【轉載】太極拳362問【續】

61.是否整個套路運動過程都應做到拳勢呼吸？

答；太極拳運動並非呼吸操，套路的結構是從攻防技巧、動作前後連貫等考慮而不斷完善的。鍛煉時，不一定和呼吸處處配合。練拳時，常以拳勢呼吸和自然呼吸的調節結合起來，必要時可以一個短呼吸或自然呼吸加以調整。絕不可以用動作限制呼吸，機械搭配，用調息方法去捆縛自己的手腳。練拳時，切不可忘記「意在精神，不在氣，在氣則滯」。

拳勢呼吸只是練太極拳到一定程度時自然形成的一種呼吸運動形式，初學者不應把它放在首位。應先以自然呼吸的方法進行鍛煉，這對技術的提高和健康都有好處。功夫深了也不一定整套拳都用拳勢呼吸。太極拳的呼吸基本上要求速度均勻，深淺一致。但每一動作完成的時間{在勻速運動的原則下}卻不一樣，所劃弧線也不是一一相等長，要絕對做到拳勢呼吸是不可能的，只有功夫深的人善於因勢調節罷了。

62.練拳時應如何呼吸？

答；初學太極拳時，應自然呼吸，集中精神把式子、套路學好。到一定程度，呼吸運動就能夠在意識引導下自然與動作結合起來，形成拳勢呼吸。呼吸時，口微合，上、下齒輕輕叩合，舌尖輕舐上齒齦，以鼻吸氣，以鼻呼氣或以口呼氣都可以，切不可用口吸氣。要養成主體動作「起吸落呼，開吸合呼，」的習慣。

打太極拳時呼吸要比日常呼吸的深長，從主觀上通氣的快慢，加大潮氣量。呼吸運動的深淺快慢是影響動作柔和、緩慢程度的重要因素。肺活量越大，呼吸越深長，太極拳動作在拳勢呼吸的配合下就會越緩慢。

63.練太極拳要做到松靜自然，怎樣處理？

答；松靜自然是一條高度概括的訓練原則，它包含了內外，局部和整體的許多要領。松是指練拳時不必著意於肢體任何部分，無論指、腕、肘、肩、頸、腰、胯、膝、踝等諸關節都要放鬆，不用拙力，保持胸微含，肩略扣，沉肩墜肘，含胸拔背，松胯落腰，展指舒掌的自然姿勢。只有肢體做到松，動作才能做得柔。這個松字，初學時在短時期內極難做到，要經過長時間的鍛煉，才能有一定的長進。

松，不但指外形肢體的放鬆自然，還指內在精神心理的放鬆，這也是練太極拳重要法則。內里的放鬆條件就是心靜。練拳時，放下一切思想，心中無雜念，專心練拳，動作時不要緊張、急躁、心情放鬆。這樣，肢體動作也就放鬆了。

自然，指整體的效果而言，就是要動作恰到好處，不誇張也不煨瑣，舒展大方，不浮不滯，輕鬆柔和。於是上下相隨，左右連貫，內外合一，連綿不斷。只有松靜才能自然。

64.何謂虛、實？

答；太極拳運動中的虛實是指運動時肢體力量的輕重、運動力的大小、意識的有無、動作的主次、支撐體重壓力的多寡等等。

比如弓步，前腿謂之實，後腿相對謂之虛。又如虛步，支撐體重的腿謂之實，輕點地面的一足謂之虛。

又如「摟膝拗步」式的上肢動作，前推的掌謂之實，摟膝後按於胯腰側的另一掌謂之虛。

又如「搬攔錘」式，搬錘時，滾壓纏繞有勁的前臂謂之實，虛握之拳反謂之虛。又如「蹬腳」式，蹬出的腳謂之實，同側助勢的手謂之虛。在蹬出的腳掌中，著力的腳跟謂之實，足尖謂之虛。

練太極拳時虛與實是相對而言的，虛步是完全無勁，實也不是絕對的充足。

65.怎樣做到虛實分清？

答；虛實分清是演練太極拳技法上的一大關鍵，也是技擊的基礎。對於功夫深淺不同的鍛煉者，虛實分清的要求也就不同了。

對於初學者，虛實分清主要講下肢動作，在步型、步法上要分清兩足的虛與實，主要糾在於掌握正確的步型和動作時ikl身體的重心位置。

如做弓步動作，前弓腿必須做到膝與足尖上下對直，後腿自然伸直，前後腿橫向要有一定距離，使身體重心線落於兩足連線的前三分之一與後三分二的連結點上。這時前足支撐了大部分體重，謂之實。

又如虛步動作，後腿承受了絕大部分體重，重心線落於足跟，前足虛點地面，作為一個支點承受極小部分體重。如果重心線落到兩足之間，則是虛實不分了，也可謂雙重。

步法上也要分清虛實。前進時，先移重心，落於前腿上，屈膝坐穩，然後挪動後足向前上步，待重心進一步穩定後再提膝邁步，自然地把後腿向前伸出，足跟著地{此時不可移動重心}。足跟著地後，在慢慢屈膝，將重心前移，壓於該腿上，使全腳掌著地用力站穩。這就是所謂的「邁不如貓行」，說明做到了虛實分清了。

