關於「赫利」種字的修法初探

關於「赫利」種字的修法初探 2014-07-17 10:27閱讀：2,311 [內容提要] 唐密與藏密很多修法是一致的。本文僅藉梵文「赫利」的修法，作為唐密與藏密修法之對比說明。[主題詞] 種子、赫利、修法[作者簡介]蒲正信、佛教學者。我國著名佛學泰斗惟賢和尚之正信弟子，故名正信。長期工作在著名佛教學者弘學之苦寮，整理佛典。現任成都國學研究會會長，並被多所大學聘為客座教授。在密教的觀法中，有所謂「種三尊觀」，即依序觀本尊之種子、三昧耶形及尊形。在密教中，諸尊各有其德行作用，皆可藉此三者表現之。行者修持道場觀時，須觀本尊之種子，而自此種子變化成為觀本尊之三昧耶形，更觀察其形變化成為本尊之尊形。據《大日經·本尊三昧品》載，諸尊有字、印、形像等三種身，即次第指種子、三昧耶形、尊形。於即身成佛義中，此三種身依順序為法曼荼羅、三昧耶形曼荼羅、大曼荼羅，此三曼荼羅之上，有具足各威儀事業之羯磨曼荼羅，故合之產生「四曼相即」之說。此即種子正轉成三為昧耶形，乃至轉為尊形之思想為基礎。在金剛界法中，五相成身觀亦以種三尊為基礎。在許德存（索南才讓）先生所著之《西藏密教史》中，提到「赫利」的修法，但未標明是藏字或梵字，因之問及弘學老師。弘老師明確說明此乃梵字「」修法之一，即種三尊觀之種子。所謂種子，亦稱種字。在密教中表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。乃密教行修字輪觀時所觀照者，是屬身、口、意三密中之意密的修法。「赫利」的修法，是梵字為種子，其顏色的不同，則代表的本尊或修法不同。「赫利」的修法亦必須是在建立在凈菩提心觀的基礎上修練。關於凈菩提心觀的修法和理論，請參閱拙著《唐密修持法門——凈菩提心觀初探》（發表於2002年《佛學研究》）。「赫利」的修法，和凈菩提心觀一樣，唐密和藏密是基本一致的。在梵字的修法中，其字的顏色不同，則表示修持法門不同，但多與彌陀、觀音及地藏有關。唐密與藏密的修持中，「」作為種字是相通的。弘學老師曾將大勇法師和程宅安阿 梨所傳作過對比研究，則完全一致者，摘要介如下列幾種唐密和藏

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 密相同的修法：一、懺悔業障的修法懺悔滅罪真言（三遍）我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（三拜）咒：嗡. 灑爾乏爸叭. 達哈拿. 乏及喇牙. 司乏哈。印：金剛合掌觀：誦咒時，觀想自身心月輪中有白色「赫利」之梵字，放光普照，一切眾生，無始罪障，悉皆消滅。據《二課合解》云：一切眾生所有業報，皆由無始劫來，身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄言、綺語、兩舌、惡口，意造貪愛、嗔恚愚痴，統此十惡，所生之業也。懺悔為止惡之本，自此以下皆金剛合掌（或結印），長跪敬誦。二、地藏菩薩滅定業真言修法（二十一遍）咒：嗡. 缽喇嘛呢. 達你. 司乏哈。印：兩手金剛合掌，二食指屈二節，二大指壓二食指上。觀：觀想自身心月輪上，有一藍色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，無始定業，悉皆消滅。若能日持二十一遍，業障自漸消滅。定業，必受異熟果之業，有善惡之分，故惡之定業必招受苦果。若能感念佛菩薩之厚德，心不優豫，發願凈信修行，則現世惡報及來生，得以佛菩薩之力轉其定業。不使受苦果，而速證無上菩提。據《法華文句》卷十云：若其機感厚，定業亦能轉。三、觀世音菩薩滅業障真言的修法咒：嗡. 啊羅里割. 司乏哈。（誦二十一遍）印：兩手金剛縛，中、小、無名指，三指相叉，二食指屈二節，與二大指相扣。觀：誦時，觀想自身心月輪上，有一白色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，一切業障，悉皆消滅。若能日持二十一遍，業障自漸消滅。據《二課合解》云：誦時，觀想心月輪上，有一白色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，如日爍露之狀，流出罪垢猶如墨汁，從足流下，滲入地中，至金剛際，應念消滅一切罪，身為清凈身。此法與懺悔業障的修法一致，兩法可合在一起，只是咒文不同。問：云何罪垢猶如墨汁？答：罪是黑業，故以墨表示。