舊約聖經人物之六 亞伯拉罕

舊約聖經人物之六亞伯拉罕(2011-08-01 21:00:43)

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標籤： 亞伯蘭 迦南 宋體 亞伯拉罕 信心 文化

分類： 分享習作

2011-7-17、8-28太平教會

讀經：希伯來書11：8-19；創世記12：1-3

親愛的弟兄姊妹，我們對亞伯拉罕的了解相對於其他先祖的事迹可能知道的多些，對於亞伯拉罕，最多的了解莫過於他在神面前給我們留下的信心榜樣了。我們今天基督徒也被稱為是亞伯拉罕的屬靈子孫，就是他憑著信心所得的。在創世記11章直到25章，差不多都記載了與他相關的事迹。分享舊約人物的目的也是在於，我們要從他的成功中得著激勵，在他的失敗中吸取教訓。我也不知道這個主題需要延續多久，因為他的每一種美德都值得我們非常認真的學習操練，使我們的信心可以強健起來。在關於亞伯拉罕這個主題人物中，我想就他的順服蒙召、信心倚靠、信心獻上這三個正面信息和他信心軟弱這一個反面教訓來分享。因為關於他的記載很多，我們平時也經常提到，所以我不會特別細的解開，盼望可以用兩次的時間講完。

我們來禱告，祈求神幫助我們打開心門，使我們對這樣的信息有反應，有操練，有福分。

一．亞伯拉罕的順服蒙召

我們經常會說到蒙召這個詞，無論是一個人能甘心悔改信主，還是有一個人能走上全時間事奉之路，都會有一個蒙召的歷程，亞伯拉罕也和我們一樣是有肉身的人，他也曾經是在血氣中生活的人，然而他卻領受到來自神的呼召，不但聽見了，而且順服去行了，這就是非常了不起的，因為我們常常是這樣的光景，聽是聽見，卻不明白；也有雖然明白了，卻不順服；更有感覺應該順服，卻遲遲沒有行動的表達，久而久之就忘記了這是本分，是應當行的。我們來看亞伯拉罕的蒙召之路是怎麼走的吧：

1.蒙召之路第一步：離開本地

我們看到神開始對亞伯蘭的呼召是：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」沒有告訴他去那裡，沒有告訴他怎麼去，更沒有提供什麼參考資料和說明文件，只是他離開本地、本族、父家，目標地是非常渺茫的概念，就是要往神所要指示的地方，至於那地方是怎麼樣，方位在那裡都不清楚。吾珥在什麼地方呢？據考證吾珥是離伊甸園舊址僅幾十里的繁華大城市，偶象崇拜非常盛行。我們看到亞伯蘭當時已經是成年人，娶了妻子的。亞伯蘭的老家在迦勒底的吾珥，一起離開吾珥的人卻不是只有亞伯蘭夫婦，而是他的父親他拉帶著兒女們一起離開的，只是他們在哈蘭這裡住了下來。這是11章中所告訴我們的信息。

也許我們可以認為，與亞伯蘭同時領受呼召的可能是一群人，或者說是一個大家庭。此時距離洪水審判世界大約也只有423年，是挪亞死後的73年。神堅立了與人的約定，呼召人來承受這個恩典，我們今天看這件事情的時候就可以知道，全部實現這個應許，也並沒有在亞伯拉罕的手上，而是在他去世之後的600多年才實現。因此這樣的行動完全是出於信心，而不是可能眼見的。因為可以看見的東西就不再需要用信心來接受了，我們若是僅僅相信自己的耳聞目睹，則是一件很危險的事情，也是不能在神面前得喜悅的。

2.蒙召之路第二步：離開父家

這條蒙召之路在亞伯蘭的身上體現出第二個閃光點就是他離開父家，因為起初離開吾珥的時候，他拉大約一百歲左右，由他帶著全家一起走的，當他們歷經近一千公里路程，到了一個名叫哈蘭的城市，就停下腳步住下了，但這不是神所命定的地方。我們今天可以知道，其實到神所命定的那個迦南地方，還有五百公里而已。

父親他拉到了哈蘭就不走了，亞伯蘭沒有一直停留住，而是再次回到神的恩典道路上，在他75歲的時候，毅然離開了不願意繼續前行的父親他拉，前往上帝指示的地方。亞伯蘭離開他拉的時候，他拉大約140歲左右，聖經也告訴我們，他拉死的時候是205歲，是亞伯蘭離開他65年之後。

