聖餐講道 經文：太26:26

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證道經文：太26:26-30;林前11:23-34

26他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身 體。」27又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，28因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。29但我告訴你們：從今以後，我不再喝 這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。」30他們唱了詩，就出來往橄欖山去。

23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們舍的（「舍」有古卷作「擘開」）。你們應當如此行，為的是記念我。」

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關於聖餐，弟兄姊妹都不陌生，我們在一年之中會有很多次聖餐禮拜，除了每個月的一次以外，還有「受難周」、「復活節」、「感恩節」、以及每一次洗禮的聖餐禮拜。每一次聖餐，都讓我們經驗了很多，也讓我們思考了很多。今天我想和弟兄姊妹們一同分享「聖餐」這個話題。

基督教有兩大聖禮，第一是洗禮，第二就是聖餐。「聖餐」這個詞在聖經中沒有記載，正如「三位 一體」這個詞在聖經中也沒有一樣。但它們的確代表了基督教最核心、最本質的信仰內容。聖餐，是耶穌基督在被賣的那一夜所設立的，也是保羅所傳承下來、今天 我們眾弟兄姊妹在神面前所遵守的。

今天我想通過三個方面和弟兄姊妹一同來分享。第一個方面是聖餐的設立；第二個方面是聖餐的意義；第三個方面是聖餐前的省察。

馬太福音26章記載了基督被賣的那個晚上，「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞 給門徒」（太26:26）。這讓我們想起五餅二魚的故事——耶穌在曠野拿起餅來，望著天祝福，擘開遞給門徒，門徒又遞給眾人。在最後的晚餐上，耶穌基督依 然拿起餅來祝謝，將屬世的一個餅和一個杯分別為聖，再遞給門徒。耶穌基督有四個動作：「拿起來」，「祝福」，「擘開」，「遞出去」。當門徒吃了這樣的餅之 後，耶穌又拿起杯來，祝福，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26:27-28）

一、聖餐的設立

聖餐是耶穌基督親自設立的。有的教會稱聖餐是晚餐。我們知道，聖餐這個重要的聖禮是在耶穌基 督被賣的那個晚上設立的，耶穌基督以自己的身體和寶血當作祭物為我們擺上，成全了新約。所以，領受聖餐會使我們的信心不斷堅固，靈命不斷豐盛，會使我們的 愛心有根有基地成長，會使我們在這個愛的團契里更深地經驗到神豐富的恩典，會使我們感受到弟兄姊妹在主內是一家人。

在初期教會，只要聚會就有聖餐。大家一起擘餅、唱詩、讚美、禱告。耶穌基督說他為多人流出了 寶血，這裡說的多人，並不是指所有的人，乃是指那些接受他、相信他、願意跟隨他的人。並不是所有人的罪都得赦免，乃是那些真正肯來到神的面前認罪悔改、立 志過得勝生活的人。不是說聖餐本身會使我們的罪得赦，而是耶穌寶血的功效，使我們得到赦罪的恩典。聖餐源於以色列民的逾越節。在逾越節的晚上，他 們宰殺羊羔，將羊羔的血抹在門楣和門框上，這樣，滅命的天使就會越過他們。殺逾越節的羊羔預表了耶穌基督有一天為我們被殺、被釘死在十字架上。正如施洗約 翰所說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）「除去」原文是「背負」，耶穌基督背負了世人的罪孽，神以他為贖罪祭。保羅也說：「逾越節的 羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前5:7）逾越節是以色列民的節日，每當他們過逾越節的時候，都要記念耶和華神拯救他們的先祖脫離埃及的轄制，進入流奶 與蜜之地。我們領受聖餐的時候，當記念神特殊的厚愛臨到我們，他釘死在十字架上，流出寶血洗凈我們的罪孽。

二、聖餐的意義

在哥林多前書第11章，保羅這樣說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們舍的。你們應當如此行，為的是記念我。』」（林前11:23-24）我們可以從四個方面來思考聖餐：

