黃石公書
夫道德仁義禮,五者一體也
道者,人之所蹈,使萬物不知其所由;
德者,人之所得,使萬物各得其所欲;
仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成;
義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事;
禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。
夫欲為人之本,不可無一焉。
賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能及人臣之位;待機而動,則能成絕代之功;如其不遇,沒身而已。是以其道之高,而名垂於後代。
正道章第二
德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也;
行足以為儀錶,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也;
守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也;
求人之志章第三
絕嗜禁慾,所以除累;抑非損惡,所以讓過;
貶酒闕色,所以無污;避嫌遠疑,所以不誤;
博學切問,所以廣知;高行微言,所以修身;
恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮;
親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接人;
任材使人,所以濟物;癉惡斥讒,所以止亂;
推古驗今,所以不惑;先揆後度,所以應卒;
設變致權,所以解結;括囊順會,所以無咎;
橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終;
本德宗道章第四
夫志心篤行之術:
長莫長於博謀,安莫安於忍辱;
先莫先於修德,樂莫樂於好善,
神莫神於至誠,明莫明於體物,
吉莫吉於知足,苦莫苦於多願,
悲莫悲於精散,病莫病於無常,
短莫短於苟得,幽莫幽於貪鄙,
孤莫孤於自恃,危莫危於任疑,
敗莫敗於多私。
遵義章第五
以明示下者閤,有過不知者蔽,
迷而不返者惑,以言取怨者禍,
令與心乖者廢,後令謬前者毀,
怒而無威者犯,好眾辱人者殃,
戮辱所任者危,慢其所敬者凶,
貌合神離者孤,親讒遠忠者亡,
近色遠賢者昏,女謁公行者亂,
私人以官者浮,凌下取勝者侵,
名不勝實者耗,略己而責人者不治,
自厚而薄人者自廢,以過棄功者損,
群下外議者淪,既用不任者疏,
行賞吝嗇者沮,多許少與者怨,
既迎而拒者乖,薄施厚望者不報,
貴而忘賤者不久,念舊棄新者凶,
用人不得正者殆,強用人者不蓄,
為人擇官者亂,失其所強者弱,
決策於不仁者險,陰計外泄者敗,
厚斂薄施者凋,戰士貧,游士富者衰,
貨賂公行者昧,聞善忽略,記過不忘者暴,
所任不可信,所信不可任者濁,
牧人以德者集,繩人以邢者散。
小功不賞,則大功不立,
小怨不赦,則大怨必生,
賞不服人,罰不甘心者叛;
賞及無功,罰及無罪者酷;
聽讒而美,聞諫而仇者亡;
能有其有者安,貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過,患在不豫定謀;
福在積善,禍在積惡;
飢在賤農,寒在惰織;
安在得人,危在失事;
富在迎來,貧在棄時;
上無常操,下多疑心;
輕上生罪,侮下無親;
近臣不重,遠臣輕之;
自疑不信人,自信不疑人;
枉士無正友,曲上無直下;
危國無賢人,亂政無善人;
愛人深者求賢急,樂得賢者養人厚;
國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避;
地薄者大物不產,水淺者大魚不游;
樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居;
山峭者崩,澤滿者溢;
棄玉抱石者盲,羊質虎皮者辱;
衣不舉領者倒,走不視地者顛;
柱弱者屋壞, 輔弱者國傾;
足寒傷心, 民怨傷國;
山將崩者下先鐆,國將衰者民先敝;
根枯枝朽, 民困國殘;
與覆車同軌傾,與亡國同事者滅;
見已生者慎將生,惡其跡者須避之;
畏危者安,畏亡者存;
夫人之所行:有道則吉,無道則凶;
吉者,百福所歸,凶者,百禍所攻;
非其神聖,自然所鍾。
務善策者,無惡事,無遠慮者,有近憂。
同志相得,同仁相愛,同惡相黨,同愛相求,
同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,
同聲相應,同氣相感,同類相依,同義相親,
同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝,
此乃數之所得,不可與理違。
釋己而教人者逆,正己而化人者順。
逆者難從,順者易行;難從則亂,易行則理;
如此理身,理家,理國可也。
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