亞伯蘭的父親他拉，不幸半途而廢，沒有繼續跟隨神的帶領，就在哈蘭住下不走了。同時也是靈性墮落，到了一個地步，也去事奉別神，這件事情在約書亞記24:2中有提到。儘管如此，亞伯蘭卻沒有跟著倒下去。在上帝呼召他的時候，他已經75歲了，他果斷地告別了不肯再繼續往前走的父親他拉，毅然離開哈蘭這座城市，跟隨神的旨意進入了那一片神所要指示並賜給他的地——迦南。

這確實是也是件非常了不起的事迹，我們要知道，亞伯蘭不是那種個性張揚、剛硬的人，之所以可以作出這樣為難的決定，與他對這位素未謀面的神有堅定的信任不無關係。

3.蒙召之路第三步：進入迦南

我們每天的道路，其實若是想更加屬靈，就必須天天照著神所呼召我們的命令去行的。蒙召之路就是一條遵命之路，也是一條信心之路。在這條路上行走，既要有理性和悟性的判斷，還要有完全超乎理性之上的、屬靈的生命經歷和體驗，最後才會落實在生命實際當中，從亞伯蘭的角度就是要開始搬家了，身體與財物的搬遷活動，是靈魂體的統一行動。

亞伯蘭所走的蒙召之路，是一條註定要叫別人得福之路。何以能認定呢？因為神愛世人是肯定的，但世人與神之間有了阻隔。所以神的特殊恩典就通過一些特定的渠道也流轉，轉而再賜給萬民。亞伯蘭的被揀選，以及後來這個民族被揀選為選民，起初並不是容讓他們來壟斷天恩，而是給他們有傳播天恩的責任，讓別人因你所走的蒙召之路而得福。

我們從遠處來看這條信心之路的輪廓，也就是我們開始啟應的希伯來書中所提說的那樣。他一生都是在寄居中生活，沒有自己的田地、房屋，甚至連墳墓都是向赫人購買的。然而他卻成為後來人的效法榜樣。他不但是在應許中生活，更是在信心中生活。他就象應許已經兌現那樣，在神所帶領他到的每一個地方，都安居樂業、待人接物、昂首挺胸，他並且也是實力雄厚、勇敢智慧的，帶領著413名家丁，就能打敗巴比倫老資格的四王，在當地人眼中被視為是一位尊大的王子！

二．亞伯拉罕的信心倚靠

創世記18:14是耶和華神對亞伯蘭所說的話：耶和華豈有難成的事么？！我們覺得這句話可信嗎？一定沒有人會說不信，但在我們生命中真的確定是相信的嗎？如果真的相信，我們就不會有那麼多的憂愁、眼淚、痛苦、……，我們其實真的常常是不信的！從17章里我們看到神給亞伯蘭和撒萊夫婦改名為亞伯拉罕和撒拉，堅定了與他們所立的約，儘管當時他們對神的應許並沒有全部接受，但仍然順服了。

1.信心代禱

在創世記18：16開始，我們看到神與亞伯拉罕之間一場「交易」，當然這個詞用得有點問題，但在讀這段經文的時候，實在不知道用什麼來形容亞伯拉罕的信心與神的恩典之間，因為愛和信任所發生的一種交易，令人無法忘懷。神也說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？可見神對他的一種認可，只有親密的朋友之間才會有這樣的認定。我們在神面前是什麼身份？彼得前書2：9這樣說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我經常會用這節經文來說明我們基督徒的尊貴身份，並且也是我們常常忽略的身份。

我們看到在為所多瑪代禱的事上，我們的信心之父也體現出了他的忠心。神要毀滅這兩座城市，為什麼要告訴亞伯拉罕呢？除了因為神以他為朋友之外，豈不也正是想讓他有機會參與代禱的事奉嗎？他在神面前一連七次在為所多瑪求赦免，實在精神可嘉！神給亞伯拉罕這個機會，並且都實在確實地答應了，只是所多瑪真的到了沒有十個義人住在其中的地步了！其實我們也得到了神給我們代禱的機會，在我們面前出現許多的罪惡、軟弱、破口的時候，我們的態度是如何的呢？象約拿一樣咒詛等看笑話還是象亞伯拉罕一樣竭力代求呢？