第一方面，是讓我們一起來記念主。不是我們每一次記念主，主耶穌基督就要為我們重新釘上十字 架流出寶血，乃是我們都要經歷品嘗到主恩的滋味，他在我們還是罪人的時候就為我們釘死在十字架上了，當我們記念他的時候，會激發我們愛主的心、遠離罪惡的 心，使我們立定心志過分別為聖的生活。所以我們每一次領受聖餐，都是在溫習各各他的道路，都是在回顧、在注目十字架上的耶穌，在仰望主的標竿，在仰望為我 們的信心創始成終的耶穌。

有的弟兄姊妹說，「牧師，我生病了，醫院也看不好，我能不能借著領受聖餐痊癒呢？」我認為是 不可以的。也有人說，「牧師，我有很多的罪，我認了罪，可還會犯，犯了再認罪，一直這樣。我能不能借著吃聖餐就過分別為聖的生活呢？」我說這也是不可以 的。因為只有一個分別為聖的人，才有資格來到主的面前領受主的身體，主的身體和寶血是給那些有他生命、立志過敬虔生活的人的。聖餐帶給我們的不是赦罪、不 是醫治，乃是恩典。對那些尋求他的人來說，是恩典。對那些和他沒有關係的人來說，是咒詛。

弟兄姊妹，聖餐是我們在記念主。我相信我們在地上領受一次聖餐，就與主更加接近一些。有一天到主那裡，「在神的國里喝新的那日子」（參可14:25），這會給我們帶來無限的盼望、恩典和祝福。

聖餐聚會，永遠是以耶穌基督為中心的聚會。聖餐聚會不是以牧師為中心，不是以執事為中心，不 是以詩班為中心，乃是以耶穌基督為中心。所以聖餐聚會時我們的執事走到你身邊會說：「姊妹，弟兄，這是主耶穌基督的身體，為你舍的；這是主耶穌的寶血，為 你流出來的。」而不是說這是某一個牧師擘開的，是高舉耶穌基督，他是核心。

所以，通過有形的聚會，有形的餅和杯，帶領我們進入到無形的恩典和神同在之中，使我們經歷感 受到神無限的恩典。聖餐永遠是高舉耶穌並耶穌基督十字架的聚會。它會蘇醒我們的靈魂，使我們深深感受到是耶穌基督為我們而死，為我們流出寶血，因著他我們 有了指望，因著他我們有了盼望，因著他我們不再生活在死蔭幽谷當中，因著他我們在軟弱疲倦時就有了目標、有了方向。他讓我們向他舉目，他讓我們憑著信心來 到他的面前，他讓我們將憂傷痛悔、一切都卸在他的面前，因為他顧念我們。

第二方面，就是保羅在哥林多前書11章26節所說的：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的 死，直等到他來。」聖餐是因著耶穌的死而產生的，所以聖餐意味著耶穌基督已經死了。耶穌基督告訴我們：「一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了， 就結出許多子粒來。」（約12:24）他不但死了，而且復活了。耶穌基督也告訴我們：「正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人 的贖價。」（太20:28）

當我們看到聖台前的聖餐——餅和杯。餅和杯是分開的，餅在一個盤子里，杯在另一個器皿里。之 所以分開是表明一件事，就是耶穌基督的身體和他的血已經分開了，分開就意味著他已經死了，這是一個屬靈的事實，告訴我們耶穌基督的的確確是死了，不是睡 了，不是昏迷了。我們領受聖餐，就是參與到基督的死之中。保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加 2:20）。我們只有參與到基督的死中，才能經驗到他的復活。耶穌基督說：「吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（約6:56）耶穌說：「我 就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6:35）

弟兄姊妹，我們只有跟隨主，參與到主的死中，才會享受到主的恩典。因為保羅說：「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」（羅6:5）聖餐告訴我們，我們是與主同死，我們也要與主一同復活。

