** 人生與審美心境

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。

心境是人的情緒的一種，是指一個人持續時間較長的精神活動的情緒狀態。在美感主理活動的過程中，審美主體的情緒狀態經常影響著人的審美知覺和審美感受。

心境具有蔓延性和擴散性的特點。不同的心境可以使人們對周圍的一切都染上各種各樣的感情色彩，以致影響到人們的整個行為的表現。我們在生活實踐中往往會有這樣的切身體驗：在情緒歡快的時候欣賞周圍的景物，就會覺得山歡水笑，鳥語花香，生機盎然；而在情緒不好的時候，目睹到的一切景物又似乎變得黯然失色，愁山悶海，冷落蕭條了。

這正是由於心境的不同而導致的截然相反的審美感受。中國有句古語「憂者見之而憂，喜者見之而喜」，反映的就是這種心理現象。

近代學者王國維在《人間詞話》中說：「以我觀物，故物皆著我之色彩。」事實正是如此，審美主體的心境狀態，直接影響著主體對審美對象的知覺內容，並且將對象蒙上一層特定的感情色彩。例如，唐天寶十四載，安史之亂爆發了。

這時，正在江南隱居的詩人李白毅然參加了率師由江陵東下的永王李璘幕府。他寫下氣勢豪邁的詩句：「永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。樓船一舉風波靜，江漢翻為雁鶩池。」充分反映出他當時的激昂慷慨的情緒。然而，事隔不久，李璘不聽肅宗命令，想乘機擴張自己的勢力，結果被肅宗派兵消滅了。李白也因此獲罪被投入潯陽監獄，隨後又被流放夜郎，由此他的心境墮入極度愁慘憤懣之中。

在流放途中吟道：「楚江清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。」，詩中的景物全都籠罩著一層抑鬱悲惻的感情色彩，正是他那無比痛苦的心境寫照。

當李白流放行至白帝城，突然得知遇到大赦，重新獲得了自由，不禁欣喜若狂。在他興高采烈地返回江陵一帶時，心境當然與前不同。「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山」，他所目睹的所有景物又都染上了明朗、輕快、喜悅的感情色彩。從這裡我們可以看到，心境對審美感受的影響極其明顯。

由於審美感受依賴於審美主體的心境狀態，因而不同心境的人在觀賞同一景物時，審美知覺的選擇、審美感受和理解會出現很大的差別。同是處在春雨綿綿的環境中，心境快活的人，就會有「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。正是一年春好時，絕勝煙柳滿皇都」的審美感受。

而心境感傷的人，則會有「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春蜿晚，殘宵猶得夢依稀」的另一番審美感受。

這就是我們通常所說的物以情觀和情中景。可見，審美主體特定的心境一旦滲透進美感心理活動之中，就會表現出不同的審美情趣，獲得不同的審美效果。

美感是一種豐富的情感活動。在美的欣賞和創造中的感知、聯想和想像總是滲透著人的主觀感情色彩的，景無情不發，情無景不生，二者相互交融，彼此促進，從而形成一種意境美。例如「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」。

詩中夕陽西下，黃河東流的壯麗景象與詩人廣闊的胸襟、蓬勃向上的情緒融為一體。「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」，夕陽西下中美麗而寧靜的山村景物與詩人悠閑、恬適的心境彼此滲透，相互吻合；而「玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰」，蕭瑟陰森的暮秋景色與詩中飄泊悲涼的心境相互疊合在一起。

所以說，客觀的自然景物與主觀的情感在美感意識中總是有機地統一起來的。

心境與審美感受的關係極為密切，因此在審美活動中保持良好的心境具有極為重要的意義。積極、歡快的心境可以使人精神振奮，樂觀地去對待生活，從而激發健康的審美情趣。在這種心境之中，就容易產生肯定的愉快的情緒體驗，當欣賞美的事物時定然會感到它更美，由此產生強烈的愉悅的感情。

與此相反，消極、憂鬱的心境會使人精神萎靡，意志消沉，因而抑制審美情趣。在這種心境下，對事物往往容易產生否定的不愉快的情緒體驗，當看到美的事物時也不會感到它美，甚至還會蒙上一層消極灰暗的色彩，斷然不會產生愉快的感情。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

在現實生活里，一個人心境的引起有多方面的原因：有的是由於重大意義的事件、活動的成敗或環境的巨大變化所致；有的則是由於對往事的回憶、偶然的遐想或對未來的憧憬所引發；還有的是由於個人的身體健康狀況、精力的旺盛或疲憊所造成等等。

除此之外，每個人都有自己比較穩定的心境：有的人經常處於朝氣蓬勃的心境中，即使遭遇逆境或挫折，也能保持樂觀的心境；有的人則經常處於抑鬱愁悶的心境中，稍遇困難或挫折，便會心灰意冷，萎靡不振。這種心境是受一個人的思想、觀點、理想和世界觀支配和驅使的。因此，要保持良好的情緒，就必須樹立正確的人生觀，學會做心境的主人，進而應在社會實踐中鍛煉自己的意志、性格，積極培養良好的心境，努力克服消極的心境。只有這樣才能形成健康的審美情趣，並從色彩繽紛的現實生活中獲取到更加豐富的美感享受。