全息養生——精、氣、神_真圓法師（唐密傳燈）

X唐密傳燈真圓阿奢黎全息養生——精、氣、神：一提到養生，總脫不開精、氣、神三字。《醫方考》云：「氣者，萬物之所資始也，天非此氣不足以長養萬物，人非此氣不足以有生。」如果我們將「氣」僅僅看做純粹的物質，那麼「長養萬物、不足以有生」似乎就欠缺了什麼，緣萬物和生命既有物質性亦有精神性，如果事物沒有精神性就是簡單的「非情」，如果生命沒有精神性就類似於行屍走肉。因此，「氣」不僅概納物質還應該涵括精神，「氣者，萬物之所資始也，天非此氣不足以長養萬物，人非此氣不足以有生」這段話就沒有了絲毫瑕疵。精者，精血之謂。精來自父（精子），血來自母（卵子），精血成為一個新生命的本源，在生命孕育過程中又演化為維持生命機能的「能量」。《景岳全書·脾胃》云：「人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之養。非精血，無以充形體之基；非水谷，無以成形體之壯。」故而父精母血為生命本源，結合水谷之養，才成為運動生命之精血。以余之體解，「精」為純粹的物質能量。神者，表達情志思想之靈魂。《大戴禮記·曾子天圓》曰：「陽之精氣曰神。」實則這句體解欠完善，「陰之精」又該為何？道家修行中有名句「精生氣，氣生神，神自靈也」，既然「氣生神」，「氣」有陰陽，如此看來，「神」乃陰氣、陽氣之精。在人體，「神」看不見摸不著，只能身心感應，故而余以為「神」為純粹的精神信息能量。古訓「寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精」，直觀理解就是「話多傷氣，思多傷神，勞多傷精」。身心健康的核心問題乃「精、氣、神」的養護，如此「精、氣、神」如何做到與內外環境的「合氣」才是養生之最要。父母精血已經不可改變，唯有守護我們性命之精血方能「護精」，是否就是我們衣食住行之養生行法了？「護氣」不僅關乎「呼吸」更關乎守護「真氣」，也就是我們的肉體、靈魂與內外環境物質、精神信息能量的交流。「安神」則是我們的靈魂與一切有情之靈魂如何和睦相處。由此看來，全息養生的《合氣至道》無出其右者！
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