第三方面，是宣告教會的合一。保羅告訴我們：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們 所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」（林前10:16）。在我老家教會裡，這個餅的的確確是一個餅。我在老家曾經參加過兩萬人的聚會，就是在荒山野 嶺，一個教堂的周圍。他們烙了一個大大的餅，牧師把它舉起來，擘開，兩萬人分享，這表明我們是一個餅，一個身體。但我們海淀教會基督徒所領的是一個個小 餅。但這並不影響我們的信仰，並不影響我們的合一。關鍵在於我們是不是同心合意地遵循神的教導，彼此相愛。其實教會的合一，遠遠不只我們海淀教會七八千人 的合一，教會的合一乃是普世教會的合一。當你走到另一個教會，拿起餅和杯，它是合一的。當你跨出國門，到另一間教會拿起餅和杯，它也是合一的。神的教會， 普世的教會是高度合一的。

聖經沒有教導我們多長時間分領一次聖餐。在初期，教會每一次聚會都有聖餐，每天聚會，每天有 聖餐。現在在我國有些地區，可能是半年領一次聖餐，也可能是一年領一次聖餐。海淀教堂是一個月領一次聖餐，還有一些特殊的節日也有聖餐。其實，領受聖餐的 多與少並不能決定我們的生命是否成長、靈命是否高深，乃是讓我們更深地經驗到聖餐的重要意義，讓我們在每一次聖餐時都能親身地經驗、品嘗、感受甚至宣告， 主啊，這是你為我流的寶血，這是你為我舍的身體，我要跟隨你！

當然，每個教會的傳統可能不一樣，我並不反對一年一次，也沒有高舉一天一次，乃是說我們必須 要看重聖餐屬靈的含義，以及它帶給我們的恩典和真理。當你明白了這個意思，那麼你就是一年領一次，我深信你的靈命也會不斷地成長。如果你把聖餐當作是一次 品嘗，覺得它是普通的，即便你每天領聖餐，你的靈命也不會長大，因為你對它沒有仰慕，沒有敬畏，沒有尊它為聖。它是耶穌的身體，是耶穌的寶血。

第四方面，是耶穌基督藉著他的身體和寶血，為我們設立了新約。馬太福音、馬可福音、路加福音 以及哥林多前書都記載了：耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。弟兄姐妹，耶穌基督用他的身體為我們立了新約，開闢了一條人到神那裡去的通 道，當我們讀新約聖經的時候，我們真的是充滿了感恩。有一個姊妹跟我說，我前幾天讀聖經讀到了亮光，願意與你分享。我說，什麼亮光？她說，神忽然感動我 ——你要把聖經擰一擰。她問，主啊，這聖經怎麼擰，又不像衣服。她憑著信心，禱告擰一擰，她似乎看到了、經驗到了，擰一擰滴出來的是什麼？是血，是耶穌的 寶血。舊約、新約都是耶穌的恩典，都是耶穌的寶血，為我們而流出。耶穌的寶血流出來的功效是什麼？他要為人開闢一條到神那裡的通道，他要打通這條通道，他 的寶血從至聖所一直流到今天，流到我們中間。耶和華神為什麼稱我們為他的兒女？為什麼能讓我們稱他為阿爸父？不是因為我們做了什麼好事，乃是因為他看到寶 血的功效，他看到從施恩寶座上流出的寶血。寶血到哪裡，哪裡就有自由；寶血到哪裡，哪個地方就有屬神的子民；寶血到哪裡，哪裡就沒有罪惡。由此讓我們看 到，聖餐完完全全顯明了神無限的愛、無限的憐憫和奇妙的救贖。耶穌基督在我們還是罪人的時候，還沒有信他的時候，就為我們釘死在十字架上，神的大愛在此就 向我們顯明了。