66.何謂含胸拔背？

發；含胸拔背是指練太極拳時對身軀身型的一種特別要求。含胸的意思是指胸廓自然放鬆，兩側肩鎖關節略微向里扣，與沉肩相聯繫。拔背是指在胸廓放鬆的狀態下，背部肌肉群稍為張展，脊柱有上下拔長的自我感覺。其目的是使身型儘可能地做到舒展和正直。在含胸拔背意識引導下，胸廓既不會向前挺，使型態變得僵硬，也不會缺陷、駝背、使身型變得有壓抑感。因此對含胸拔背要有正確理解，切不可做成「陷胸凸背」。

67.何謂胸寬腹實？

答；胸寬腹實是太極拳運動過程中意識、呼吸與動作三者結合所造成的身型狀態。只有勁力完整、動作完成的瞬間才有這種胸寬腹實得表現。胸寬腹實，也叫胸空腹實，兩者是一個意思。一個動作做完了，在實向虛轉化的時候，胸寬腹實得狀態同時該變，變成胸腹舒松自然，特別是小腹部的松、實變化尤為明顯。

其實，胸寬腹實是指在發勁動作時，配合緩慢腹式呼吸的呼氣過程保持含胸狀態，同時，小腹變得微微飽滿充實，里外合一，使渾身勁力集中於一點。如「摟膝拗步」式，弓步完成與推掌的同時，松胯塌腰，胸肌松沉，小腹充實，呼氣加提肛，全身內勁由腿、腰和背而達於腕根及掌。此時的胸、腹狀態都可以稱之為胸寬腹實。

68.何謂陰陽？

答；陰陽是中國古代哲學中的一個常用俗語，含義很廣泛，代表著矛盾變化中相反相成的兩個方面。太極拳借用陰陽以概言機體運動時內外、上下、左右、前後、進退的協調、配合、對立和統一。如；動為陽，靜為陰，實為陽，虛為陰，發勁為陽，蓄勁為陰，外為陽，內為陰，實為陽，虛為陰，動作之主為陽，次為陰，前進為陽，後退為陰。諸如此類，不勝枚舉。

69.陰陽在太極拳運動中代表什麼？

答；在太極拳運動中，陰陽泛指矛盾統一的兩個方面。即可以表示意念與動作的動靜、虛實、主次、勁力的開合、蓄髮、強弱、肢體的屈伸、升降、步法的進退、身型的含拔、松沉、形態的沉穩、輕靈、甚至呼吸等等。這種泛指，只起代稱作用，並指示人們不要只顧局部，任何時候都要保持完整統一的概念。如；「摟膝拗步」式，向前推掌為陽，摟膝後下按於胯旁的另一掌為陰。有了陰陽統一的概念，完成這個動作就不會偏重於向前推而使身型、勁力都偏於前傾了，並且因為有了兩掌之間存在的陰陽關係的概念，從而保持了身體重心的穩定。又如；「百鶴亮翅」式，右手上掤為陽，左手下採為陰，兩臂弧形，上下對稱，渾如一太極。有了這樣的意識，動作就不會側重於上提，使形態向上漂浮，從而保證了上提與下沉的統一，虛領頂勁與氣沉丹田保持上下對拔長的一致性。

70.太極拳運動只講就陰陽好不好？

答；對太極拳運動的要領只講就陰陽二字，過於籠統，是很不完善的。陰陽只是泛指很多並存的對立關係，指導練拳時，要具體做到動作重心變化的虛實、肢體和勁力的開合、舒展和緊湊等細微之處。要說明問題，應具體地引述相應的述語，不能太籠統。有一位同胞練拳多年，推手功夫也不錯，但只知陰陽，不知虛實，不知虛領頂勁與尾閭中正，也不知提吊與松沉，走架時常常出現雙重、撐襠、翻臀、身型前附，形態不夠雅觀，缺少了武術的藝術感，這是很大的缺陷。

71.如何做到中正安舒？

答；中正安舒這四個字看起來簡單，好象它只是對外形的描寫，實際上它是里外合一的高度表現。中正，首先是指身型中正，即懸頂正容，含胸拔背，尾閭中正，松胯落腰，斂臀裹襠的綜合表現。每一個動作都有一定的尺度，保持著一定的正確身型。

安舒是安泰自然，舒展大方，即神態安詳，動作純樸，毫不矯揉作態。完成動作時，肢體在保持松的原則下盡量地舒展開來，外觀完美大方，沒有局促之感。

要達到這樣的要求，首先要注意基礎，重視架子的一招一式和任何一個動作過程對頭、頸、胸、背、腰、胯、膝、肩、肘、腕、足的要求。在學習中不斷模仿、糾正、加深體會，建立起正確的動力定型，並形成習慣。其次，要不斷地提高技術，在姿勢正確的前提下，從放鬆入手，進而尋找動作意識，展握住剛柔、鬆緊的節奏，以技法的意念塑造動作的優美造型。在運動過程中，又處處把握其運動要領，不違反規矩。經過較長時間的鍛煉，必然會做到中正安舒。