汁有流注之意，故云墨汁（流注，即忘想生滅，相績不斷，猶如流注之不停）。四、無量壽如來根本陀羅尼（即往生凈土廣咒）的修法咒：拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿麥啊里牙. 彌打拔牙. 打他噶打牙. 爾哈得. 三彌牙.割三菩達牙. 打笛牙他. 嗡.啊彌里得. 啊彌里多. 德撥肥. 啊彌里打. 三撥肥. 啊彌里打. 噶爾別. 啊彌里打. 細迭. 啊彌里打. 得傑. 啊彌里打.維割林得. 啊彌里打. 維割林打. 噶彌餒. 啊彌里打. 噶噶拿. 割底. 嘎咧. 啊彌里打. 徒姆徒毗. 司乏咧. 灑爾乏.爾他灑. 達餒.灑爾乏. 嘎爾嘛. 割咧夏. 割啥牙姆嘎咧. 司乏哈.（三遍）印：兩手外縛相叉作拳，堅二中指頭相拄如蓮花葉形。觀：誦時，觀想心月輪上，有一紅色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。此咒即完全無缺之往生咒，亦名彌陀大咒。阿彌陀佛種子字，為紅色梵文赫利字。成觀後，即誦《心真言》並換手印。心真言咒：嗡. 啊彌里打. 得傑. 哈喇. 吽（七遍）印：蓮花合掌：兩後虛心合掌，二中指開。觀：誦時，觀想心月輪上，有一紅色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生。遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。據《凈密秘要》云：「結蓮華合掌印，誦心真言七遍，功德與念佛千聲同。」《理趣釋經》云：「若人持此一字真言『赫利』，能除一切災禍疾病。命終當生安樂國土，得上品人生。」「赫利」一字，為阿彌陀佛種字真言。據《無量壽如來修觀行供養儀軌》云：「此陀羅尼，才誦一遍，則滅身中十惡四重五無間罪，一切業障，悉皆消滅。若比丘、比丘尼犯根本罪，誦七遍已，即時遠得戒品清凈。誦滿一萬遍，獲得不廢忘菩提心三摩地；菩提心顯現身中，皎潔圓明，猶如凈月。臨命終時，見無量壽如來與無量俱胝菩薩眾來迎行者，安慰身心即生極樂世界，上品上生，證菩薩位。」又云：「誦心真言滿十萬遍得見阿彌陀佛，命終決定得生極樂世界。」《念佛直指》云：「誦根本真言，得大精進，速生凈土。若持三十萬遍，阿彌陀佛常住其頂，決生凈土。」五、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（即往生凈土廣咒）的修法咒：拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩啊里牙. 乏羅割得. 吸乏喇牙. 箔提灑. 得乏牙. 嘛哈. 灑得乏牙. 嘛哈嘎魯尼嘎牙.嗡. 灑爾乏. 喇拔也. 數打拿. 打細牙. 拿摩. 司割里得乏.伊蒙. 啊里牙. 乏羅割得. 吸乏喇. 覽達乏. 拿摩.拿喇更題赫咧. 嘛哈. 乏打啥美. 灑爾乏.啊他徒須蒲姆. 啊傑牙姆. 灑爾乏. 灑打拿摩. 乏噶. 嘛乏徒圖. 打笛牙他. 嗡.啊乏羅割. 羅嘎得. 嘎喇得. 誒赫咧. 嘛哈. 箔提. 灑得乏. 灑爾乏. 灑爾乏.嘛拉. 嘛拉. 嘛黑. 嘛赫咧達牙姆. 古魯.古魯. 嘎爾曼. 圖魯. 圖魯. 乏戛牙得. 嘛哈. 乏戛牙得. 達喇. 達喇. 提里尼.吸乏喇牙. 佳拉. 佳拉. 嘛嘛. 乏嘛喇.母割得咧. 誒黑. 誒黑. 景達. 景達. 啊爾山. 缽喇佳梨. 乏啥乏山. 缽喇夏牙. 呼魯呼魯. 嘛喇. 呼魯呼魯. 赫梨.灑喇. 灑喇. 細里. 細里. 蘇魯. 蘇魯. 箔提牙. 箔提牙. 箔達牙. 箔達牙. 邁得里牙. 拿喇更題. 達爾失尼拿.叭牙嘛拿.司乏哈. 細達牙. 司乏哈. 嘛哈. 細達牙. 司乏哈. 細達唷搿. 吸乏喇牙. 司乏哈. 拿喇更題.司乏哈. 嘛喇拿喇.司乏哈. 細喇三. 啊母卡牙. 司乏哈. 灑爾乏. 嘛哈. 啊細達牙. 司乏哈.佳割喇. 啊細達牙. 司乏哈. 叭德嘛嘎司打牙.司乏哈. 拿喇更題. 乏噶喇牙. 司乏哈. 嘛乏里獻嘎喇牙. 司乏哈. 拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩. 啊里牙.乏 割羅得.司乏哈. 細田都.蠻得喇. 叭達牙. 司乏哈心真言嗡. 乏及喇. 達爾嘛. 赫利據《大悲心陀羅尼經》云：爾時觀世音菩薩，白佛言：世尊！我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說，為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。