其實在我們今天所生活的世界中，神使我們看見各樣的問題，正是盼望我們看見並留意禱告守望的，但我們的時間化在什麼地方？看見弟兄靈性上的危機，教會中有某些破口，世界犯罪墮落的事情越發深重，正是神要給我們的啟示，也是神給我們的責任，我們當先要為所看見的，在神面前代禱呼求的。今天有誰願意為所多瑪代禱呢？有誰肯為這罪惡滿盈的「將亡城」呼籲呢？在美國紐約州通過同性戀合法議案之後，在教會界颳起狂風，掀起巨浪，但不知在指責後面，有多少人肯付上象亞伯拉罕一樣的迫切代禱？！

我們不必輕看自己在神面前的地位和作用，雅各書5：16告訴我們:「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」我們當中誰是義人呢？誰可以認定自己是義人這個身份？是的，我們都在基督里成為義人了。不是牧師傳道的禱告大有能力或者大有功效，而是義人，是順服遵行神的旨意的人。我們若是發現我們的禱告是神所不聽的，就要認真省察我們自己的意念行為了，因為使神不聽我們禱告的理由只有罪。以賽亞書59：1-2說：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」

當有一個忠心代禱的人，神也就必然關注他的所想所求。有時我們雖然信心軟弱，所求的並沒有達到神所要給的程度，也真沒看見神在照我們的意思成就，但神卻是真的體會到我們心靈深處的要求，並且為我們成就超過我們的求想之上。我們若是忠心代禱，都不要灰心，因神會照著在我們心中運行的大力，充充足足的成就一切我們所求所想的。有一些人，神不能為他們成就什麼，不是因為他們無所求，而是因他們只關注屬世的、肉體的需要，在屬靈的事上倒是無所求、無所想了。

2.信心得子

在亞伯蘭蒙召時，神就應許他必要成為大國。但他卻沒有兒子。他對神說：「你沒有給我兒子，那生在我家中的人(以利以謝)，就是我的後嗣。」神立刻糾正他說：「你本身所生的，才成為你的後嗣。」(創世記15:2-4)再後來，他說但願以實馬利(撒拉之仆夏甲所生)活在你面前。神再次糾正他說：「不然,你妻子撒拉(90歲)要給你生一個兒子!」(17:18-19)

有人聽到亞伯拉罕得子的故事，用來佐證人都必須要生兒子。其實聖經並沒有強調每個人的一生都必須要有自己兒子。但亞伯拉罕不同，他必須要有一個兒子，而且必須是要有一個按著預定、應許所生的兒子，是他原配妻子所生的兒子。因為在神的救贖計劃中要有一群從他而出的選民，在選民中還要誕生一位救贖主，所以就需要在他的兒子後代中不斷地精選。在挪亞之後，神就選了亞伯蘭一個，如果亞伯蘭無子，就沒有後裔，救贖計劃就要中斷，立約就要落空。我們的神從來沒有難成的事，我們神是信實不落空的那位。

亞伯拉罕從75歲一直等到99歲，在他接待過路客的時候仍沒等到。我們怎麼看神沒有成就我們的禱告，其實非常簡單，若非因神的時候沒到，就是神要使萬事互相效力的布局尚未擺齊，還有一個重要原因是自己的承受條件還差一點。人在自己漫長的人生旅程中，會逐步喪失自己的能力才幹，但這對神卻毫無影響。神的工作會用到人來同工，這是對人的造就與抬舉機會，我們需要知道的真相是，神的工作從來都不是要依靠人的，也從來不需要取決於人有沒有能力和才幹的，「耶和華豈有難成的事嗎？」

我們經常會琢磨猜測，為什麼神並沒有象為亞伯拉罕成就的恩典那樣，也悅納垂聽我的禱告呢？我想要再說一下我們的幾個不蒙垂聽的禱告：一種是罪孽，我們在罪中，沒有向神迴轉和悔改；一種是妄求，想要浪費在我們虛空的今生中；一種是不信，求是在求告，但心裏面卻沒有信心支撐；一種是浮躁，神的時候和預備不是我們所能干預的，必須忍耐等候神的時間；一種是承受，我們還沒有承受恩典的器皿，神的恩典早就預備好是常態，我們的心無法承受卻也是常態。我們的信心是否建立在神的旨意基礎上，這是我們的信心是否健康穩定的必然標準，不要給神下訂單是我們切莫忘記的規則。