72.用意不用力怎樣理解？

答；用意不用力是太極拳運動的一條清規戒律，在理解上面常常有不同。但不能直觀地理解成只用意念練拳，不用力練拳。

用意不用力是指導我們在練太極拳時不要靜到心中無物，把自己處於虛無縹緲之中。而要集中精神，深化對招式內容的理解，從而在外形上把它表現出來，以意導體，做到內外合一，並且做到動作時不用僵硬的拙力，用拙力者則不可能舒松。

太極拳每招每式都有一定的技擊作用，如果不用力，如何有一定的動作造型？又何來掤、捋、擠、按？用意是用意引導動作，使有於中形於外，做出準確優美的動作。不用力是要用鬆柔的勁力，無太過或不及，要恰到好處。如；「展指舒展」式，就必須有意識地用些力，使掌心中空內含，虎空撐圓，手指微曲，自然稍張，如此等等。

73.如何做到用意不用力？

答；用意不用力是一條總則。初學太極拳時，因為動作不熟練，必然相當生硬，常會出現用僵力、拙力的情況，關節的屈伸也不夠自然。所以，初學時必須下功夫使動作純熟，同時做一些輔助性的基礎訓練，使大關節周圍的筋腱松展一些，做起動作輕鬆一些，那就可以減少拙力的出現。

在熟練的基礎上，加強自控能力的鍛煉，做什麼動作需要哪些部位出多大的力，就恰如其分，用一定的力，並使動作緩慢、均勻、無過或不及，做到恰到好處。動作時要經常注意上虛下實得特點。下肢一定要穩定，要有較大的支撐力，上肢動作一定要儘可能的輕。動作越熟練，下肢力量越大，重心就越穩，動作就越不容易出重滯，用拙力的機會就會越少。

要不斷地分協動作的技擊作用，有目的地動作，不是盲目劃弧，這就是用意鍛煉的一種方法。當然還有其它的用意方法，這裡就不一一指出。當然，在不同地階段，用意的程度也不一樣。初學時，做抱球動作，認為雙手抱一圓球就可以了，不必想像攻防。做擠式時，用意念使自己手腕相交『兩肘下沉，兩臂在胸前構圓就成。進一步提高，就可以在意念上假設敵人，想像自己正用這一動作擠倒對方。再進一步，便把假象抹去，在意念上體會自己的擠勁從何而來，怎樣「其根在腳」，怎樣「主宰於腰」勁力怎樣飽滿，做到勁整，等等。

74.意是什麼、練拳時怎樣用意？

答；意，是意念、意識、是大腦四維。練拳不光是四肢，軀幹的運動，它離不開意念的活動。初學時抱球、邁步、虛步、仆步等步型，都要集中思想去想，力求把動作做的準確。動作熟練了，要有動作的技法意識，並經常控制肢體，做到松、柔、舒、緩、速度均勻，這也是用意。練拳時用意就是要集中精神使四肢、軀幹所有動作合乎要求，並有精神，勁力，技法的表現。

75.勁和力有什麼區別？

答；力來源於橫紋肌肉的收縮，勁產生於意念，來源於氣；力有形跡顯示，而勁無形；力發時可以量度，勁則與生俱存；力發於外而浮於表，勁則發於內而入於里；力雖重而鈍，勁則輕而銳；力的作用時間短，而勁的作用時間綿長。【估計我們看了這段話也沒徹底搞明白到底勁和力有什麼區別，我是讀者，我來說說勁和力的區別。；「力是有方向的，它一旦發出，是不會改變方向，直到它要到得目的，或給它的推進力消失，它，也就是力，才會停止。比如槍膛里發出的子彈。而勁，它是既有方向又無方向的。怎麼說呢？勁，在練拳時，它是隨著我們的動作而不斷的改變方向，因要求我們在練拳時，掤勁不丟。所以說勁是無方向的。那麼勁是有方向的又怎樣解釋呢？我們在練拳時，需要發勁和放勁，在發勁或放勁時，是有方向的。是對準一個方向而去的。這樣就是；勁在柔時，是無方向的，在剛時是有方向的」。這種解釋勁和力的區別是比較好懂又容易分的清它們的概念。一一讀者；】。

76.什麼叫做勁整？

答；勁整，是用勁完整的意思。在太極拳練習中是一大要領。指太極拳行功中每一過程肢體間、意與形的協調性和一致性，即；上下、左右、內外的完整與統一。從全面來說，是一動俱動，一靜俱靜；從局部動作來說，則是「其根在腳，發於腿，主宰於腰而形於手指」。這就是勁整。如果一個式子只有手動，沒有以腰為主宰，足無根，則顯得漂浮，動作起來支離破碎。