我念過去無量億劫，有佛出世，名曰：「千光王靜住如來」。彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故，說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。手摩我頂，作如是言：「汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。」我於是時，始住初地，一聞此咒故，超第八地。心歡喜故，即發誓言：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，今我即時身生千手千眼具足。」發是願已，應時身上千手千眼悉皆具足。若有人慾誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我發如是願。「南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。南無大悲觀世音，願我速度一切眾。南無大悲觀世音，願我早得善方便。南無大悲觀世音，願我速乘般若船。南無大悲觀世音，願我早得越若海。南無大悲觀世音，願我速得戒定道。南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。南無大悲觀世音，願我速會無為舍。南無大悲觀世音，願我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我向向修羅，噁心自調伏，我若向畜生，自得大智慧。發是願己，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿三七遍，乃至七七遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。」若諸眾生誦持大悲心咒者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手；欲生何等佛土，隨願皆得往生。若諸眾生誦此神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦此神咒者，若不生諸佛國土者，我誓不成正覺；誦此神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦此神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得名為《大悲心陀羅尼》也——唯除不善、除不至誠。誦此神咒，得十五種善生，不受十五種惡死也（具載經中，可參閱弘學老師《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼師疏注》）。又云：「觀世音菩薩是陀羅尼相貌，平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是、當知如是等心，即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」誦此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不瘥者。若在山野，誦經坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，乃至七遍，是諸鬼神悉皆被縛也。此陀羅尼，是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛，為諸行人修行六度未滿足者，速今滿足故；未發菩提心者，速發心故。若聲聞人未證果者，速令證故。三塗眾生，聞我此咒；皆得離苦。若諸眾生，現世求願者，於三七日，凈持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願；從生死際以來，一切惡業，並皆滅盡。若能如法結界；依法受持，一切成就。其結界法者：取刀，咒二十一遍，劃地為界；或取凈水，咒二十一遍，散著四方為界；或以想到處為界，或咒五色缐二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然尅果。若聞此陀羅尼名字者，尚滅無量劫生死重罪，何況誦持者？