三．亞伯拉罕的信心獻上

上次我們講到了亞伯拉罕的順服蒙召、信心倚靠兩大優秀品質，今天我們會要繼續分享他的信心獻上和他與我們一樣的信心軟弱。亞伯拉罕之所以能被稱作為信心之父，並不是說只有他才對神有真信心，其實象後來的以撒、雅各、摩西、大衛也都是有信心的偉人。也不是說他的美德只有信心，而是他在象愛心、盼望、忍耐、勇敢、虔誠等各方面，在一系列的人生歷程中，他的信心功課學得最為突出而已。比如他肯順命而離開本地本族父家而移居他鄉、比如他能戰勝四王、比如他的百歲得子、……以及最為突出的獻子為祭的事上，他所表現出來的對神的專一而強烈信心：耶和華以勒！在耶和華的山上必有預備！我們今天所要效法的，是他對神的堅定信心，而不是殺子獻祭。

1.殷勤獻祭

在亞伯拉罕順服神旨意、追隨神帶領的過程中，有一個非常鮮明的特徵就是他的支搭帳棚和築壇獻祭了。其實這也是我們今天基督徒所當竭力效法的榜樣之一。

在我們的生命中怎樣來效法呢？這是一種屬靈生命的象徵，他的帳棚與祭壇是緊密相連的，只要支搭帳棚就要築壇獻祭。帳棚可以代表分別為聖和寄居身份，天國大使在人間的生活是寄居性的，不是萬年樁。獻祭代表著一種在神面前奉獻自己，禱告靈交的生活，這兩項是密不可分生命特徵。基督徒的生命特徵，往往在他的生活環境中也可以體現出來的。

祭壇，就意味著要奉獻了。在關乎奉獻的事上，我們要經歷三個層次的生命體驗。第一層是我們的財物，我們最寶貝什麼，往往就是抓在手上不肯絲毫鬆手的那個，每一個人的喜好可能會不同，但最終都會體現在一個點上：錢財。無論多少，是否甘心樂意地獻上，不偷盜神的物。第二層是我們自己，因為我們要將自己的身體獻上，有的人可能對財產不太關注，卻很關注自己的身份地位、榮耀權柄、得失是非。也有人只持守奉獻，卻對教會和肢體的生命需要漠不關心，不代禱、不關懷、不探訪。第三層是獻己為祭，若只是財物、時間的獻上，卻不繼續成為祭牲，我們知道獻祭是什麼樣的嗎？最後是要完全燒掉，就是不再有自己的形狀和個性了，消失了自己原有的形狀、習慣、觀念。不再是我，乃是基督！

生命的對付是隨時隨在的，我們常說的背十字架，就是一種獻祭生活的實際。常常會要面對的，常常會要選擇的，我們的老我也常常會在祭壇上跑下來的。若不儆醒就會忘記自己的本分和責任，轉而向著世界直跑的。因為甘心獻燔祭的結果就是沒有我了，從獻祭的過程中看到我們的生命是如何逐步活出基督的：犧牲（殺掉）、破碎（切塊）、焚燒（經火）、成灰（燒盡）、倒掉（不留）！

我們若想為自己留下一些什麼，那就不能被使用，我們若獻上什麼，那個點就被祝福。因此十字架的人生是立體的，是超越的，更必須是在不斷否定自己的基礎上才能被建立的！人若是為基督的國度舍下，都必定會在今生得報答，來生蒙紀念。

2.獻上獨子

我們看到亞伯拉罕百歲得子，是何等的歡喜快樂，又是何等的愛不釋手！我們可以想像得出他的感受的。我們今天有許多的家庭，為要生得一個兒子，也是費盡周折，不惜財力、物力、人力、精力，特別是中年得子的那些家庭，為要寵愛獨生子，不惜犧牲其他孩子的生存、生活的權力。因此我們可以體會亞伯拉罕百歲所得的兒子是何等的珍愛吧，我們也不難理解為什麼撒拉會對以實瑪利對以撒的欺負那麼敏感，以至於定意要把夏甲和她的兒子趕走了。這個家庭為了保護和寵愛以撒所付上的代價，可不是稍微一點的。放在我們的身上是差不多的。也許真的只有亞伯拉罕才真的能理解和體會神差遣耶穌到世上的那種痛苦！因為他嘗到了其中的痛苦體驗，儘管最後是失而復得的。