77.什麼叫懂勁？

答；懂勁就是懂得用勁的方法。太極拳用勁的法門很多；沾粘勁、走勁、化勁、引勁、發勁、纏絲勁等等。太極拳鍛煉有走架與推手兩大部分。走架練的是自己功夫，推手練的是知人功夫，在懂勁的培養上各有不同的要求。

走架的懂勁，是練就了架勢招式的著法，知其所以然。比如說，要知道什麼是掤勁。太極拳中，掤勁無處不在，使用掤勁時要知到它的意義、怎樣才能以意念把掤勁引導出來，最明顯的就是如何將「攬雀尾」式做的完美，{這也可算懂勁了}

在推手中，能感知對方用勁的方法及方向、大小等叫著聽勁功夫，而處於對策，隨機應變，設法化被動為主動，這也可謂算懂勁了。

78.何謂聽勁？

答；聽勁借用了「聽」字，並非真用耳朵去聽，而是以手、臂的皮膚和肌肉與對方接觸，通過神經傳導到大腦皮層的觸覺中樞。聽勁是指手臂與對方接觸而感知對方用勁的性質{多大分量、哪個方向}，這就叫聽勁。

79.何謂走勁？

吊球；走有走避之意。走勁是指處處避免與對方以力對抗。太極推手主張「捨己從人」一遇對方以勁加之，則自己變虛，主動隨其勁的方向退讓，處處使對方落空，有勁使不上。待對方勁力至盡，處於失重狀態，伺機反擊。走勁要求有深厚的腰腿功夫，在避開對方進擊時，要始終保持自己的重心穩定。

80.何謂化勁？

答；化勁是在走勁的基礎上變被動為主動的方法，不但不與對方相抵抗，並在走的過程中把握時機，使對方的來勁方向被改變，直至使其成為背勢。故走、化常合稱。

化不是軟化，而是分化、化解的意思。化是以自己的一定勁力為基礎的，特別是須以掤勁與對方接觸，通過聽勁，分協對方的勁路，使對方處處落空，陷於被動。不可以力抗力，以力抗力謂之雙重。

81.何謂發勁？

答；發勁是發動自身勁力以攻擊對方。發勁並不是光使蠻力，而是化而後發。要有發勁的時機一一對方被化勁所控所造成背勢的剎那。這就是自身與對方勁力{因慣性的物理作用}的組合所形成的合力作用。

82.聽勁、懂勁、走勁、化勁和發勁有些什麼內在聯繫？

答；聽勁、化勁、懂勁、走勁、發勁是學習太極拳推手勁法由淺入深的幾個階段。這幾個環節在應用上、學習上必須循序漸進。

練習推手，不要一開始就想著如何發勁取勝，應先打好基礎，學會聽勁。由聽勁而學會懂勁，隨時了解對方勁法，學知人的功夫，然後練習走勁、化勁。有了深厚的走勁、化勁功夫，就掌握了推手的精妙，然後練習掌握對方失重背勢的時機和發勁方法。如果沒有聽勁、懂勁、走勁、化勁的基礎，談不上發勁，只能是以拙力打人。推手時使用的是犟勁、僵力，更易受人所制，加於對方的僵力越大，會被人推的越遠。

83.「行氣如九曲珠」怎樣理解？

答；「行氣如九曲珠」一語出於武禹襄的《十三勢行功心解》。單純這一句話，比較費解。原文是這樣的：「行氣如九曲珠，無微不到{原注:氣遍身軀之謂}；運勁如百練剛，何堅不摧。」前句言氣，後句說勁。意思是練太極拳時，要氣遍全身，不可滯於一處。這個氣並不是指呼吸氣息，而是指內在的精氣、神氣、內氣，亦即後人在《十六關要論》中說的「神貫於頂，流行於氣，運之於掌，斂之於髓，達之於伸」的意思。總的說來，就是指練拳時要氣遍身軀，動作起來，意到、氣到，如珠走盤那樣圓滑，沒有斷續，沒有停頓和挫折，上下、左右連貫協調，處處貫注著氣。這與《總勢歌》里「氣遍身軀不稍滯」是相同的。

84.練太極拳時配播音樂好不好？

答；練太極拳時播放音樂，是近40年的事，目的是活躍表演氣氛，使集體練拳整齊、統一。在教學方法上，是一創新。有了音樂的配合，學員易於記動作順序和方向。大量學員在學會整個套路而沒能連貫的階段，當集體練習時音樂節奏作為第2信號的條件刺激，與教員帶練動作形象聯繫起來，有利於練習和記憶。

輕鬆柔和得音樂旋律對大腦皮層是一種良性刺激，可以誘導入靜，起到強化太極拳本身對中樞神經興奮性的抑制作用。

【讀者再補充一點：練太極拳時，會在很靜的條件下練拳，有時突然的聲音會把練拳者驚嚇不輕，所以播放音樂，也是以躁音制躁音的一種方法。再說，古時也沒有放音樂的條件，因根本就沒有放音樂的設備。】