若得此神咒誦者，當知是人，已曾供養無量諸佛，廣種善根；若能為諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當知其人即是具大悲者，成佛不久。佛言：「此觀世音自在菩薩，已於過去無量劫中，已作佛竟，號曰：『正法明如來』。大悲願力，為欲成熟安樂諸眾生故，現作菩薩。一切人、天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生極樂世界阿彌陀佛國。」印：虛心拿掌，屈二食指二節，於大指上（是法螺）二中指直豎相合（是蓮花）二無名指豎，於中指一節，如圓端（是輪），二小指直豎相對（是杖）。於一印具足有四種印，稱謂「法螺蓮華輪杖」也。觀：誦時，觀想心月輪上，有一白色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生。遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。觀世音菩薩種子字，為白色梵文「赫利」字。此咒傳誦最廣，靈感最速。惟持誦者，經既罕見，音復多訛。故特為詳錄經文，辨正咒音焉。誦《廣大圓大罪陀羅尼》咒三遍、《心真言》誦七遍。六、如意輪觀自在菩薩根本陀羅尼修法咒：拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩. 啊里牙. 乏羅割得. 吸乏喇牙. 箔提. 灑得乏牙.嘛哈. 灑得乏牙. 嘛哈.嘎魯尼嘎牙. 打笛牙他. 嗡. 佳割喇. 乏爾底. 景打嘛尼. 嘛哈. 叭德美. 魯魯. 底世打. 及乏拉. 啊嘎爾啥牙.吽怕都司乏哈.印：兩手合掌當心，中指立如蓮花，食指屈如寶形，其餘皆相立。如幢思惟，滿自他願。以印加持心、額、喉、頂，誦陀羅尼。觀：《凈密神要》云：「如意輪菩薩，為六觀音合體之尊。紫金身，有六臂。誦持人，現世富貴，終生極樂。」如意輪觀音種子字，為金色梵文「赫利」字。換誦大心真言及隨心真言並隨真言結印大心真言咒：嗡. 叭德嘛. 景打嘛尼. 及乏拉. 吽隨心真言嗡. 乏喇. 達. 叭德美. 吽印：（1）大心印：兩手外縛，小指相對，食指屈如寶形，大拇指並立。（2）隨心印：兩手外縛，無名指相對，二小指相交直豎，食指屈如寶形，大拇指並立。據《瑜珈法要》云：「六臂身金色，皆想於自身，頂發寶莊嚴，冠坐自在王，住於說法相。第一、右手思惟，愍念有情故。第二、右手持意寶，能滿一切願。第三、右手持念珠，為度傍生苦。第四、左手按光明山，成就無傾動。第五、左手持蓮手，能凈諸非法。第六、左手持輪，能轉無上法。六臂廣博體，能游於六道；以大悲方便，斷諸有情苦。行者如是觀，從於月輪中。身流千光明，項背皆圓光。又據《如意輪陀羅尼經》云：「是陀羅尼，有大威神，如摩尼珠，能滿有情一切勝願。若能每日六時，各誦此咒一千八十遍，聖觀自在夢覺現身，告言：『善男子！欲求何願，一切施汝』。或見阿彌陀佛，或見極樂世界，或見自身罪障，皆得消滅。當知斯人當捨命後，不受胎生。蓮花化生，與一切諸佛菩薩同一生處，住不退地。」又云：「若有人能受持此陀羅尼者，四重五逆十惡罪障，悉皆消滅。一切疾病災危，皆得除滅。諸惡鬼神，悉不能害。刀兵水火，惡風雷雹、王難、賊難、怨仇等難，不相橫害。若常五更誦此陀羅尼一千八十遍者，如上諸事，皆得解脫自在如意。」《如意輪陀羅尼經》又云：「若有求大功德，修持此明者，不假擇日作壇。著常衣服，明水灑凈，如常齋食。當居凈室，面東趺坐。想觀自在菩薩相好圓滿，如日初出，放大光明，坐蓮華上，對在目前，誦念不亂。燒沉水香，運心供養，恭敬禮拜。隨心所辦，香花供養，而不斷絕。六時，時別千八十遍，誦滿三十萬遍，由住瑜伽觀法誦念，所有過現五無間罪，極惡業障，自然消滅。見種種善夢，即罪滅之相。由斯善根，百千事業，皆得成就。」又云：若比丘於七日中，六時各誦百八遍。男子百六，女人百三，此名課法，一切成就。富貴福樂資財，一切樂具隨意增長。七、南無阿彌陀佛觀法咒：拿摩. 啊彌打. 菩達. 牙.印：彌陀定印：兩手放掌，以右壓左，二食指屈二節，抵住大姆指指節，大拇指相拄。觀：誦咒時，觀想心月輪上，有一紅色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生。遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。弘學老師強調，密法若從學術的角度去研究，應該淺嘗輒止。