慢慢來，先努力做個好教師吧 成尚榮

近來，總有三個概念在頭腦里盤旋：好教師、名師、教育家。不言而喻，三個概念的層級性是分明的，找到三個概念在教師發展坐標體系中應有的位置也是不困難的。我認為，這三個概念其實是在教師面前樹起了標杆，鼓勵教師有更高的目標，引導教師不斷追求、不斷進步。對此，我並不糾結，而且十分贊同。盤旋的不是這些，而是這三個概念在當下的實際位置和狀態。 把興奮點轉移到「做個好教師」上

事實越來越清楚地告訴我們，當下，很多人並沒有搞清楚這三者的關係，位置也擺得不太準確。因而，教師發展的戰略重心與策略有失偏頗，一個科學合理的教師發展格局至今並未真正形成。如果不加以調整，將會嚴重影響教師發展，影響教師隊伍建設。這絕不是言過其實，更非危言聳聽。我把這些現象作了一個初步概括。

名師成長、教育家培養過熱。毋庸置疑，我們當然需要名師，需要教育家。習近平總書記說得非常明確，「一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒」，唯此，才能形成「天地英雄氣，千秋尚凜然」的壯麗氣象。當今，名師不是多了，而是遠遠不夠；教育家不是多了，而是太少，加大名師、教育家培養的力度理所當然，無可非議。但是，我們常常缺少一種「複雜性思維範式」的思考：名師、教育家是從哪裡成長起來的。答案很明確：沒有一大批好教師，名師、教育家的培養必定是無源之水、無本之木，成為空中樓閣。但正是這樣的基本問題被我們忽略了，甚至被誤解了，把關係搞顛倒了，總想以名師、教育家來引領、帶動教師發展，而有意或無意中把好教師培養擱置起來。如今名師、教育家成了一個炙手可熱的詞，溫度過熱。過熱的另一端肯定是熱度不足，抑或可能過冷。君不見，名師工作室、教育家培養工程風生水起，冠之以名師、教育家名義的展示會、研討會、高峰論壇處處可見，有時幾乎是目不暇接，而相比之下好教師的培養從區域層面來看，聲息很小、很弱，大都還止於規劃，「躺」在文本中，這種過熱、過冷的現象必須警惕。

值得關注的是2014年教師節，習總書記的講話。他對教師的希望用四個句子來表述，每個句子的開頭都是「做好老師」：「做好老師，要有理想信念」，「做好老師，要有道德情操」，「做好老師，要有紮實學識」，「做好老師，要有仁愛之心」。2015年教師節習總書記給「國培計劃」（2014）北京師範大學貴州研修班參訓教師的回信中，勉勵教師「努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者」。中央把目光總是緊緊地投向「大教師」，聚焦在做「好教師」上。這絕不是對名師成長、教育家培養的否定，而是引導我們要更關注和深入思考另外一個問題：做好教師更重要，名師、教育家還是要從做個好教師開始。試想當所有教師都成了好教師時，還怕沒有名師的成長，沒有教育家的誕生？相反，當大家把興奮點都置於名師、教育家時，廣大教師很有可能處在邊緣地帶，此時，還有什麼名師、教育家可言？兩種價值取向都是正確的，但戰略重點是不同的。當前教師隊伍建設的重點是否應當調適呢？是否應把興奮點轉移到「做個好教師」上呢？讓「做個好教師」熱起來呢？我們深以為，這是完全應該的，而且事不宜遲。

讓成長、發展有節奏感，體現慢效性

我們對名師、教育家成長要求過急，而名師、教育家的培養對象本身也顯得過急。以下的話語我們並不少見：一年入軌、三年合格、五年成骨幹；三年或五年要有自己的教學主張，形成教學風格，要出屬於自己的專著，而且形成自己的操作體系。這樣的要求往往有「協議」之類的承諾，給培養對象的壓力可想而之。正因為如此，不少培養對象慢慢形成一種意識：快快成長，快快出成果，快快成名成家。在這種要求和意識的背後是「一舉成名」的念頭與心態。其實，這是違背教師發展規律的，往往表現為一種功利化、浮躁化、世俗化的色彩。從心理學的角度看，這是一種「目的顫抖」——目的性過強，反而導致害怕以至失敗；而且，這種念頭和心態很有可能造成被培養教師的自戀——不認識自己，迷失自我，丟失自我。「過急」問題不防止、不解決，其結果不僅不會理想，甚至可能適得其反。

讓名師、教育家成長趕快回到發展的規律上來，讓成長、發展有節奏感，體現慢效性，做好長期努力的準備，警惕名師成長、教育家培養中的「暴富」。我們應當讓名師成長、教育家的養成具有中華美學精神。中華美學精神中十分可貴的元素是虛靜和坐忘。虛靜是我國傳統美學體系中的一個重要學說。虛靜是一種心境的自由，是一種品格，是一種創作的態度和生活的態度；坐忘，是一種精神，也是一種境界和心態，精心、投入、忘我。虛靜與坐忘結合在一起，才能進入真正的創作境界，進入創造、創新的狀態。虛靜與坐忘的實質是克服、拋卻追求名利的私念，超越物慾與現實。這是名師、教育家必備品格和追求的心境。