85.配音樂練拳對保健、治病有什麼好處？

答；為了保健、治病而練太極拳，只要求呼吸自然、動作連貫、圓滑柔和，不講究剛柔相濟，綿里藏針的武術意識。練拳時播發基本合乎連動節奏的柔楊的輕音樂，是有益的。現代療養院的氣功療法，也有音樂，用音樂誘導入靜的。還有一種藝術療法，用音樂治療大腦皮質功能失調的疾病。因此，不能絕對地說配音樂練拳是好還是不好，要視其鍛煉的要求作具體的分析。

86.怎樣理解太極拳運動中的開合？

答；在太極拳運動中，開，是開始、開展或發放；合時關閉、合攏的意思。開合是指太極拳動作的外在表現或動態。

太極拳每一個架勢在行動過程中都有起、承、轉、合、陰陽消長，虛實轉換的過程。起也是動作的開始，意與勁的發動，肢體從前一個完成式子的固定姿勢中作左右、前後分開、動作起來，這就是開。合就是動作終了，內外合一，由動歸靜，氣沉丹田，勁力完整的過程。前人曾這樣描寫過開合的含意：「開為伸展、放大，合為縮斂，收小」；「動作開時內外俱開，動作合時內外俱合」，「一開一合，足盡拳術之妙」。由此看來，太極拳所謂的開合，就不是只講外形的開合了。它是意識引導動作的，所以形之所開，必有意念在先，形之所合，也是內外合一的。開合與呼吸也是統一的。

舉例來說，孫式太極拳的開手為開，合手為合。楊式太極拳起勢為開，收勢為合。「百鶴亮翅」完成式為開，由該式向「摟膝拗步」式過度之時為合。

簡言之；從外形可見其里，當由實轉虛，勁力含蓄輕靈，肩胛開展，胸廓舒展時即為開；相反，當動作由虛轉實，勁力沉實集中，肩胛內含，胸廓收縮的時候為合。

87.太極拳運動中開冋合與呼吸有什麼關係，強調開吸合呼還是合吸開呼？

答；初學太極拳只能自然呼吸，與開合的意念配合不起來。及至純熟，便會懂得拳勢呼吸。關於拳勢呼吸的規律，太極拳理論中有兩種說法。一種是開呼合吸，一種是開吸合呼，其中本質分歧，是對開合的含義理解不同。一些古籍拳論說過於簡練，後人引用時未能深入理解其開合的原意。

李亦畲又說；「吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，呼則自然沉得下，亦拿得人起；呼則自然沉的下，亦放得人出」。

表面上看，李亦畲好象在這裡強調了合吸呼開。其實不然，這裡之合，不代表防，而開也不代表攻。因下文「提得起」是說練拳者自身的精神提的起，意向上提，氣亦隨之，氣行則勁隨，亦能以此勁將人拿起來。拿是發提拿之勁，可見吸氣時也有發勁。

李亦畲又提到「。。。。。勁由內換，收便是合，放即是開，靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合」。

這段話所講的開合，是講內勁問題。用開合來說明用勁方法，是開勁還是合勁。靜是合，動是開與王宗岳《太極拳論》中「動之則分，靜之則合」是一致的。二者均說到太極拳動作過程。一動俱動，一靜俱靜。太極拳每一個架勢在行功過程中都有起承轉合、陰陽消長、虛實轉換的過程。起也就是開始起動，意與勁的發動，肢體從前面固定的姿勢中作左右、前後分開。動作起來一一動之則分，這就是開。從上面例子的分協可以看出，此時便應吸。合就是動作終了。內外合一，由動歸靜，氣沉丹田，勁力完整，上下左右協調合一。這就是合，此時便應呼。

本來，呼吸是極其自然的生理活動，由於一二百年前的拳家們沒有運動生理學的理論和知識，才用開合的某一特定意義與呼吸聯繫起來。然而，開合在不同的文句中，意義又不盡相同，人們可根據自己不同的認識去借用開合，於是歷來都有人把太極拳運動中關於呼吸的理論搞糊塗了。事實上在運動的實踐過程中，有一定體會的人所作的拳勢呼吸，大抵是相同的。

就人體呼吸運動而言，任何一種運動方式都是必須順從生理要求的。發勁時呼氣，蓄勁時吸氣，這是武術運動的一般性呼吸規律。太極拳動作接近定勢時，要求沉穩聚合，勁力充實，這時應有意識地配合呼氣，做到舒胸、束肋、實腹，以氣助力。這是從實踐中得出的結論，充實、訂正合提高了傳統的理論，為現代太極拳理論的系統化、科學化和規範化作出了徹實的貢獻。

88.什麼叫做太極拳的體用總手？

答；一代宗師楊澄甫在其所著的《太極拳體用全書》說；「攬雀尾為太極拳體用兼全之手」。這是體用總手一語的來源。它的意思說，「攬雀尾」式太極拳在體育鍛鍊形式上和技擊實用上的基本技法。掤、捋、擠、按是十三勢中的4種主要技法，稱為四正手，也是推手的基本手法。練好這組動作對學習太極拳有著重要作用，因而被推崇為體用總手。