若想深入研究，無不以失敗而告終，否則密法就不密了。這裡介紹了七個關於「赫利」的修法，千萬不要按圖索驥。切切！！[內容提要] 唐密與藏密很多修法是一致的。本文僅藉梵文「赫利」的修法，作為唐密與藏密修法之對比說明。[主題詞] 種子、赫利、修法[作者簡介]蒲正信、佛教學者。我國著名佛學泰斗惟賢和尚之正信弟子，故名正信。長期工作在著名佛教學者弘學之苦寮，整理佛典。現任成都國學研究會會長，並被多所大學聘為客座教授。在密教的觀法中，有所謂「種三尊觀」，即依序觀本尊之種子、三昧耶形及尊形。在密教中，諸尊各有其德行作用，皆可藉此三者表現之。行者修持道場觀時，須觀本尊之種子，而自此種子變化成為觀本尊之三昧耶形，更觀察其形變化成為本尊之尊形。據《大日經·本尊三昧品》載，諸尊有字、印、形像等三種身，即次第指種子、三昧耶形、尊形。於即身成佛義中，此三種身依順序為法曼荼羅、三昧耶形曼荼羅、大曼荼羅，此三曼荼羅之上，有具足各威儀事業之羯磨曼荼羅，故合之產生「四曼相即」之說。此即種子正轉成三為昧耶形，乃至轉為尊形之思想為基礎。在金剛界法中，五相成身觀亦以種三尊為基礎。在許德存（索南才讓）先生所著之《西藏密教史》中，提到「赫利」的修法，但未標明是藏字或梵字，因之問及弘學老師。弘老師明確說明此乃梵字「」修法之一，即種三尊觀之種子。所謂種子，亦稱種字。在密教中表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。乃密教行修字輪觀時所觀照者，是屬身、口、意三密中之意密的修法。「赫利」的修法，是梵字為種子，其顏色的不同，則代表的本尊或修法不同。「赫利」的修法亦必須是在建立在凈菩提心觀的基礎上修練。關於凈菩提心觀的修法和理論，請參閱拙著《唐密修持法門——凈菩提心觀初探》（發表於2002年《佛學研究》）。「赫利」的修法，和凈菩提心觀一樣，唐密和藏密是基本一致的。在梵字的修法中，其字的顏色不同，則表示修持法門不同，但多與彌陀、觀音及地藏有關。唐密與藏密的修持中，「」作為種字是相通的。弘學老師曾將大勇法師和程宅安阿梨所傳作過對比研究，則完全一致者，摘要介如下列幾種唐密和藏密相同的修法：一、懺悔業障的修法懺悔滅罪真言（三遍）我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（三拜）咒：嗡. 灑爾乏爸叭. 達哈拿. 乏及喇牙. 司乏哈。印：金剛合掌觀：誦咒時，觀想自身心月輪中有白色「赫利」之梵字，放光普照，一切眾生，無始罪障，悉皆消滅。據《二課合解》云：一切眾生所有業報，皆由無始劫來，身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄言、綺語、兩舌、惡口，意造貪愛、嗔恚愚痴，統此十惡，所生之業也。懺悔為止惡之本，自此以下皆金剛合掌（或結印），長跪敬誦。二、地藏菩薩滅定業真言修法（二十一遍）咒：嗡. 缽喇嘛呢. 達你. 司乏哈。印：兩手金剛合掌，二食指屈二節，二大指壓二食指上。觀：觀想自身心月輪上，有一藍色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，無始定業，悉皆消滅。若能日持二十一遍，業障自漸消滅。定業，必受異熟果之業，有善惡之分，故惡之定業必招受苦果。若能感念佛菩薩之厚德，心不優豫，發願凈信修行，則現世惡報及來生，得以佛菩薩之力轉其定業。不使受苦果，而速證無上菩提。據《法華文句》卷十云：若其機感厚，定業亦能轉。三、觀世音菩薩滅業障真言的修法咒：嗡. 啊羅里割. 司乏哈。（誦二十一遍）印：兩手金剛縛，中、小、無名指，三指相叉，二食指屈二節，與二大指相扣。觀：誦時，觀想自身心月輪上，有一白色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，一切業障，悉皆消滅。若能日持二十一遍，業障自漸消滅。據《二課合解》云：誦時，觀想心月輪上，有一白色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，如日爍露之狀，流出罪垢猶如墨汁，從足流下，滲入地中，至金剛際，應念消滅一切罪，身為清凈身。此法與懺悔業障的修法一致，兩法可合在一起，只是咒文不同。問：云何罪垢猶如墨汁？答：罪是黑業，故以墨表示。汁有流注之意，故云墨汁（流注，即忘想生滅，相績不斷，猶如流注之不停）。