宋徽宗鑄九鼎

相傳夏禹鑄九鼎，象徵九州，夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水彭城下。不少人不知道北宋也有過鑄九鼎的事。公元1104年，宋徽宗趙佶想做一些粉飾太平的事。趙佶鑄九鼎，是受到了蔡京的迷惑。蔡京經常在他面前說：現在庫存的錢幣，已經有五千萬緡，國家祥和已滿可以擴大音樂，國家富裕已足可以完備禮儀。蔡京是王安石變法的堅決擁護者和得力幹將。公元1086年，司馬光出任宰相，盡復舊人舊法，對新人新法一概排除，蔡京成了被打擊的主要對象。公元1093年，哲宗親政，重新使用變法者，任命章為相。不久，蔡京回都城，任戶部尚書。蔡京主動與章積極配合，幫章解決變法中的問題。趙佶即位後，起用蔡京，任命他為宰相，繼續推行新法。公元1104年，蔡京提拔了他的門客劉為大司樂，讓他主管朝廷的音樂事務。之後，劉帶著成都府來的方士魏漢津見趙佶，進獻他在音樂方面的意見，說想請皇上採用三指定音之法，先鑄九鼎，再鑄帝坐大鐘，然後鑄四韻的清聲鍾和鑄二十四氣鍾，再調和琴弦，校準樂管，作一代之風的音樂。趙佶採納了他的建議。魏漢津原來是被裁汰的士兵，自稱從師於唐朝的仙人李良，學得了煉鼎音樂之法。皇年間，他和房庶一起都被傳召到京城，但當時累黍法的音律已經制定，不能一展所學而回去。有人說魏漢津曾經在范鎮家做僕役，學到了范鎮製作鼎的方法，乘機掠為已有。蔡京故意神話他的言論，假託是李良傳授的等。不過，魏漢津通曉陰陽數術，常是驚人的準確，他曾經對相知的人說：到不了30年，天下就要大亂。趙佶信奉道教。趙佶即位之初，皇子不多，道士劉混康進言，京城東北角正處在八卦的艮位之上，如能將其地勢墊高，便會有多男之祥；如若修建成假山園林，國家必將繁榮昌盛。巧合的是，自從將此地增高之後，趙佶果然連連得子。一個叫王仔昔的道士受到趙佶的寵信，人稱小王先生。據說，王仔昔沒見到趙佶的愛妃，只在宮中作法，就把這位妃子的眼病治好了。還有一位道士林靈素，蘇東坡曾給他看過相，說他將來必然大富大貴。林靈素覲見趙佶，一見面就道：太奇怪了，我當年在天上伺候玉皇大帝的時候，見過陛下。趙佶言道：是啊，朕也看你眼熟！朕還記得你當年騎著一頭青牛，你的牛哪兒去了？道家的祖師爺是老子，傳說老子騎青牛過函谷，所以人們又把道士叫牛鼻子道士。林靈素答：寄牧外國，不久即來。沒過多久，高麗國進貢青牛，滿朝文武稱奇，認為這個林靈素真是天上的仙人下凡。當年農曆正月廿九，趙佶下令鑄造九鼎。公元1105年農曆三月廿一，蔡京說九鼎已經鑄成，趙佶下詔：在中太一宮的南邊修九座殿室安放九鼎，每殿周圍城牆環繞，城牆上再築一道矮牆，塗上顏色代表5個方向的泥土，外面再築一道城牆環繞九殿，取名為九成宮。中心鼎稱帝鼎，塗黃顏色，在土王日行大祭，祭品一律用黃色，樂器用宮架。北邊的稱寶鼎，塗黑顏色，冬至時祭祀，祭品用黑色。東北方的叫牡鼎，塗青顏色，立春時祭祀，祭品用黑色。東邊的叫蒼鼎，塗碧色，春分時祭祀，祭品用青色。東南方的稱風鼎，塗綠顏色，立夏時祭祀，祭品用粉紅色。南方的稱彤鼎，塗紫顏色，夏至時祭祀，祭品用粉紅色。西南方的稱阜鼎，塗黑顏色，立秋的時候祭祀，祭品用白顏色。西邊的稱鼎，塗紅顏色，秋分時祭祀，祭品用白顏色。西北方的稱魁鼎，塗白顏色，立冬時祭祀，祭品用黑色。周圍8個鼎都用中等規模祭祀，祭祀供品用素食。祭祀時演奏的樂舞，帝鼎用《嘉安之曲》，其餘八鼎都奏《明安之曲》。帝鼎的銘文是趙佶親自撰寫的，其餘八鼎的銘文由蔡京撰寫。當年農曆八月二十，趙佶把九鼎遷移安置到九成宮。第二天，趙佶到九成宮行酌獻神之禮。他走到北邊那個寶鼎時，大鼎突然破裂，水都流到了外邊。趙佶當時就呆在那兒了。蔡京馬上跪倒在地說，皇上您看，北方的鼎裂開表示遼國必有內亂，我們可以趁機滅掉他們，大宋就要統一天下了。明明很不吉祥的一件事，蔡京卻說不是我們大宋這兒要亂，而是遼國要亂。趙佶聽蔡京這麼一說，就樂了，覺得簡直再也找不著這麼會說話的人了。當年農曆九月初一，趙佶因為九鼎鑄成，到大慶殿接受朝臣祝賀。並正式開始使用新樂曲。趙佶還下令賜予魏漢津嘉成侯的名號；在鑄造大鼎的地方修建寶成宮，專門設大殿祭祀黃帝、夏禹、周成王、周公旦、召公，並設神堂祭祀唐代的李良和魏漢津。魏漢津不久在京城去世，享年90歲。正如方士魏漢津言，在趙佶御政不到30年時，真是天下大亂了。公元1127年，金人大舉入侵，北宋帝後及宮中之物一併被擄，趙佶所鑄九鼎亦是下落不明……（孫玉亮）

夏朝初年，大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅若干，鑄造九個大鼎，用以象徵九州各地，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。從此以後，鼎便成為一種權利、身份的象徵。商代時，對表示王室貴族的身份，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎。中國歷史最大遺憾――九鼎沉沒祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，『鼎』很自然地成為國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。《墨子·耕注》：夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。九鼎帶表九州，分別為冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陝西南部、四川、雲南、貴州北部）、雍州（陝西、甘肅、新疆、青海、西藏）。中國歷史最大遺憾――九鼎沉沒

自鼎成之後，九鼎便成為王權至高無上，國家統一昌盛的象徵，成為真正的國之重器。公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，「問鼎大小輕重」，當即將歡迎他的周王使節嚇出一身冷汗。楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權稱之為「問鼎」。幾經滄桑，九鼎下落不明。班固在所著《漢書》中說，周顯王四十二年公元前327年，九鼎沉沒於彭城今江蘇徐州泗水之中。後來秦始皇一統天下後，遲遲找不到九鼎，總覺得心存遺憾，在南巡時，曾派數千人在泗水中打撈，但一無所獲。國之重器就此失蹤，千年來再無蹤跡，不得不說是中華之遺憾。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。
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