89.太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險？

答；太極拳技術與世界上任何事物一樣，都隨這時代在不斷發展。回顧太極拳兩三百年來的運動情況，從太極拳的質和量來看，都有很大的進步。

太極拳功夫，是指其技擊技術、運動技巧、藝術性對社會文化和人體健康的實用性等方面。說太極拳過去的功夫如何了得，現代人對過去的歷史應做全面基體的分協，不要受誇大事實，嘩眾取寵的傳說誤導。過去的太極拳家功夫之深，應以肯定，但要事實求是，不要盲目輕信傳說。

現代太極拳運動，不論從門派，套路編排的科學性和對功架的要求規範等方面，較50年前都有很大進步。現代太極拳在理論上、教學上、技術上和競賽規則的研究都走上系統化和科學化的道路。繼承、整理、充實、提高工作不斷進行。可能由於時代不同，極小部分的搏擊技術可能已人捨去遺忘，但大體上是發展了，進步了，豐富了。通過不斷地挖掘整理，充實提高和整理，充實提高和加強培訓，絕技也會充分地得到保留與繼承，大可不必有失傳的顧慮。對於民間絕技，應及時切實地去粗取精，保護和繼承。

90.如何觀看太極拳比賽？

答；俗話說；「外行看熱鬧，內行看門道」。太極拳慢而柔靜，無甚熱鬧可看，要看就只有看看門道。

看太極拳比賽，要在以下幾個方面評價參賽者技術水平高低；

1.動作規範。每個步型、手型、身型、四肢是否附合太極拳運動特點的要求，是否做到了松靜自然；器械技法是否正確。

2,肢體協調。每個運動過程是否都以腰為車軸，一動無有不動，運作是否緊湊，器械動作與身法是否密切配合，協調一致。

3.精神勁力。運動中每一個動作過程，眼法是否合理，精神貫注還是渙散，動作的勁力是否合乎拳理，是否做到柔中有剛，剛柔相濟，動作是否表達了正確的勁力和意識內涵。

4.整體配合。每個套路是否連綿不斷，是否做到圓滑柔和，似松非松，將展未展，既舒松又含蓄，動作速度不疾不隨、均勻輕緩，上體輕鬆，下盤沉穩，身型是否高低起伏。

5.呼吸平順。看能否氣沉丹田，呼吸平穩，是腹式呼吸還是胸式呼吸，呼吸與動作是否協調。

6.分格特點。運動員是否中規中距節奏平淡還是洒脫輕靈，是剛柔相濟還是萎軟無力，是緊湊還是鬆散，是局促還是舒展大方。

7.特殊錯誤。起式與收式的方向是否相同，有沒有倒地、支撐、出了邊界沒有，刀彩劍穗掉地上沒有，器械有沒有脫手或折斷，表演服的扭扣是否打開，手上飾物、耳環等是否摘下等等。

8.發勁、跳躍。在太極拳比賽中，發勁和跳躍動作是可有可無的，{指非規定套路}，必賽套路中並沒有編入，裁判也不會扣分。但如果做不好規定動作，裁判是會扣分。發勁動作必須含蓄、暴發力強，主宰於腰，力由脊發，跳躍動作則必須，輕靈敏捷，四肢動作協調，不可重滯。

綜合以上的觀察，對每一個運動員的技術水平就可以作出恰當的評價。對每個運動員同樣加以觀察，將其優缺點加以對比，誰優誰差，胸中瞭然。再參考裁判員的評分，就可以確定自己的鑒賞水平了。

91.怎樣當個好裁判？

答；一般說來，會練拳不一定會看拳，會看拳不一定能當個好裁判。

當裁判要有較高的鑒別能力和較豐富的知識。武術運動的內容豐富，五化八門，一個人不可能樣樣精通，做到一專多能也是極不容易的。武術比賽裁判工作，實質就是把參賽的運動員臨場競技狀況加以比較、鑒別，而定其優劣。因而裁判要有真才實能、有較強的鑒別能力以外，還要求記憶力強，有一定的邏輯思維能力和審美能力，並要有較快的反應速度和決斷。

一個好的太極拳裁判，一定要有較厚的太極拳基礎和必要的理論水平，對各派的特徵、風格，以及對太極拳與其它武術的異同有深刻的認識，即有較好的學術修養，必須「識貨」，能辯別真偽，優劣。

同時裁判必須熟習規定的武術競賽規則，記住具體內容。要用規則去衡量每一個運動員，不能只靠自身的學識經驗。武術規則對參加比賽的項目功架要求，每類武術內容的具體動作都有一定的規範。

要記清場上失誤的具體扣分標準，不要時緊時松，也不要忘記或重複對同一錯誤的扣分。要求裁判員臨場工作精神特別集中，不能遺漏場上任何一個特殊表現。同時記住扣分細節，經常加以比較，反覆思考。每扣0·1分都要有足夠的證據，記錄下來，對水平相近的運動員評分尤其要仔細。