四、無量壽如來根本陀羅尼（即往生凈土廣咒）的修法咒：拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿麥啊里牙. 彌打拔牙. 打他噶打牙. 爾哈得. 三彌牙.割三菩達牙. 打笛牙他. 嗡.啊彌里得. 啊彌里多. 德撥肥. 啊彌里打. 三撥肥. 啊彌里打. 噶爾別. 啊彌里打. 細迭. 啊彌里打. 得傑. 啊彌里打.維割林得. 啊彌里打. 維割林打. 噶彌餒. 啊彌里打. 噶噶拿. 割底. 嘎咧. 啊彌里打. 徒姆徒毗. 司乏咧. 灑爾乏.爾他灑. 達餒.灑爾乏. 嘎爾嘛. 割咧夏. 割啥牙姆嘎咧. 司乏哈.（三遍）印：兩手外縛相叉作拳，堅二中指頭相拄如蓮花葉形。觀：誦時，觀想心月輪上，有一紅色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生，遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。此咒即完全無缺之往生咒，亦名彌陀大咒。阿彌陀佛種子字，為紅色梵文赫利字。成觀後，即誦《心真言》並換手印。心真言咒：嗡. 啊彌里打. 得傑. 哈喇. 吽（七遍）印：蓮花合掌：兩後虛心合掌，二中指開。觀：誦時，觀想心月輪上，有一紅色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生。遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。據《凈密秘要》云：「結蓮華合掌印，誦心真言七遍，功德與念佛千聲同。」《理趣釋經》云：「若人持此一字真言『赫利』，能除一切災禍疾病。命終當生安樂國土，得上品人生。」「赫利」一字，為阿彌陀佛種字真言。據《無量壽如來修觀行供養儀軌》云：「此陀羅尼，才誦一遍，則滅身中十惡四重五無間罪，一切業障，悉皆消滅。若比丘、比丘尼犯根本罪，誦七遍已，即時遠得戒品清凈。誦滿一萬遍，獲得不廢忘菩提心三摩地；菩提心顯現身中，皎潔圓明，猶如凈月。臨命終時，見無量壽如來與無量俱胝菩薩眾來迎行者，安慰身心即生極樂世界，上品上生，證菩薩位。」又云：「誦心真言滿十萬遍得見阿彌陀佛，命終決定得生極樂世界。」《念佛直指》云：「誦根本真言，得大精進，速生凈土。若持三十萬遍，阿彌陀佛常住其頂，決生凈土。」五、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（即往生凈土廣咒）的修法咒：拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩啊里牙. 乏羅割得. 吸乏喇牙. 箔提灑. 得乏牙. 嘛哈. 灑得乏牙. 嘛哈嘎魯尼嘎牙.嗡. 灑爾乏. 喇拔也. 數打拿. 打細牙. 拿摩. 司割里得乏.伊蒙. 啊里牙. 乏羅割得. 吸乏喇. 覽達乏. 拿摩.拿喇更題赫咧. 嘛哈. 乏打啥美. 灑爾乏.啊他徒須蒲姆. 啊傑牙姆. 灑爾乏. 灑打拿摩. 乏噶. 嘛乏徒圖. 打笛牙他. 嗡.啊乏羅割. 羅嘎得. 嘎喇得. 誒赫咧. 嘛哈. 箔提. 灑得乏. 灑爾乏. 灑爾乏.嘛拉. 嘛拉. 嘛黑. 嘛赫咧達牙姆. 古魯.古魯. 嘎爾曼. 圖魯. 圖魯. 乏戛牙得. 嘛哈. 乏戛牙得. 達喇. 達喇. 提里尼.吸乏喇牙. 佳拉. 佳拉. 嘛嘛. 乏嘛喇.母割得咧. 誒黑. 誒黑. 景達. 景達. 啊爾山. 缽喇佳梨. 乏啥乏山. 缽喇夏牙. 呼魯呼魯. 嘛喇. 呼魯呼魯. 赫梨.灑喇. 灑喇. 細里. 細里. 蘇魯. 蘇魯. 箔提牙. 箔提牙. 箔達牙. 箔達牙. 邁得里牙. 拿喇更題. 達爾失尼拿.叭牙嘛拿.司乏哈. 細達牙. 司乏哈. 嘛哈. 細達牙. 司乏哈. 細達唷搿. 吸乏喇牙. 司乏哈. 拿喇更題.司乏哈. 嘛喇拿喇.司乏哈. 細喇三. 啊母卡牙. 司乏哈. 灑爾乏. 嘛哈. 啊細達牙. 司乏哈.佳割喇. 啊細達牙. 司乏哈. 叭德嘛嘎司打牙.司乏哈. 拿喇更題. 乏噶喇牙. 司乏哈. 嘛乏里獻嘎喇牙. 司乏哈. 拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩. 啊里牙.乏 割羅得.司乏哈. 細田都.蠻得喇. 叭達牙. 司乏哈心真言嗡. 乏及喇. 達爾嘛. 赫利據《大悲心陀羅尼經》云：爾時觀世音菩薩，白佛言：世尊！我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說，為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。