在四千年前的人類社會中，在迦南這個地方對偶象與假神的狂熱崇拜已經泛濫成災。把人作為祭物來獻祭的事也是十分普遍的。神以此來試驗亞伯拉罕，在當時的社會觀念中是可以理解的，並不是象今天的社會那樣是不可思議的。今天神要試驗我們的信心，不會用那種方法，而一定是選用當代的課題方式。就好象教師要考核學生的真實成績，就不會一直照搬老的試題，所以才會形成今天應試製度下的猜題行業出來。我們會不會失落神在我們裡面的感動和呼召呢？對於在心裡產生的一些特殊的感動，不能盲動，在未能確證是出於神之前，只需要照真道的常規行事。

我們確實聽說過在一些地方出現有人向神獻兒子的事情，但我們可以確定這不是出於神的旨意和喜悅，因為神命定我們做事的時候，都有確定的預備。在亞伯拉罕父子毫不知情的時候，神已經吩咐了天使、預備了公羊。

在這個當年亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山上，兩千年後神使祂的獨生子耶穌基督犧牲在這裡，因這就是日後的各各他山。在耶和華的山上必有預備，原本是我們當死的，神卻因愛而用獨生子耶穌基督代替了我們的罪刑和懲罰。這就是舊約與新約之間諸多預言和應驗的事情之一。

3.全然獻上

亞伯拉罕是個財主，是在周圍民族國度中被尊為王子的一個人，但所有的財物與他的以撒相比，又能算得上是什麼呢？我們應該可以體會他的感受，百歲得子是何等寶貴，但現在神卻要他獻出來！

我們回來思想，信心是什麼呢？我們今天許多人是在向神要恩典、要帶領、要醫治、要平安的時候，特彆強調信心的重要，甚至以為有多大的信心就可以得多大的恩典。當然這也不能算錯，但我們若不明白我們的信心建立在什麼基礎上，可能常常會適得其反的，因為有許多人在抱怨，神不聽我的禱告，神沒有成全關乎我的事情，那這位神還是可信、可靠的嗎？或者可以自省一下，我尋求恩典時的信心與我獻上自己時的信心是平衡的嗎？我們可以清楚的看到自己的狀態：與信心的奉獻、信心的敬拜、信心的施捨、信心的……相比，是否還是有所區別的呢？儘管有共同的要求，卻都必須出自心靈而不是肉體，出自誠實而不是算計。

亞伯拉罕奉獻的信心，還體現在他對神全然的敬畏和絕對的服從。亞伯拉罕並不理解神為什麼要他獻子為祭，他不可能沒有自己的想法，但他的信心總是沒有動搖。

我們對亞伯拉罕的信心不能不欽佩，他奉獻的信心所突出的不是我們常常需要的等候領受，而是需要立刻起來順服並付諸與行動。奉獻並不說明神的豐富中有所缺欠，而是可以表達對神的信任，自己更加甘心與主接近、甘心接受從神來的造就。我們奉獻，是要奉獻我自己的，不是要我們代替別人去奉獻。我們若想要使所奉獻的能蒙主悅納，還必須配套自己全面的順服，用行動去順服，象亞伯拉罕的信心奉獻那樣，無論是否明白，都不折不扣地順服。千萬不可將我們的信心單表現在可以求神給我什麼這個方面，還要表現在我肯向神獻上什麼那個方面。

4.指定之地

我們再來看亞伯拉罕的順服體現在那裡。最可貴的就是不折不扣地按著神所指定的時間、地點、對象、方式……，而不是以我所認為、以為的那種。如果我們讀摩西五經中的出、利、民、申，就不能不記得摩西在神面前的行動是如何的，「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。」我們看亞伯拉罕是如何不折不扣的執行神的命令：

