問題與變革（主題閱讀三人行）

主題是一種情素，而不是一個標籤陸恕：在教學中，有些老師不僅總想把語文課中的問題都講清楚，還要把語文課當成思想品德課。就像於老師說的，教師講解、分析《我的戰友邱少雲》，便讓學生聯繫「實際」，講遵守紀律的重要性，並乘機批評班級少數不遵守紀律的人。於永正：一次，我到一所小學聽一位老師教《我的爸爸》。這是一篇寫李大釗教育子女的事的課文。當讀到「學習要一心一意，不能三心二意，要學學個踏實，要玩玩個痛快」一句時，這位老師乜斜了坐在我身旁的一位小男孩一眼，說：「我們班有個別小朋友學習就不是一心一意，而是三心二意。這樣做很不好。」說完，又瞅了這個男孩一眼。當男孩發現老師在「影射」他的時候，不高興了，還了老師一眼，小聲嘟噥道：「誰三心二意了？」雖然聲音小，我卻聽得清清楚楚。「教育」產生這樣的效果，出乎我的意料。這使我想起了一位外國教育家說的話：「在達到理智年齡以前，孩子們不能接受理念，而只能接受形象。」僅僅是孩子嗎？成年人又何嘗不是這樣呢？」閱讀，是讓兒童在語言積累的過程中，使情感得到陶冶，心靈得到凈化，認識得到升華，離開充分的讀，就是緣木求魚。如果在兒童閱讀的過程中，告訴學生這些詞語是表示愛的，這些詞語是表示恨的；這些句子是表示偉大的，這些句子是表示渺小的……這樣一字一句的分析、肢解課文，學生把字、詞、句、段，作為語言符號記下來。這些在具體語言環境中，充滿靈性，極其鮮活的語言，一旦被剝離出母體，就凝固了，乾枯了，失去了原有的光彩。而文章的思想感情，也隨之蕩然無存了！語文課的思想教育，是通過形象的感染，情感的熏陶來實現的。不是外加的，灌輸的，說教的，標籤式的。語文課的思想教育應該是「隨風潛入夜，潤物細無聲」的無痕迹教育。於永正：「無痕迹教育」的提法很好。反思我們的語文教學，我們太強調理性的說教了。甚至有人諷刺我們的教育是「叫育」。好端端的一篇《再見了，親人》，學生學過之後，只記住了老師貼在上面的一個「國際主義」標籤；學了《劉胡蘭》，只記住了一個「視死如歸」，豈不是語文教學的悲哀？劉憲華：在應試教育的影響下，有的教師認為主題是一個詞語。這是把主題狹隘化，或者庸俗化了，不管什麼文章，讀完之後都總結為一個詞語，這個詞語作為一種符號，要麼是為了教師上課板書用，要麼是為了學生答試卷用。比如說，講解了《醜小鴨》，就貼個「高貴」的標籤；講完了《牛郎織女》，就帖個「圓滿」的標籤……老師一定要千辛萬苦、使出渾身的解數，讓學生鑽到老師設計好的「套子」里，就是所謂的「主題」。從閱讀的角度來說，把這樣的功利主題套在兒童的閱讀過程中，讓兒童猜想老師心中的那個詞是什麼，參考書的那個正確的答案是什麼，這樣的所謂主題閱讀實在是缺少文化味。「新語文主題閱讀」實踐研究認為，主題應該是一種思想，一種精神，或者一種情感。當兒童閱讀《大禹治水》《虎門銷煙》時，也許對於還沒有足夠概括能力的兒童來說，他們還不能用一個詞語、一個句子概括出歷史英雄是怎樣的偉大；但是他們欣賞崇敬大禹、林則徐這樣的人，被他們的故事所感動，應該說主題閱讀研究的初步意義就得以實現了。短時間來看，這樣的閱讀似乎對兒童考試得高分沒有太大幫助，可是兒童會在閱讀中找到讓自己敬畏的人，找到讓自己感動的事。