行有不得 反求諸己_伽蘭學堂_pepo.cn

行有不得 反求諸己

所以一切法性相、理事、因果如是，怎麽沒有和融的道理？由此可知，和不來，這個障礙不在外面，在自己。我自己不與別人和，別人也不跟我和，造成對立。對立就矛盾、就衝突。如果我能夠跟人和，我不跟人對立，別人跟我怎麽樣對立都會融化，他對立不起來，這個道理要懂。我們從中國歷史上，你看舜王，這史書上記載的，他的父親聽後母的話，後母養個兒子，愛她自己的兒子，嫌棄他，總想把他除掉，把他害死，他父親也同意，這一家四個人變成他一個人對付三個冤家。他怎麽辦？他並不是逃避。算了，棄家出走，現在人不都是這樣的嗎？舜不是這樣的，舜總感覺得父母嫌棄我、弟弟不喜歡我，一定是我做得不好，我有過失。天天在想過失，天天在改過失，三年把家裡三個人都感動，一家和睦，真的家和萬事興。感動鄰里鄉黨，沒有一個人不讚歎，孝子，真的是難得。堯王知道了，那個時候的國君堯王，在中國是聖人，知道有這麽好的一個人，打聽是真的，不是假的。那再認真的去勘驗，把兩個女兒嫁給他，觀察他是不是真的。堯有九個兒子，九個兒子都跟他做朋友，看他待人接物；兩個女兒嫁給他，看他在家裡面起心動念、言語造作，堯是這樣選人的。結果得到兒女來報告，真是善人，不是傳說的，是事實。堯王任命他做官吏，幫助他治國，到最後年歲大了，把王位讓給他。這就是此地說的彼此必有可和融之理。　　那你要懂得，要從這個地方建立信心，古人講的話一點都不錯，我們遇到障礙不能怪人家，你怪別人，你自己這個路永遠走不通。應該怎麽樣？反求諸己。行有不得，行不通的時候，回過頭來反省。問題不在外面，如果說問題都在外面，你永遠走不通。走不通的時候，問題都在自己，認真反省改過就通了，暢通無阻。所以最重要的一點，就是不能有與人對立的念頭，這個很糟糕。那個某個人對我不好，看到我就像冤家債主，就討厭，就不喜歡，有沒有這個事情？有。為什麽會有？前世的緣，不善的緣。遇到之後怎麽樣？不逃避，這是好機會，要把它化解，他愈是嫌棄我，我愈是尊敬他；他毀謗我、侮辱我、羞辱我，我能夠忍受。我遵守佛菩薩的教誨，他有不善，我絕不批評；他有一點點小善，我讚揚他。時間久了，就被你和融了。這個人嫌棄我，我更嫌棄他，那好了，那就鬧對立了。這個對立不能學道，不但成不了佛，羅漢都成不了。哪個阿羅漢兩個對立？沒有；菩薩不和？找不到。所以一切法從心想生，不在外，在內。我們學佛就學這個，決定不跟任何人對立。這個我們講了多少年，他跟我對立，我永遠不跟他對立。對一切人如是，對一切事亦如是，對天地萬物亦如是。為什麽？唯心所現故。　　萬法平等，沒有高下。無高下當中，這裡頭有迷悟不同，悟了，沒事；迷了，有事。我們如何對待迷而不覺的人？對迷而不覺的，要恭敬、要禮敬、要稱讚。你看禮敬是諸佛，凡是說到佛，從相上講的；稱讚，講如來，這就有差別。禮敬，不分這個人是善人、是惡人，好人、壞人不分，平等的禮敬，真誠的禮敬。而讚歎有差別，這個人言行善，讚歎；不善，不讚歎，決定沒有毀謗、沒有批評。時間久的時候，他慢慢會覺悟，我做了很多不善，你看人家原諒我，一話一句都不提，做一點小小的好事，他都讚歎我。久而久之，他會被感化，這叫菩薩度眾生。所以要有耐心，要有長時間，不是短時間，那個毛病習氣都能改掉的。　　人同此心，心同此理，自己的毛病習氣也多，看到別人不善之處，菩薩怎麽樣？立刻反省，懺除業障。天天懺悔，天天要找自己的過失，要改自己的過失，這是菩薩；凡夫不知道，凡夫只看到別人過失，看不到自己過失。菩薩能看見嗎？菩薩也看不見。看不見，我怎麽看？看別人的過失容易，看到別人的過失，回過頭來想想自己，我有沒有？我覺得他這個不好，那我就要改。所以那個造作不善的人，在一個真正學佛人的心目當中，他不是真的不善，他是裝了個樣子來教我的，他是菩薩示現。是不是真的菩薩示現？你要作如是想，他就真的是菩薩示現。為什麽？一切法從心想生，道理在這裡，這是真理！你能把所有一切的善人、惡人都看作菩薩，十法界依正莊嚴是佛菩薩變現給我看來度我的，我現在墮落在其中，我如何能出離？你這個念頭一轉，你出離就很快；你要是不懂得，你迷在這裡面，那你的出期就難了，不曉得到哪一劫你才能出頭。　　所以你真的懂得唯心所現，你才曉得十法界依正莊嚴跟自己什麽關係，一體。受到極大的傷害也若無其事，我講經時候常常說，為什麽？這個毛病我常常發生，不小心牙齒咬到舌頭，舌頭咬破流血了，牙齒跟舌頭一體，舌頭還能抗議嗎？還能報復把牙齒拔掉嗎？不可能！那你要想，所有一切傷害的人，我是舌頭，他是牙齒，他傷害我，我報復他嗎？縱然從因果上講，過去我傷害他，今天他傷害我，我已經覺悟了，我沒有再報復，也沒有怨恨了，這個結就化解了，就沒有了。如果是無意的，他來傷害我，我不記仇，我也不報復，也沒事了，你說多好！　　也許說「你這樣做人，你在這個社會上沒有立足之地，人人都欺負你，人善眾人欺」，這些話不順道理。好人沒有人不尊重的，好人決定不會受人欺負的。又何況古人教我們一句話，「吃虧是福」，真的，不是假的，眼前吃虧，後福無窮。這個例子太多了，史書上的記載不勝枚舉。我們自己在一生當中隨順經典、老師的教誨，我們能依教奉行，是遇到許許多多挫折，也是處處都吃虧忍讓，怎麽樣？好像前途愈來愈光明，愈來愈殊勝。真的，吃大虧就有大福報現前，吃小虧小福報現前，那為什麽不吃虧？為什麽要跟人爭？爭，未必能得到；不爭，現成的，總要明白這個道理。

——摘自凈空老法師講解《大方廣佛華嚴經》（第1890卷）【爾時世尊。不離一切菩提樹下而上升須彌。向帝釋殿。】