弟兄姊妹，聖經告訴我們：「若不流血，罪就不得赦免了。」（來9:22）舊約流的是牛羊的 血、動物的血，新約是耶穌基督親身為我們擔當了罪，為我們流出了寶血，他的寶血是大有功效的，他的寶血能洗除我們的污穢，從里至外。他的聖靈充滿在我們中 間，包括靈與魂、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連我們心裡的意念都能辨別，因為他是省察人心肺腑的神，他給我們留下恩典和真理。

弟兄姊妹，其實聖餐說到底是恩典降在我們心底，運行在我們生命之中，讓我們更深地去經驗它、 去享受它、去分享它。當我們拿起餅和杯的時候，我們放在口中慢慢地咽下去，經過我們的喉嚨進入到胃，我們認為它已經在我們裡邊被慢慢地吸收，它的力量、它 的能力遍及我們全身，我們感受到了，我們經驗到了。但聖餐屬靈的含義，並不是耶穌的身體在這個餅里讓我們吃進去，乃是他的聖靈藉著這個餅充充滿滿有恩典、 有真理地進入到我們的生命之中。耶穌基督完全可以拿著空氣說，這是我的身體，這是我的血，可那樣我們會感受不到，不夠實在。當他拿著一塊餅，拿著一點葡萄 汁時，讓我們在肉體上、感官上真正感受到了。他告訴我們，我們屬靈的感悟比肉體的感悟更加真實地降在我們心中，運行在我們的生命里，豐富、恩典充充滿滿地 彰顯在我們生命的深處，這是聖餐所教導我們的意義。所以我們只有憑著信心、憑著感恩、憑著讚美來接受它。

這是保羅告訴我們的聖餐屬靈的含義，我只是從四個方面做了思考。

三、聖餐前的省察

領受聖餐前你不單要省察這個餅、這個杯，還要省察自身，還要省察自己和主的關係、和人的關 系。保羅特別告訴我們：「所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分 辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（林前11:27-29）什麼叫按理？什麼叫不按理？按理是指一個真正重生悔改的人憑著信心接受，不按理就是我還有 很多的罪污，我還有很多不聖潔的地方，我強行去吃。我們不但要按理吃，還要存著敬畏、恐懼、戰兢的心來到神的施恩寶座前，憑著信心仰望他，接受他。同時， 我們還應當省察自己，我們要省察自己的行事為人，配不配領受主的身體，配不配領受主的寶血。假如你今天出門前和先生吵了一架，假如你今天坐公交車和人吵了 一架，和旁邊的人爭論不休，你裡面在責備你，你還有很多的軟弱，還有很多的不聖潔，你要趕緊向神認罪悔改，求神憐憫你，你要趕緊和你身邊的人和好，只有這 樣你才能領受主的身體。聖經教導我們：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太 5:23-24）

我們不但要省察和人的關係，還要省察和神的關係。我們要省察自己，是不是一個「聖餐聚會」的 信徒？到了聖餐時我來教堂聚一次會，而不是每周都聚會、每一天都經歷神的恩典，每一天在神的恩典當中不斷地成長。我盼著聖餐，我領完這次聖餐就盼著下一 次。聖靈來了，要讓我們「為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約16:8）。所以每一次聖餐牧師都會說，我們要省察自己。你要省察自己和別人的關係，省 察自己和神的關係，省察自己屬靈的敏銳力。有一點是肯定的，聖餐是向罪人開放的，要不然我們沒有一個人可以在神的面前站立得住。但是更清楚更確實的一點， 是罪人必須要悔改歸向神，才能領受神的恩典。所以聖經教導我們說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」 （約壹1:9）。當然，我們省察自己是消極的，積極的做法是要分辨這是主的身體。怎麼分辨呢？我們必須要知道，這個餅不單是糧食做的，它乃是主的身體；這 個葡萄汁不單是葡萄釀製的，它乃是主的寶血。並不是這個餅和葡萄汁有多少營養，能給我們帶來多少能力，乃是聖靈藉著它、使用它、通過它，進入到我們的里 面，賜給我們信心，來加添我們的力量。