其次，中華美學精神要求避免並克服「輕心」與「賤心」，要有一種「追體驗」的功夫，開發想像，放棄成心；要避免「賤心」，這是一種激發和喚起生命的自主性，追求崇高，提升品位。閱讀如此，教師發展亦應如此。止於效率和表面，追求所謂成果和目的，以為可以走捷徑，那是「輕心」；放棄自我，追逐物慾，放棄崇高感，被利益綁架，那是「賤心」。「獨上高樓，望盡天涯路」「衣帶漸寬終不悔」「眾里尋他千百度」才是成功的密碼和境界。

最後，中華美學精神倡導文化積澱，在豐厚的文化土壤里自然生成，追求的不是快速，而是慢速，甚至是「龜速」。慢，才會嚴謹，才會小心，才會潛心探究、深度體驗；慢，恰恰是成長的節律，大概朱光潛的「慢慢走，欣賞啊」正是一種自然生長狀態的描述；也許崑曲《班昭》里的四句唱詞「最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，好文章在孤燈下」，正是對快速生長的撥亂反正。如果用《大學》開篇的話來質疑引領名師、教育家成長，可能是直抵問題核心的：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

名師、教育家誕生在具有節日儀式感的課堂里

在培養名師、教育家的過程中，我們還存在過於「工程化」的現象。過於「工程化」，是指把培養期待過多地系在「工程」上，以至於依賴「工程」。當下名師、教育家工程是相當流行的，這裡寄託著行政部門、教科研部門的急切期盼，企圖通過「工程」讓名師、教育家培養能落地，能真正落實。這也反映了中國特色的培養理念：打造。

我以為，對「工程」打造不能過於批評，更不能否定，因為工程打造更多的是一種制度安排、條件提供、平台搭建、任務驅動等，以有目的、有計劃地推動名師、教育家成長，這是需要的。對行政部門和教科研部門的這一舉措我們應該理解，應該感謝。但現在的問題是，「工程」、打造只是一種外部動力，非內部動力，而內部動力才是發展的根本動力；同時，「工程」、打造只是一種載體和方式，還應尋找、創造其他途徑，搭建新的平台。由於這些問題還沒有真正解決，「工程」很可能演變為「工程化」，而「工程化」很有可能演化為工具化，工業製造化。若此，極有可能淡化了價值理性，強化了工具理性；淡化了文化底蘊，強化了操作手段；淡化了自由境界，強化了刻意、功利色彩，其結果目標非但不能真正達成，且違背了人才成長規律。

縱覽歷史，放眼世界，好像還未發現有此類的培養工程，但名師、大師、教育家仍不斷湧現。究其原因，我們仍是固守著工業時代的思維。對此，我們暫且不再討論，需要討論的是，如何讓培養對象既在「工程」內，又在「工程」外。所謂在「工程」內，就是讓他們藉助「工程」這一平台，促使自己有更豐富的文化修養、高尚的審美意趣以及自由創造的心靈，轉變在「工程」里的角色定位，從受訓者到創造者，從燃燒物而成為點燃者，讓自己心底里燃起夢想之光，而不要過多地受培養目標、要求以及發展途徑的限制，採取自己喜歡、適合的方式，自然、自由地成長。

其中還有一個亟待注意的問題是，讓培養對象不要離開學校，尤其不能離開課堂，永遠在教育現場。我不禁想起北師大童慶炳教授。童先生是我國著名的文學理論家，莫言等著名作家曾是他的學生。他說：「我在40年的教學生涯中，始而怕上課，繼而喜上課，終而覺得上課是人生的節日，天天上課，天天過節，哪裡還有一種職業比這更幸福的呢？我一直有個願望，我不是死在病塌上，而是有一天的講著課，正談笑風生，就在這時我倒在講台旁，或學生的懷抱里。我不知道自己有沒有這個福分。」這位全國名師，受到大家衷心的敬仰、愛戴，他不是誕生在「工程」里，而是誕生在具有節日儀式感的課堂里，發展在文化的認知、體驗、創造之中。給名師、教育家培養對象的，也許不是一種「工程」，而是給他一個巨大的空間、一種濃郁的文化氛圍、一種寬鬆自由自在的體制機制，讓他們自己點燃自己。而課堂、教學實踐、教學現場永遠是可以點燃希望的田野。事實證明，對教師而言，離開課堂還有什麼名師、教育家可言呢？

別林斯基曾這麼談論兒童文學作家：「兒童文學作家是生就的，不是造就的。」生就，自然生成、生成也；造就，則是刻意打造也。名師、教育家該當「生就」吧！《人民教育》2016.7:33~36

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