都如羊走迷了路，不知何為正道，何為當行之道、迷迷惘惘，不知何所適從。但主耶穌是我們的善牧、是我們的良友、是我們的標竿。「所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死里復活，基督就要光照你了。」（弗五14）有許多人在這世上，正是醉生夢死，所以如迷途羔羊，應當悔改過來，醒悟過來，基督是迷途者的光。「我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高空臨到我們，要照亮（坐在黑暗中死蔭里的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78—79）

生命的光

「生命在祂裡頭、這生命就是人的光。」（約一4）耶穌基督是生命之源。你若接納耶穌、跟隨耶穌，就不用在黑暗中摸索、不用在黑暗中行，你的一生的生活，便有亮光、便有遠像、便有啟示。「主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的好靈光，像從鏡子里返照、就變成主的形狀，榮上加榮、如同從主的榮變成的。」（林後三章17—18節）。基督的靈在我們的生命中，我們就有發揮善的潛能之自由、不致被世俗罪惡所束縛、不為不良嗜好所拘困。借著我們每天的靈修與上帝交通、面對基督、以基督耶穌真、善、美，作我們的標準，效主樣式、在聖靈的輔助下、自必榮上加榮。

上主在我們的生命中，拯救我們是分為五個步驟的：

（一）、救贖：就是把我們從魔鬼撒但的權勢下、救贖我們出來。（二）、重生：重生就是借著聖靈及聖道使我們的心思意念再生一次。這種生命，是基督的生命。（三）、變化：就是當我們每天借著讀經、吃主的糧；借著祈禱，吸取主的靈能。使我們的思想、言行、變化，漸漸變化成屬靈的人。（四）、模型：就是漸次變成上主的形狀、有聖潔的生活、崇高思想、超然的觀點。（五）、得榮：神要我們有光榮的生命，甚至要我們有榮上加榮的生命。總之：我們都要相信世界的光耶穌基督、活在光中，光中有平安、家中有平安。你願要嗎？請你默禱相信主耶穌是你救主。

未了，我要再強調：主救我們，不只是我們脫離罪，乃是要我們脫離自己；我們若能把自己交給主，主就負我們一切的責任。求主憐憫我們，讓我們能脫離自己！

真光與人生 任道聲

經文：約翰福音八章12節

主耶穌常自我介紹：「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（約十11）；「我就是門，凡從我進來的，必然得救」（約十9）；「我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。今日我們要思想的是：「耶穌是世界的光」。耶穌本身就是真光，人都需要真光，尤其是在黑暗裡的人。他需要光帶領前面路向，使他安穩自在，不懼怕。人生有許多時候落在黑暗中，例如遭受挫折、生意失敗、家庭不和、意外打擊等等，不論物質、精神方面，任何逆境都是黑暗。如何改變這黑暗景況呢？有人加倍勤勞工作，賺更多錢，醉生夢死，使精神受刺激，驅走黑暗，但這不是根本的解決方法。另有人以消極態度來面對，灰心喪志。還有更可怕的，以自尋短見逃避黑暗的人生。更有甚者，消磨殘生痛苦生活下去。

黑暗的原因是遠離了真光的主宰。耶穌是生命的光，人若接受耶穌基督為主，將會有不同的人生。由軟弱變為剛強、消極變為積極、灰心變為奮鬥、黑暗變光明，真光進來，就有平安、喜樂，盼望。人若接受耶穌，祂的真光必照亮人生，並且由今生一直到來生。這是何等蒙福的道路。可惜許多人不認識主，以致過著黑暗痛苦的生活。我年青未信主時，醉生夢死，覺得人生無意義。在一次夏令會中，主的真光照亮我，使我看見自己的罪污，終於俯伏接受耶穌為救主，生命全然改變，成為新人。有一著名的佈道家本來是浪子，花天酒地，他的母親是虔誠的基督徒，常流淚為他的得救禱告，並常苦勸他悔改信耶穌，使他非常討厭。終於有一日他決定離開家，母親跟隨在他身後，邊走邊流淚勸他，最後給他一句忠告：「當你落在黑暗絕境中，記得求告你媽媽的神，祂必賜你亮光、力量、恩典」。兒子就這樣離開了。在外面放蕩生活了一段日子，他開始覺得索然無味。在一個徹夜不眠的晚上，他取出手槍想了結生命，腦中突然浮現母親的話，他放下手槍，跪下悔改歸信神。回到家門口，母親告訴他：「我早知道你必定會回來」，這年青人後來成為著名佈道家，一生中帶領千萬人歸主。神的話語大有能力，真光一來，黑暗消失。這真光與我們人生大有關係。