神所指定的對象：是你獨生的兒子、你所愛的以撒。如果天父將要賜給人類的祂獨生的兒子，是祂心所愛的那一位。

神所指定的地點：我所要指示你的山上。不是能由得自己來選擇和喜好，因為這座山上將是祂的獨生子將要獻身給世上一切罪人的地方。

神所指定的方式：獻為燔祭。全部燒盡的那一種，是甘心的奉獻。無我惟主的奉獻才是完全徹底的奉獻。

我剛才講到了獻燔祭的要求之五點，希望大家可以記得，常常來對照自己的奉獻是不是這樣行了：犧牲（殺掉）、破碎（切塊）、焚燒（經火）、成灰（燒盡）、倒掉（不留）！無我惟主的奉獻，才是在主心意里的，不可常常自以為是「我」在奉獻什麼。

四．亞伯拉罕的信心軟弱

現在我們要開始尋求，為什麼象亞伯拉罕這樣一位信心之父，竟然會有這樣的軟弱事情出現。其實我們也應該可以理解，無論是多麼偉大的人，都難免會在其人生路途中失腳，然而我們也可以相信，神的兒女，神必伸手拯救。義人雖七次跌倒，仍必興起。義人當然是指著重生之人，不在神生命冊上的人另當別論。

今天我們就可以通過信心之父亞伯拉罕的軟弱，來關注我們當怎樣儆醒在神的面前，既要學習他的信心，也要迴避重蹈他失敗的覆轍。下面我們會通過三個點來分享這個主題。

1.下埃及去

「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」（來11:8）亞伯拉罕到了迦南地後，並沒有得到神所應許他的恩典實質，我們在上半部分分享中提到了，但他並沒有因此而動打道回府的腦筋。離開吾珥的時候，他們一大家人同往，然而他的父親卻不願意繼續走了，他為此也停留了許多年，但還是決定離開在哈蘭的父親，繼續前往神所帶領他的道路。在迦南時間不長，竟然在這地遭遇了饑荒之年，就是到此時，他也不肯走回頭路，而是不麻煩等候神的命令，自己去計劃如何解決吃飯問題了。因為埃及沒有饑荒，他決定下埃及去解決一家人的吃飯問題。

這個故事我不再重複，我想我們都比較熟悉的。但我們來思想，吃飯問題是不是很嚴重呢？在我們的弟兄姊妹當中，這個問題也是極其熟悉的，因為我們不可能等天上掉餡餅，我們必須為家庭的需要去努力掙錢養家。神從來沒有禁止我們去工作掙錢養家，但卻要求我們不要為此而憂慮，要將一切的憂慮缷給神。

但我們卻是不止一次地跌倒在這個問題上了。起初跟隨神的時候，雖然也曾經滿有信心地歡呼喜樂，但不久就會經歷這樣的考驗，「吃飯問題」的試煉，雖然平常，但十分實際地考驗著人的信心。吃飯問題，十分現實地、每日每時地使人經受考驗，終於迫使我們站立不住，離開神為我們預備的迦南地，下埃及去了，漸漸離開真理的道路和分別為聖的地位。

我們對神的帶領都有一個誤會，那就是我們是信了神，遵神的話行，就必然會永遠享福、順利、平安了，其實這是對信仰的一個錯誤，也就是把真理的信仰墮落成了宗教理念。完全順服神的耶穌在世的日子有順利、平安、富足嗎？忠心追隨主的使徒們在世的日子安樂平順嗎？古聖先賢在世的日子又有多少得到這樣的待遇呢？

聖經告訴我們：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:11-12）「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（彼前2:20）

越是要走分別為聖道路的聖徒們，我們既稱為基督的門徒，那麼我們就理當效法基督，學生不能高過先生的。立志要追隨的基督聖潔的人，不要指望會被世界所歡迎並追捧。

2.聽從撒拉

我記得跟大家介紹亞伯拉罕，實在是個好男人，因為他非常好說話，也肯聽別人的話，所以他離開父親來迦南是一個突破，而在神的應許之地，他卻又沒有後代可以承受這樣的豐富，面對神，他很困惑，是讓羅得承受產業，還是讓生在家裡的僕人以利以謝來承受呢？結果神是那麼確定地告訴他，一定是他本身所生的兒子才算。

因著神有這樣的應許，他和撒拉都不明白將會如何。於是他聽從了撒拉的話，接受她的女僕夏甲為他的妾，並從夏甲得了一個兒子以實瑪利。這下總可以了吧？結果仍然不在神的心意中，神告訴他，也不是以實瑪利。

