風水應該這樣看

06-19

　《洪丕謨精品集》首先推出的6本著作，雖說不能涵蓋丕謨涉及的所有領域，卻也儘可能地從書法、佛道、中醫、養生、風水等多個方面體現他的文化貢獻。在這些著作中，丕謨以其深厚的文化底蘊和深入淺出、靈動自如的文筆，或高屋建瓴，或縱橫捭闔，充滿智慧地從不同的角度，把讀者帶入到一個個別具姿彩的洞天福地。儘管這些著作成書於20世紀80年代末90年代初，可至今卻依然熠熠生輝，散發出無窮魅力。本書為叢書的其中一冊。《風水應該這樣看》第一部分

　　所謂風水術中的陰宅，指的就是墳墓。《禮?雜記上》說：「大夫卜宅與葬日。」疏說：「宅為葬地。」由於住宅和葬地都號稱宅，所以為了加以區別，人們就把葬地稱為陰宅。如《水滸傳》一百二十回就說：「我若死於此地，堪為陰宅。」人死了要進墓，因為古人看重喪葬，故而在他們的心目里，陰宅風水的重要性非但絲毫不減於陽宅，並且還有過之而無不及。

古人為什麼特別重視風水(1)

古人為什麼特別重視風水(2)

古人為什麼特別重視風水(3)

歷代史籍中有關風水的記載(1)

歷代史籍中有關風水的記載(2)

歷代史籍中有關風水的記載(3)

歷代史籍中有關風水的記載(4)

陰陽五行、天干地支和八卦：陰陽

陰陽五行、天干地支和八卦：五行

陰陽五行、天干地支和八卦：天干地支

陰陽五行、天干地支和八卦：八卦

《風水應該這樣看》第二部分

　　人活著要住屋，叫做陽宅，人死了要落葬，叫做陰宅。由於風水學家認為，陰宅風水也和陽宅一樣，不但直接關係到死者本人入土後的安適不安適，而且會影響到一家子的吉凶和後世子孫的榮枯，所以從古以來，人們對於陰陽宅風水的選擇，同樣傾注了很多的心血。

龍、穴、砂、水：風水選擇的四個準則(1)

龍、穴、砂、水：風水選擇的四個準則(2)

龍、穴、砂、水：風水選擇的四個準則(3)

入山尋龍和平洋龍法

劉基畫像

安徽宏村古建築

風水與守法禮制比較(1)

風水與守法禮制比較(2)

風水與守法禮制比較(3)

風水與守法禮制比較(4)

恆山建築群(1)

恆山建築群(2)

恆山建築群(3)

恆山建築群(4)

擇穴之道(1)

擇穴之道(2)

擇穴之道(3)

擇穴之道(4)

擇穴之道(5)

擇穴之道(6)

《風水應該這樣看》第三部分

　　「人之居處，宜以大地山河為主。其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。若大形不善，總內形得法，終不全吉……」大形之外，又有水形等，由於平原地勢開闊，看上去雖然沒有龍脈，但卻可以高土田埂，結合水源來看，所謂：「凡到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍。」這裡且概要敘來。

陽宅擇基概要(1)

陽宅擇基概要(2)

陽宅擇基概要(3)

居處地勢和建造宜忌(1)

居處地勢和建造宜忌(2)

居處地勢和建造宜忌(3)

村落水象的風水吉凶(1)

村落水象的風水吉凶(2)

村落水象的風水吉凶(3)

村落水象的風水吉凶(4)

村落水象的風水吉凶(5)

村落水象的風水吉凶(6)

住宅地面幾何形態、宅周環境及其他(1)

住宅地面幾何形態、宅周環境及其他(2)

住宅地面幾何形態、宅周環境及其他(3)

住宅地面幾何形態、宅周環境及其他(4)

住宅地面幾何形態、宅周環境及其他(5)

《風水應該這樣看》第四部分

　　對於風水術的這種說法，早在東漢前期，出身於細族孤門的大思想家王充，就持激烈的反對態度了。雖說在猛烈抨擊中，王充搬出了「凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命」，以及「案骨節之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者」的絕對的命相觀，可是這絲毫也無損於他在抨擊風水術中所迸發出來的唯物主義的思想火花。

我國歷史上反風水的先驅：王充(1)

我國歷史上反風水的先驅：王充(2)

我國歷史上反風水的先驅：王充(3)

我國歷史上反風水的先驅：王充(4)

張居正：明朝反風水的大旗(1)

張居正：明朝反風水的大旗(2)

張居正：明朝反風水的大旗(3)

有關風水惑人和古人不信風水的論述(1)

有關風水惑人和古人不信風水的論述(2)

有關風水惑人和古人不信風水的論述(3)

有關風水惑人和古人不信風水的論述(4)

有關風水惑人和古人不信風水的論述(5)

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洪丕謨創作年譜