原來那麼多生活用語源於佛經？佛法離你竟然這麼近，快來看看！

俗稱不切實際的胡思亂想為「想入非非」。如端木蕻良《曹雪芹》十九：「霑兒就愛想入非非，不理他也就沒事了。」此語出於佛經中的「非想非非想天」或「非想非非想處」。三界中以無色界為最高，無色界四天中以「非想非非想天」為最高，又名「有頂天」。《楞嚴經》說：「如存不存，若盡非盡，如是一類，名非想非非想處。」另據《俱舍頌疏·世間品三》說，此天據諸天之首，其中眾生定力深湛，已經沒有下地的「粗想」，但也並非暗昧無想，而是還有「細想」，故稱「非想非非想天」。

三寶，即佛寶、法寶、僧寶。三寶殿，即佛殿。佛教寺廟中，有禮拜、供養等法事方入佛殿，無事不得隨便在此走動吵嚷。後引申為有事才來。

梵語「Ksana」的音譯。佛典中「剎那」指「時之極微者」，即非常短的時間。「剎那無常」、「剎那生滅」、「剎那三世」等也是佛教用語。現在人們還常用「一剎那」、「剎那間」等詞。

佛教宣稱釋迦牟尼能顯現出各種各樣的形象，向不同的人講說佛法，是為現身說法。後來指以親身經歷為例證，對人進行解說或勸導。現身的意思已經由顯現人身變為親身經歷。

據說佛祖釋迦牟尼坐在菩提樹下冥思苦索的時候，魔王波旬率領眾魔千方百計地來搗亂、搔擾。佛祖不為所動，魔王只好率領群魔退去。這一傳說說明：要想達到覺悟的境界，必須戰勝來自內心的貪慾，也必須戰勝來自外界的各種誘惑。

「魔」是梵語「Mara」的音譯簡稱。漢語本沒有「魔」字，開始翻譯佛典時，人們只好借用「磨」字來表示。「魔」的本義是擾亂、破壞、障礙，指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。後來，產生了一批由「魔」構成的詞：魔王、魔鬼、魔界、魔宮、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔術、魔方，甚至還有食品魔芋等等。

三生，佛教指前生、今生、來生。有幸，形容極大的幸運。三生都很幸運，形容運氣機遇極好。

今日之果是當初之因的延續。眾生在嘗到苦果之後才「悔不當初」，而菩薩深明「因果」之理，終無懊悔。故曰「眾生畏果，菩薩畏因」。

比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。出自《涅盤經》：「種瓜得瓜，種李得李。」

「愁眉」是古代一種化妝術。「苦臉」源於佛教。佛教認為人生就是個苦海，並稱人的臉形天生就是一個「苦」字：雙眉是草字頭，兩眼與鼻子合成中間的「十」字，嘴下面是「口」，加在一起就成了一個「苦」字。

在佛學上，這是兩個相對的概念。「差別」指事物的差異、不同，針對平等而言，是妄念的反映。舍離差別之見，才能達到開悟境界。如眾生平等，怨親不二，即是無差別境界。

原為佛教語。指對某一事物堅持不放，不能超脫。佛教認為，眾生虛妄的執著是很多的，主要的「我執」和「法執」。「我執」就是固執常一不變的主宰之「我」，從而產生種種「我見」；「法執」就是固執外境實有，從而產生種種虛妄分別的「法見」。

指愚蠢荒唐、不能實現的心思和想法。痴，佛教又稱為「無明」，是貪、嗔、痴三毒之一，為一切煩惱之源。不明是非善惡的污染之心，叫作「痴心」。

佛教以色聲香等六塵為外六賊，以眼耳鼻舌等六根為內六賊。家賊即內賊。

愛欲浸染人心，使人溺沒而不能自拔，故喻為愛河。蘇軾有詩云：「欲平苦海浪，先干愛河水。」

形容情慾熾盛如火。《楞嚴經》卷八詳明其業因、業相、業果皆如猛火。

即「老婆心」之略，源出禪門。有些禪師誨人不倦，絮絮叨叨，猶如老婆子饒舌，叢林中稱為「老婆心」、「老婆禪」。今演為「苦口婆心」。

佛教以清凈的本心譬為蓮花。

原是佛教用來比喻人沒有一絲牽掛。出自《楞嚴經》：「一絲不掛，竿木隨身。」

皮革製成的袋子，比喻人身。「臭皮囊」這句俗語源於《四十二章經》：「天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為！以可誑俗，難動六通。去，吾不用爾。天神愈敬佛，因問道意。佛為解釋，即得須陀洹（小乘初果）。」佛把天仙美女視為盛滿污穢之物的皮袋子，這叫做「不凈觀」，專用以破除淫慾。

心者，佛心；印者，契合、符合。禪宗謂不立文字，不依言語，直以心印心，故曰「心印」。現指心與心互相契合，形容彼此的心意完全一致。

我們現在用來形容光線暗。其實，它本是佛教用語，出於《續燈錄》卷七：「伸手不見掌。」這句禪語的意思是：悟道的人見一切事物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因為一切事物在本質上是平等不二的。

佛教傳說佛祖講經，感動天神，天上紛紛落下花來。現形容言談虛妄、動聽而不切實際。

佛教用語，指面對牆壁默望靜修。據說佛教禪宗初祖菩提達摩寓止於嵩山少林寺，曾面壁而坐，終日默然靜修九年。後一些武術門派中有弟子犯了本門戒條，掌門人便罰其在山洞、懸崖等孤寂之地面壁思過一段時間。金庸《笑傲江湖》中華山派弟子令狐沖曾被掌門人岳不群罰面壁思過一年。

原為佛教用語，指佛經中常見的「護法神」。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱。後被金庸用作書名。

《景德傳燈錄·幽州潭空和尚》「有尼欲開堂說法，師曰：『尼女家不用開堂』，尼曰：『龍女八歲成佛，又作么生？』師曰：『龍女有十八變，汝與老僧試一變看』」。

《五燈會元·黃龍心禪法嗣》「師曰：『五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧，近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人』」。

《五燈會元·無衣懷禪法嗣》「曰：『中下之流如何領會？』師曰：『伏屍萬里。』曰：『早知今日，悔不慎當初」。

原為梵文所譯，特指佛門中善於解釋律藏，諳熟律條禮儀的僧尼。現在則專指依法協助當事人進行訴訟，出庭辯護及處理相關法律事務的專業、專職人員。

原指僧尼所用的符合律制且有助於資身修道的物品，器具。現在泛指從事文藝、娛樂排演時所用的各種器具。