總的來說，要做到嚴肅、認真、公證、準確。嚴肅認真是態度，公證是道德，準確時技術水平和態度的綜合。一個好的裁判員必須具備優秀的全面素質。

三·入門、提高與教學

92.學太極怎樣入門？

答；學習要循序漸進，先在功架上下功夫，不要管什麼意識、呼吸、推手等問題，要緊的是要把動作弄清楚，一招一式，正確圓滿。因此，必須從步型開始，注意各種步型的結構，兩足間相互關係，同一下肢的腳與膝的關係，前後腿的配合、足尖的方向、重心的位置等等。

再多作步法練習，使之純熟，基本形成動力定型。必須在學習步法中首先掌握下肢的虛實分清這一要領。

進而掌握每招每式動作的全過程，知道其運動路線的起點與止點。同時掌握正確的身型和手型，做到式正招圓，並要下功夫練成動力定型。

經過招式的學練階段，漸向連貫、圓滑方面努力。套路練習有了點基礎，還不算入門。

通過不斷的練習，從中學習和體會放鬆、輕靈、柔和、沉穩、呼吸自然。再慢慢領會一些主要動作的攻防意識，在走架中不時建立一個對面假想對手，用意念指揮肢體動作，琢磨一下每個動勁力運用和氣沉丹田的意念活動，與拳勢呼吸的氣息配合，繼續在鍛煉中加深體會，這時可算入門了。

93.初學太極拳學那個流派好？

答；太極拳流派很多，代表性的流派有陳式、楊式、孫式、吳式、武式等五派，開始學那派套路，很難一概而論，要看u各人的喜好。以作者的經驗看來，陳式較剛勇，孫式小架靈活，氣氛較活躍，適宜青年人。吳式中小架子，溫文爾雅，女孩子學尤為合適，武式小架而樁步高，內動為主，外形藴籍，適宜平時極少運動的學界人士及高年老年人，楊式大架，開展舒暢，動中求靜，靜中有動，青老皆宜。

以楊式大架套路為基本技法的簡化太極拳，己推廣50多年，深受國內外太極拳愛好者的好評，都以此作為初學太極拳範本。因其舒展大方，套路安排由淺入深，由易到難，刪繁就簡，即保留了傳統技術，又沒有難度太大的動作。24個架子，如果每天學習1小時，大約20天左右即可學會整個套路，是以學這個套路為入門初學較為合適。

94.想學太極拳，找不到老師應怎樣自學？

答；自學必須先找一本教材，一般選《簡化太極拳》。當然，還有更簡單易學的入門套路，就是《精簡十式太極拳》。如果當地沒有老師，又找不到會打太極拳的人的話，可先購一個優質教學錄像，邊看邊摸仿學習，也可約上三兩個相同愛好者一起研究，互教互學，你做給我看，我做給你看，按教材的講解互相指出錯誤，大家一起練習至熟悉為止。

初學時最好把每個式子分解成若干個動作，一個動作一個動作地學，並把每個分解式子手腳搭配好。第二天先複習一下，再弄清第二個分解動作。每天積累，不到2個月，就可以斷斷續續打完整套簡化太極拳了。如果不先弄清分解動作，一開始就想連貫一氣學完整套拳，很難掌握要領的，即使有人帶也難於學好。

初學太極拳要先想後做，按動作要領，學會每個分解動作，這是第一步，然後，邊想邊做，學會斷斷續續打整套拳，這是第二步，在這基礎上，每天堅持鍛煉，務使姿勢正確，步法穩定，動作柔和，做到相連不斷，這才是第三步。

自學太極拳，只要有信心、恆心和毅力，又懂得自學的方法、步驟，一個人拿著圖解，邊看邊練也是能學會的。

95.初學太極拳要注意什麼要領？

答；初學太極拳重要的是學會正確的功架。所以第一要掌握正一一身型正、步法正確，手型、手法也正確，每個招式都合乎規格。第二是圓一一姿勢的臂成弧形，動作均走弧線，完成式注意虛腋、圓襠。第三是輕一一出腳邁步要輕，分清虛實是做到輕的基礎。手法動作要輕，太極拳動作要求「一舉動俱要輕靈」，而輕是靈的先決條件。第四是緩一一動作不可急躁，要放慢一些，緩是慢加柔的成份。不但手的動作要緩，腳的動作也要緩，上下協調一致。第五式勻一一速度均勻。所有動作過程速度基本相同，沒有突快突慢。第六是穩一一平穩，成穩，姿勢不可有意高低起伏，要注意保持同一屈膝彎曲程度。並注意重心的前後移動和腳掌對地下的用力程度。要做到穩，下肢不可軟弱無力，上體要放得輕鬆自然，做到沉肩、墜肘，方無漂浮的毛病。當然要注意的地方還很多，以上六點是最重要的，必須一開始就養成習慣，至於如何做到柔和，剛柔相濟，鬆緊結合，似松非松，將展未展，以及呼吸、意識、勁力、氣勢和加大運動量等等問題都有待逐步深入與提高，在長期的鍛煉中逐一解決。