真光的功用是：

一、光照及顯露罪惡

真光照亮顯出人的虧欠、過犯、罪過。當時猶太人抓了一個行淫的婦人，他們都自以為義，想在耶穌面前審判這婦人，而且要找耶穌的把柄，好控告、陷害祂。說這婦人抵觸了摩西的律法，問耶穌該如何處置她，這是頗辣手的事情，若耶穌贊同用石頭打死她，猶太人必說祂沒有憐憫之心；但若放過她，猶太人必指控制耶穌抵觸摩西律法。耶穌在兩難之間，但神的真光是大有能力，耶穌是智慧的源頭，祂將這難題拋回給那些猶太人。祂對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」（約八7），結果各人面面相覷，因為都想到自己心中的敗壞。在主面前，無人敢說自己無罪，於是一個個都走了。

世上無一是義人，所以不可定別人的罪，不可隨便判斷別人的過失。主耶穌說，凡心中恨弟兄的就是殺他了，人不論在行動或思想上犯罪，在神眼中都是同樣犯罪。所以人都沒有資格判斷別人，看見人的軟弱，要時時自我反省，並且以愛心幫助、挽回他。耶穌沒有定婦人的罪，但吩咐她不可再犯罪，給她一條新生的出路。人時常錦上添花，少有雪中途炭，反而落井下石，把人逼上絕路。耶穌卻是大愛心，寬容大量，接納罪人，真光一來，就是顯露罪惡。

二、引導人走正路

以色列人是如何在曠野渡過四十年？神奇妙地用日間雲柱、夜間火柱一步一步引領祂的百姓。神的光引領祂的百姓安穩自在行走前路。即使遭遇艱難也不怕。有一對父女在海上捕魚，黑夜海上起了風浪，失去方向不能靠岸。母親和弟弟在家心急如焚的時候，母親突然想起在家門框點起一盞油燈，雖然燈火很微弱，但母親跪下迫切祈禱，在海上失去方向就快沉沒的父女，就靠著這一點光找到方向，平安歸家。

人生有如漂浮在大海中的一葉小輕舟，若有耶穌作為目標，就能過一個有意義蒙福的人生。因為耶穌基督是生命的光，賜給我們永恆的生命，有今生和來世的福份。主說祂是世上的光，祂也對基督徒說：「你們是世上的光」（太五14）。我們的光是從耶穌的真理之光而來。接受耶穌作救主之後，就有了光。祂不是說我們要「作」光，而說我們「是」光。這個「是」是現代式動詞，意即每一位基督徒現在就要發光，不發光的基督徒，他一定還沒有接觸真光，他的生命一定有問題。

保羅說：「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主」（羅十二11）。今日教會中有許多屬靈沉睡的基督徒，他們不曉得當在神面前警醒，當為神發光。以賽亞書60章說：「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你」，教會不能進步是因為太多基督徒在沉睡，不去做當做的事。

約翰福音五章提及耶穌在耶路撒冷傳福音時，靠近羊門地方有許多生病的人，其中一個病人因聽主的話，病就得醫治。

今日基督徒的病不是在肉體上而是在靈性上的，是因為缺少屬靈營養，靈修、讀經，禱告樣樣都忽略了。所以要求主醫治，靈里健康為主發光。此外，死的人也要為主發光。聖經說名不符實的基督徒是死的。教會中有許多基督徒體貼肉體不體貼聖靈，這種基督徒是死的。我們當從主耶穌得力，為祂作見證。

結語

為主發光要有犧牲精神，一根蠟燭必須點燃才能發光，當它燃燒、犧牲自己時，就發出光來。基督徒若肯放下自我、為主犧牲，主必得榮耀。點燈不是放在斗底下，而是放在燈台上，同樣，基督徒讓人看見好行為，就將一切榮耀歸給天父。

我是世界的光 黃原素

經文：約翰福音八章1—12節

人蒙光照後，要走在面前的新路，沒有主的靈光照在心裡，還是不知方向。

控告罪婦的事結束後，主耶穌在十二節即接著說我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光，是甚有意義的。新約聖經裡面記載兩種的光。馬太福音五章十四節主耶穌論門徒曰：「你們是世上的光」；約翰福音八章12節主耶穌自己說：「我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走」。前者指明為主門徒的本份——發光照人，後者指明耶穌是光的功效——為世人的明證，叫世人不再生活在罪惡過犯之中（約八1—11）。主耶穌借著猶太人捉到犯姦淫的婦人事，指出世人沒有一人完全無罪，叫猶太人知道自己的罪而不敢再定別人的罪——這是真光照亮的效果，由這故事，叫我們得知光的意義如下：

一、光能顯露罪惡——當眾猶太人帶著一個在犯姦淫時被拿的婦人到主耶穌面前來的時候，大家手中各拿石塊，眾怒洶洶地用忿怒的聲音控告她，他們的目的也是要在耶穌的身上吹毛求疵，希望在耶穌的判斷上找出把柄難倒祂，他們卻不知道上帝的兒子來到世間，不是要定人的罪，乃是要世人因祂得救（約三17）。當主看到這可憐的婦人，在眾目所視、眾手所指的焦點下鞫伏無聲時，祂回答群眾的控告說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」這句話說得多麼奇妙而又帶有力量，當耶穌未發言以前群眾聲勢洶洶，在摩西律法之前，似乎都沒有罪，而都是義人，所以有權柄拿石頭要打死那婦人，但一當耶穌說出這一句話，眾人便都跑光了，可見眾人之中，沒有一個不是犯罪的，且或與那婦人一樣犯罪的。由此，可見耶穌真光的功效——能照出各人心中的隱罪。