正是這諸多的人和事，才讓兒童形成自己的閱讀品味和閱讀姿態；也正是在這諸多的人和事中，讓兒童汲取文化的力量。所謂閱讀改變人生。怎樣站在兒童的立場上，讓兒童自己發現主題、領悟主題，這又是教育觀問題。如果從教育的方法上講，主題閱讀是一種研究性學習活動。在主題閱讀的研究學習活動中，兒童就是活動的主體，而教師是支持這一活動的參與者和引導者。而作為閱讀研究活動的參與者與引導者，就要尊重每個兒童已有的經驗和在已有經驗基礎上建構的新的認識。學習《醜小鴨》，學生把醜小鴨痛苦的童年生活讀得凄慘、悲涼以及無限的憂傷，把醜小鴨變成美麗的天鵝後，讀得快活、興奮、驕傲，把文字讀「活」了，把醜小鴨讀「活」了，但沒有一個學生說醜小鴨「高貴」，可在兒童的讀中，讓我們感受到了，他們喜歡醜小鴨，欣賞《醜小鴨》。正像於老師說的一樣，把文章的語句讀出語感來，把文章中的人物讀活了，文章的思想性、人文性自然跑不了。誰能說沒有主題性，沒有思想性，沒有人文性呢？ 陸恕：成尚榮先生說：「兒童本質上是一種可能性，兒童的可能性就是生成性、可塑性、創造性。」主題閱讀，不是教師按照自己的想像，給兒童一個主題，讓兒童來理解，而是給兒童一些同主題的閱讀材料，讓兒童自己發現主題、領悟主題。主題閱讀的過程，是作者的寫作意圖，編者的編輯意圖，教師的施教思路和學生的認知思路碰撞、交流、接軌的過程。學生是閱讀的主體。不是教師先確定好一個主題，千方百計的分析、講解，引導學生「鑽」到這個教師預設好的「套子」里來，不是用自己的認識來同化、統一學生的認知。而是要引導兒童進入自主閱讀、自主感悟的情境中來，讓兒童在閱讀中，學會思考，學會領悟，學會批判，學會揚棄。在這個過程中，在教師的積極引導下，不但允許，而且要尊重學生的差異。這是真正意義上的個性化閱讀。於永正：閱讀教學，應引導兒童「披文以入情」。「披文」什麼意思？「披文」就是讀進去。老師只是在學生不易看出來的要緊處、關鍵處、精彩處做些適當的點撥、講解。而不是為了教師自己設計好的主題，整堂課的分析和講解。「入情」，則是悟其義，悟其情。只有「入情」，語言得到發展，情操得到陶冶，心靈得到凈化，這才是「文化」。兒童是通過形象來認識世界的，所以教師不能僅通過邏輯，一環扣一環的講解得出一個結論、總結出一個主題。如果教學缺乏形象，缺少情感紐帶的聯結，不僅會影響兒童的學習情緒，而且會影響學生的情感體驗，進而影響學生情感意志的發展。語文教學只有具有了鮮明的形象性，學生才能感受真切，才能「入境」，才能引起對課文的人物和事件中的關注，才能產生良好的情感體驗，從而受到良好的教育。教育不能靠理性的說教。讓我們的語文教學少些理性，多些情趣吧！別讓我們的兒童為了教師的功利往主題的套子里鑽，多給兒童一些思考的空間吧！劉憲華：基於以上三個問題，我們倡導：茫茫書海，我們要讓兒童有主題的閱讀；浩浩文化，我們要讓兒童有主題的積澱！我們呼籲：減去無效的練習，增加學生的閱讀數量；減去多餘的提問，培養學生的閱讀興趣；減去煩瑣的講解，提升學生的語文素養；減去沉重的負擔，建構學生的幸福生活！我們變革：讓閱讀成為學生的生活習慣；讓閱讀成為學生的生命狀態！
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