96.太極拳有那些主要步型，要把這些步型做好，應注意什麼？

答；太極拳的主要步型有弓步、丁步、虛步、歇步、仆步和獨立步等。

做弓步時，首先要注意重心。向前邁步時，上體不要連同前移，應當穩住身體，以一腿彎曲支撐全身{座腿}，另一腿輕輕提起自然伸直邁出去，先以腳跟著地，慢慢移動重心。隨同前腳向下落地時，重心前移。當前腿膝蓋剛與腳尖垂直時，重心剛好到了恰當的位置。其次，注意邁不時雙腳左右搖右10一一30厘米的距離。如做「攬雀尾」式時距離可稍窄，做「野馬分鬃」式時，距離稍寬些，做「摟膝拗步」式時，距離約為一腳掌長{20一一30厘米}。雙腳沒有適當的距離是站不穩的。還要注意，做弓步時上體不要前傾，後腿不要顯得軟綿無力地屈膝，應當自然伸直。

做丁步時應注意的是支撐腿要屈膝坐實{俗稱坐腿}，不要站直了。有些初學的人做弓步時，身型矮了下去，轉到做丁步時忽又高了起來，使整套拳在練習時的過程中，身型忽高忽低。這就顯的不夠沉穩，有漂浮的感覺，是常見的毛病。太極拳除了下勢之外，幾乎每個式子的身型高矮都是一致的。就是說，整個套路運動過程支撐推屈膝程度與起勢時兩膝的彎曲度基本相同。

做虛步時應注意松胯落腰，重心完全落在支撐腿上，脊柱與支撐腿的腳後跟成直線，步輻等於弓步的大半，前腳掌著地或翹起，與後腿跟對直，臀部不要凸出，前腿稍屈膝。

做仆步時則應注意不可用上身前傾來遷就雙腿下蹲前仆姿勢，盡量保持上體正直，前腳掌向內扣橫，腳尖與後腿腳跟相對成一直線，雙腳均須全腳掌著地。許多初學者為了把步子仆低一些，把後腳跟提起或把前腳掌的掌緣翻起向外，這都不對。

做歇步時，上體全蹲或半蹲。太極拳的歇步，下蹲不深，但雙腿必須前後交叉，保持上體中正安舒。

做獨立步時，支撐腿應微屈並站穩，另一腿提膝內屈，大推應高於水平以上，腳尖下垂。上體要保持正直。氣要下沉，頭要上頂，胸要放寬，脊要上拔。上體不可委縮下墜，臀部不可下垂後翻。提膝以側的髖關節{胯}尤應放鬆。

97.打太極拳何謂正？

答；正，是打太極拳第一要義。有兩重意思。首先，正是指運動時對身型的要求，身體要中正，包括頂頭懸，頭容正直，含胸拔背，尾閭中正，斂臀裹襠。其次，指運動中動作正確，中規中距。

98.怎樣做好頂頭懸？

答。頂頭懸是指頭頂上懸，也可解釋為頭向上頂直，如以百會穴為頂點把頭顱懸吊起來，不會向上仰，也不可向下俯，但可以左顧右盼。要做到頭頂懸，首先是頸項要放鬆，頸椎有節節對直的意念，下頜微收，百會穴直向上豎，精神向上提起。

99.虛領頂勁與頂頭懸有什麼不同？

答；虛領頂勁與頂頭懸雖講法不同，實際意義基本一致的。虛領頂勁又有人寫作做虛靈頂勁，恐怕是訛音之誤。靈與領一字之差，意思完全部同，但對於練太極拳要領的總體來說，二者均是對的，並無廖誤。

何謂虛領？此言出於晚清，當時的人所穿衣服均為圓領。練太極拳時要求頭不向後仰，亦不向前俯，頸項就好象只居圓領中央，不著圓的邊際，就象領子周圍留有一圈虛位，因而稱這種狀態為虛領。而頂勁，即為頸項放鬆自然上豎，如頭頂中央有物，需要稍用點力往上頂住的意思，合起來則稱虛領頂勁。

虛靈則不同，靈為天靈，即腦海也。虛靈則是講腦海里無思無念，保持心靜的意思。頂勁與上面解釋一致，也是頂頭懸的意思。而心靜作為太極拳運動的一大要求，與形體的要求之一小點相提並論，顯然沒有虛領頂勁來得自然貼切。所以提到這一要領時，仍寫虛領頂勁而較妥。

100.何謂頭容正直？

答；頭容正直是頭直容正之謂，又稱懸頂正容。意思是說在頂頭懸的情況下，由於下頜微收，百會穴上豎，整個頭部及容貌無偏歪現象。頭容正直、懸頂正容、頂頭懸、虛領頂勁寫法不同，其實質是基本相近的，有相同的內容。