關於聖餐，歷史上有兩種爭論，一是羅馬教會的「變質說」，一是從加爾文的教會一直流傳到我們 海淀教會的「臨在說」。所謂的「變質說」是說這個餅和杯就是耶穌的身體、耶穌的寶血。「臨在說」是說這個餅和杯是普通的，但是通過聖靈的充滿、聖靈的臨 在，它就活生生、實實在在地進入了恩典同在之中。這是我們傳統教會所相信的。

基督教講的是神通過它、藉著它進入我們的裡面。剛才我已經分享過，主耶穌完全可以拿著空氣，拿著另一個東西，但是他希望我們這些有限的人，能用我們的感性去感知它，去摸到它，知道這是實實在在的。這是神體恤、顧念我們的軟弱。

弟兄姊妹，在此我們看到，我們每一個人必須要分辨聖餐是主的身體和寶血。我在此要作一個失敗 的見證。96年的時候我在老家參加了一個大型的福音佈道會，兩萬人的聚會。當時的聖餐執事有二百五六十人，我是其中的一員，我端著杯送給大家喝，當所有的 人都喝完時用了兩個小時，我回來之後身體很疲憊，牧師說：「我們所有的執事要拿起餅和杯，一起來領受。」我當時沒有分辨，就直接吃了喝了，還濺了一臉葡萄 汁。我覺得很尷尬，其實尷尬的還不只是外在，而是更深的裡面的東西。裡面很糾結，很苦惱，很受捆綁，很受壓制。中午吃飯的時候我們又給大家送饅頭，當送完 饅頭和菜之後，已經將近下午兩點鐘了。這時執事們沒有菜可吃，只有饅頭，就一人拿起兩個饅頭，坐在路邊，就著一個辣椒吃。我當時一手拿辣椒、一手拿饅頭， 第一口咬下去還沒有往下咽，就感覺鼻子流血了。用手一摸鼻子，手上的辣椒就抹到臉上和眼睛上了。旁邊的人就笑，說你怎麼回事？我說，主在管教我！我就趕緊 找了一個僻靜的地方跪下來禱告：主啊，難道你要我的命嗎？我這可是第一次，我真的不是故意的，求你赦免我！當我向神認罪悔改之後，就什麼事都沒有了。

弟兄姊妹，我希望我們真的按照聖經的教導，坦然無懼地來到主的面前，分辨這是主的身體，省察 自己的行為，使我們能真正靠著神的恩典，去經驗、去享受、去分享主的身體。不但如此，保羅還教導我們要彼此等待。也就是在每一次領到聖餐以後，不要急於去 領受，要等大家都領到了，牧師說我們一起領受的時候再領受。

當聖餐結束時，耶穌基督這樣說：「但我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父 的國里同你們喝新的那日子。」（太26:29）這是一個多麼美好的應許！他說這是最後一次和門徒分享聖餐，將來有在天上喝新的那日子。所以，我們在地上每 領受一次聖餐，就與神更加接近，有一天我們將領受新的、喝新的。

所以，主耶穌基督他不但要求我們記念他，回想十字架的救恩，他更是要我們在榮耀的盼望里去思 念他。藉著每一次的聖餐讓我們知道，我們有奔頭，我們有方向，我們有目標，我們並不像屬世的人沒有指望。主耶穌雖然死了，可是他復活了。因著他的復活，我 們都要與他一同復活。願主用他的愛來激勵我們，使我們快跑跟隨他，讓我們在屬靈的道路上單單地仰望他，讓我們專心地跟從他。其實聖餐既是教會在人間的筵 席，也是天上筵席的預表。聖餐也向我們啟示，天國筵席總有一天要來到我們中間，我們要參與在其中。讓我們一同低下頭來，在神的面前省察自己的行為，他既然 將身體為我們擺上，我們是否願意將身體當成活祭，為他獻上？讓我們立志過敬虔、聖潔的生活。阿們！