我念過去無量億劫，有佛出世，名曰：「千光王靜住如來」。彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故，說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。手摩我頂，作如是言：「汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。」我於是時，始住初地，一聞此咒故，超第八地。心歡喜故，即發誓言：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，今我即時身生千手千眼具足。」發是願已，應時身上千手千眼悉皆具足。若有人慾誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我發如是願。「南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。南無大悲觀世音，願我速度一切眾。南無大悲觀世音，願我早得善方便。南無大悲觀世音，願我速乘般若船。南無大悲觀世音，願我早得越若海。南無大悲觀世音，願我速得戒定道。南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。南無大悲觀世音，願我速會無為舍。南無大悲觀世音，願我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我向向修羅，噁心自調伏，我若向畜生，自得大智慧。發是願己，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿三七遍，乃至七七遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。」若諸眾生誦持大悲心咒者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手；欲生何等佛土，隨願皆得往生。若諸眾生誦此神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦此神咒者，若不生諸佛國土者，我誓不成正覺；誦此神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦此神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得名為《大悲心陀羅尼》也——唯除不善、除不至誠。誦此神咒，得十五種善生，不受十五種惡死也（具載經中，可參閱弘學老師《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼師疏注》）。又云：「觀世音菩薩是陀羅尼相貌，平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是、當知如是等心，即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」誦此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不瘥者。若在山野，誦經坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，乃至七遍，是諸鬼神悉皆被縛也。此陀羅尼，是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛，為諸行人修行六度未滿足者，速今滿足故；未發菩提心者，速發心故。若聲聞人未證果者，速令證故。三塗眾生，聞我此咒；皆得離苦。若諸眾生，現世求願者，於三七日，凈持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願；從生死際以來，一切惡業，並皆滅盡。若能如法結界；依法受持，一切成就。其結界法者：取刀，咒二十一遍，劃地為界；或取凈水，咒二十一遍，散著四方為界；或以想到處為界，或咒五色缐二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然尅果。若聞此陀羅尼名字者，尚滅無量劫生死重罪，何況誦持者？