世間的法庭上，坐著威赫不可侵犯的審判官，當他審判罪人的時候，好像自己不會沾染罪惡似的，其實他也是罪人與常人一樣，但在律法下，他受律法的包庇，在外表上沒有顯露出來。這正如當時的猶太群眾個個是義人，手拿石頭定人的罪，可是這種假義，在真光之下是無法藏匿的；當主說一句話，眾人內心的隱惡，便暴露無遺了。這是基督教與世上其他宗教不同之點，別的宗教以隱惡揚善為原則，從而袒蔽人的罪行，而專門以歌功頌德為能事，結果便只許褒揚，不便指責。基督教則不然，因基督是真光，真光具有顯露罪行的功效，故人若能常讀神的話，聽神的聲音，便會發現心中的污穢重重，在神面前站立不住。

故事中說當眾人控告那婦人的時候，主耶穌一言不發，只是彎著腰用指頭在地上寫字，祂所寫的是甚麼字沒有人知道，寫完後，站直身來講了那句話，又彎下身繼續地寫。對於主耶穌的這舉動，在靈屬的意義上，似乎沒有多大的教訓；但這卻引起我們記起舊約的時候，耶和華兩次用指頭在石版上寫字，與今日耶穌在聖殿里的地上寫字正是同樣的事，並且耶穌也是用指頭在地上寫字，也是寫了兩回。如此看來，豈非表明同一的屬靈真理么？不過若把前後兩者詳細比較之，則其中尚有分別之點：按舊約的指頭在石版上所寫出的十條誡命，乃是在烈火、雷電、地震，大有威嚴的山上寫成的；而新約的耶穌用指頭在地上寫字，第一，只是彎著腰站在罪人的一邊，而不是站在怒眾的一邊，這表明耶穌的謙虛自己，和同情罪人的心，第二，耶穌默然無聲，口不出威嚇的話，不用律法定那婦人的罪，表明主是滿心慈悲、大有憐憫。感謝主！舊約的指頭在石版上所寫的是令人生畏的可怕律法，而新約的指頭在地上所寫的乃是同情赦免的恩典，使犯罪的人可靠著得救。

二、真光能消散黑暗——可分兩方面來講：①現在的世界是魚目混珠、是非不明的世代，到處有明爭暗鬥的事情發生，人與人之間缺少一個正確的真理，以致爭鬥的真皂白難分，可是有一天，主來了，那時是非便要分明，真理便要伸張，黑暗便要消失。當怒氣洶湧的群眾退去之後；主耶穌對婦人說：「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」這表明在真光之下，個人的罪惡消失了，主耶穌所給予罪人的判斷，不是律法下的死刑，而是恩典下的生路！「去罷，從此不要再犯罪了」，這是一句多麼恩慈的話，為無依無靠的罪人，開了一條重新做人的出路。

最後，一場爭訟完了，只剩下兩個人，一個是恩典滿滿的救主，一個是戰戰兢兢的罪人；一個是溫柔謙卑的救主，一個是俯首認罪的罪人，這種種光景，表明真光有消散黑暗的功效。

朋友，多少時候我們心中有隱藏的罪惡，心靈苦悶不安，主的亮光指示我們在某節聖經上得啟示，我們因此心靈得釋放，得喜樂平安的充滿，這就是真光消散黑暗的功效。

②宗教若只能顯露人外表的罪惡，表明救恩還沒有完全，所以神必須用第二個指頭做成完全的救恩，這就是神用主耶穌的「代替」和「塗抹」來成全祂一貫的救贖真理。這正如醫學界X的發明，能顯露病人的病患而沒有醫治病症的功效，所以醫學界另需發明一種光線既能照出病源，且能醫治病根。今日世界的宗教、道德、律法正是如此，只能顯露人們行為上的虧欠和敗壞，卻無法根救這般人澈底的脫離敗壞的罪根。感謝主！祂是世界的真光能顯露人的罪惡，也能根除人罪惡的污穢。

三、光能照耀路道——八章十一節主耶穌對犯罪的那女人說：「去罷，從此不要再犯罪了。這說明主耶穌的光照耀黑暗道路的作用，世上道德禮教只能作我們走人生道路的光，卻不能照我們走永生道路，感謝主！祂的話是世人的真光，帶有天上的權柄，叫絕路的人有新的道路走，叫本來當死的人有重新得生命的機會。

人蒙光照後，要走在面前的新道路，若沒有主的靈光照在心裡，還是不知方向的，故主說：「真理的靈來了，祂要引導你們進入一切的真理，因為祂……要把將來的事告訴你們。」聖靈的光與聖經的光就是主的光。

感謝主！祂是世上的真光。祂說：「我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走。」（約八12）

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