他聽從撒拉的主意而收了夏甲，得了以實瑪利，後來只能又兩次聽從撒拉，將夏甲和她的兒子趕出家門。我們也能想像出他心中的不忍心，但又不得不這樣做，畢竟以實瑪利是他的親生骨肉。因著他的這個敗筆，今天中東地區的戰爭一直沒有停息，從以色列人出埃及直到今天，斷斷續續一直在衝突，今天更是成為世界戰爭的風向標。儘管這些戰爭中有神自己的計劃和作為，但起點卻是因為先祖聽從了妻子的話，沒有等候神的應許時間。

神設立的家庭原是有次序的，父親、丈夫原是有神賦予男人在家庭中的權柄和遮蓋，但在今天這個彎曲悖逆的世代，已經完全失落了。甚至有人崇尚「妻管嚴」，這不是笑談，這意味著家庭次序的倒錯，也意味著男子的責任意識也丟失了。不是不尊重女性，也不是貶低或者剝奪女性的權利，而是必須要回到神創造時的所設置的次序里，才是能夠蒙福的。還記得神在人犯罪之後所加的審判嗎？「戀慕和管轄」，是我們今天的真實光景，我們非常需要在真理中歸正自己，使我們靠著基督，順服在真理的原則當中。

3.不信之果

不相信、不信任神的話，就是犯罪，犯罪的，就必然會品嘗到罪的惡果。信心之父亞伯拉罕也同樣如此，他有兩件比較大的失敗，就是我們剛才分享的，因不信任神的豐富供應而下埃及，因不信任神的恩典而先從夏甲生了以實瑪利。這兩件事的惡果我們剛才也提到了一些，現在我們需要稍微深入一步來看，因為涉及到我們自己今天的生活。

亞伯拉罕起先下埃及，並不是打算長住的，他只是「暫居」而已。然而這個暫時離開迦南，同時也暫時離開了神的旨意，至少沒有專心倚靠神了。我們今天何嘗不是呢？大家也許知道，在我們的屬靈生活中，常常用埃及來比喻世俗的。我們的跌倒，是不是都從眼目離開神而暫時往世俗眺望開始的呢？我們明明知道自己不應該貪戀世界，但試探給我們一個甜蜜的定心丸：暫時貪愛世界不要緊的，等我到發了財，可以奉獻給教會，可以幫助有需要的人，我自己都吃不飽，怎能有能力行善而榮耀神呢？現在家庭負擔太重，生活壓力太大，等我退休了再去好好愛主吧！有這些想法的人，可能真的只像亞伯拉罕不過是暫時下埃及逃難，但當重新在神面前起來的時候，無論在靈命上還是事奉上，都已經受了極為重大的虧損。

我們若想知道自己是否是離開神的旨意，很容易可以從自己的生命現實中找到，比如找理由搪塞，找對象推諉，甚至想出花樣來欺騙教會、牧者甚至自己的良心。我們看到亞伯拉罕下埃及做的第一件事是「說謊」，甚至還剛「將近埃及」就在盤算如何躲避可能的危險。並不是他在迦南就不會有相似的可能，而是因為離開神的保護，就必然滿心憂慮害怕。其實這都是他自找的麻煩，他摸不神，只能倚靠自己的拙劣的小聰明。

神的憐憫與扶持並沒有因人的離開而離開，儘管亞伯拉罕暫時離開，神依然在保護他，因為信實的神不會使祂的旨意落空。神既應許亞伯拉罕要成為大國，地上的萬族要因他的後裔得福，若撒拉不能與他同在，就有了很大的缺陷了。因此他在埃及被驅逐，也是神藉法老之手對亞伯拉罕慈愛管教。我們今天同樣需要留意，因為貪愛世界，我們遭遇的責備和管教真的還少嗎？千萬不要因今天在世界的路走得順服亨通而得意忘形，只要你屬於神，那就必然會遭遇亞伯拉罕一樣的後果，被世界所棄絕和驅逐呢！別在恩典中埋怨神，為什麼這事不順利，那事也不順利，不是神不愛施恩，而是神要我們離開奔埃及之路，在迦南地享受祂的豐富供應。

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