中國日報報道，泰國北部清萊白廟，因中國遊客如廁的不文明行為，前不久曾一度禁止他們進廟。廟方近日決定另建一處洗手間，供非中國旅客使用。 有人說國人的慣性中有相害的一面，以如廁為例，國人都不習慣便後沖洗，所以每一個人進廁所後，都要忍受上一位留下的污穢惡臭，而自己完事後，又把同樣的待遇留給下一位，於是中國人的公廁總是骯髒不堪；而西方人習慣於利人利己，自己的事情自己清洗，所以他們的廁所總是整潔清新。 這種狀況看似是習慣不同，而其實質是道德價值的區別。國人重私德而輕公德，人家卻恰好相反。因為如此，國人在熟人圈子的表現與在陌生人中的言行，常常判若兩人。而國人把這種不同表現也看成是非常正常的事情。這也可以解釋，國人一方面對貪官恨之入骨，一方面對於一人得道雞犬升天的現象熟視無睹。有些貪官落馬之後，其親戚朋友、老鄉故舊的評價卻是「好人」。相反，如果有人當官而不蔭及鄉鄰，熟人圈子會鄙薄其「不講人情」。
中國傳統的仁愛之道是由親及疏、由近及遠的差等之愛，而實際上國人重視的只有「親」和「近」，「疏」和「遠」就常常忽略不計了。或者說，大多數人在內心其實是有是非標準的，但這些標準主要是用來要求和約束他人，自己則要凌駕於規則之上。 我們也有「慎獨」、「吾日三省吾身」之類的修身古訓，而這只是聖人理想。我們也講敬天地鬼神，但如果部分中國遊客在清萊白廟有起碼的虔誠，怎會在如廁問題上現出不敬？ 總之，歷史和現實造成了諸多國民性的問題，而國民性的重建也是一個沉重的老話題。筆者認為，不如以當前的依法治國為契機，從培養國民的規則意識為起點。法律是公民應該遵循的最基本的規則和道德，在一個連法制都被漠視的社會，所謂道德、所謂國民素質都是天方夜譚。而依法治國，又應該從依法執政、依法治官開始。官員理應成為社會的楷模，事實上，政風、官風歷來就是社會的風向標。 國人在國外不講秩序，不講衛生，未必是他們要刻意給同胞丟臉、給祖國抹黑，其背後是一種「集體無意識」，只是這種「集體無意識」一旦放在國際背景下就顯得突兀、刺眼。依法治國，養成國人的規則意識，提升國人的道德水平，養成國民的文明習慣，重建國民性，不僅僅是為了我們在國際上「有面子」，更重要的是，這是我們社會健康有序發展的內在要求。（湖南彭聯聯）
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