若得此神咒誦者，當知是人，已曾供養無量諸佛，廣種善根；若能為諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當知其人即是具大悲者，成佛不久。佛言：「此觀世音自在菩薩，已於過去無量劫中，已作佛竟，號曰：『正法明如來』。大悲願力，為欲成熟安樂諸眾生故，現作菩薩。一切人、天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生極樂世界阿彌陀佛國。」印：虛心拿掌，屈二食指二節，於大指上（是法螺）二中指直豎相合（是蓮花）二無名指豎，於中指一節，如圓端（是輪），二小指直豎相對（是杖）。於一印具足有四種印，稱謂「法螺蓮華輪杖」也。觀：誦時，觀想心月輪上，有一白色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生。遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。觀世音菩薩種子字，為白色梵文「赫利」字。此咒傳誦最廣，靈感最速。惟持誦者，經既罕見，音復多訛。故特為詳錄經文，辨正咒音焉。誦《廣大圓大罪陀羅尼》咒三遍、《心真言》誦七遍。六、如意輪觀自在菩薩根本陀羅尼修法咒：拿摩. 喇得拿. 得喇牙. 牙. 拿摩. 啊里牙. 乏羅割得. 吸乏喇牙. 箔提. 灑得乏牙.嘛哈. 灑得乏牙. 嘛哈.嘎魯尼嘎牙. 打笛牙他. 嗡. 佳割喇. 乏爾底. 景打嘛尼. 嘛哈. 叭德美. 魯魯. 底世打. 及乏拉. 啊嘎爾啥牙.吽怕都司乏哈.印：兩手合掌當心，中指立如蓮花，食指屈如寶形，其餘皆相立。如幢思惟，滿自他願。以印加持心、額、喉、頂，誦陀羅尼。觀：《凈密神要》云：「如意輪菩薩，為六觀音合體之尊。紫金身，有六臂。誦持人，現世富貴，終生極樂。」如意輪觀音種子字，為金色梵文「赫利」字。換誦大心真言及隨心真言並隨真言結印大心真言咒：嗡. 叭德嘛. 景打嘛尼. 及乏拉. 吽隨心真言嗡. 乏喇. 達. 叭德美. 吽印：（1）大心印：兩手外縛，小指相對，食指屈如寶形，大拇指並立。（2）隨心印：兩手外縛，無名指相對，二小指相交直豎，食指屈如寶形，大拇指並立。據《瑜珈法要》云：「六臂身金色，皆想於自身，頂發寶莊嚴，冠坐自在王，住於說法相。第一、右手思惟，愍念有情故。第二、右手持意寶，能滿一切願。第三、右手持念珠，為度傍生苦。第四、左手按光明山，成就無傾動。第五、左手持蓮手，能凈諸非法。第六、左手持輪，能轉無上法。六臂廣博體，能游於六道；以大悲方便，斷諸有情苦。行者如是觀，從於月輪中。身流千光明，項背皆圓光。又據《如意輪陀羅尼經》云：「是陀羅尼，有大威神，如摩尼珠，能滿有情一切勝願。若能每日六時，各誦此咒一千八十遍，聖觀自在夢覺現身，告言：『善男子！欲求何願，一切施汝』。或見阿彌陀佛，或見極樂世界，或見自身罪障，皆得消滅。當知斯人當捨命後，不受胎生。蓮花化生，與一切諸佛菩薩同一生處，住不退地。」又云：「若有人能受持此陀羅尼者，四重五逆十惡罪障，悉皆消滅。一切疾病災危，皆得除滅。諸惡鬼神，悉不能害。刀兵水火，惡風雷雹、王難、賊難、怨仇等難，不相橫害。若常五更誦此陀羅尼一千八十遍者，如上諸事，皆得解脫自在如意。」《如意輪陀羅尼經》又云：「若有求大功德，修持此明者，不假擇日作壇。著常衣服，明水灑凈，如常齋食。當居凈室，面東趺坐。想觀自在菩薩相好圓滿，如日初出，放大光明，坐蓮華上，對在目前，誦念不亂。燒沉水香，運心供養，恭敬禮拜。隨心所辦，香花供養，而不斷絕。六時，時別千八十遍，誦滿三十萬遍，由住瑜伽觀法誦念，所有過現五無間罪，極惡業障，自然消滅。見種種善夢，即罪滅之相。由斯善根，百千事業，皆得成就。」又云：若比丘於七日中，六時各誦百八遍。男子百六，女人百三，此名課法，一切成就。富貴福樂資財，一切樂具隨意增長。七、南無阿彌陀佛觀法咒：拿摩. 啊彌打. 菩達. 牙.印：彌陀定印：兩手放掌，以右壓左，二食指屈二節，抵住大姆指指節，大拇指相拄。觀：誦咒時，觀想心月輪上，有一紅色梵文「赫利」字，放光普照一切眾生。遇斯光者，罪障消滅，苦惱解脫。弘學老師強調，密法若從學術的角度去研究，應該淺嘗輒止。若想深入研究，無不以失敗而告終，否則密法就不密了。這裡介紹了七個關於「赫利」的修法，千萬不要按圖索驥。切切！！ 恭喜您:獲得1次免費診股機會

分享

2 N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：