全世界主要宗教

全世界主要宗教　　一、基督教：又主要分為三大派： 　　1.東正教，主要是在東歐一帶盛行。 　　2.天主教，是在聖廷梵帝岡教皇教廷控制比較嚴密的一種有組織的教會。 　　3.基督教新教，主要盛行於西歐和北美，是由於歷史上因為不滿教皇的控制而脫離出來的，也因為各自理解不同，所以這裡面支派眾多，其中較大的支系派別有，「浸禮公會」，「衛斯理公會」，「長老會」、「加爾文教派」和「路德教派」以上這些是在美國較大的派別，此外還有「信義宗」分布於德國以及北歐諸國；「歸正宗」為德國、瑞士、荷蘭以及蘇格蘭；「聖公宗」主要在英格蘭。前者分布於美國的派別同時又是在後者分布於歐洲的基礎通過「清教徒運動」發展出來的。 　　二、佛教，佛教分別向南北兩個方向傳播。 　　1.南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等地。 　　2.北傳佛教（又稱大乘佛教）又分為兩個支派，一個經喀什米爾到達新疆，在漢朝時傳入中國，形成「漢傳佛教」，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區傳播，稱為「藏傳佛教」，後來又傳入蒙古和中國東北等地區。 　　（1）漢傳佛教的八宗（一說漢傳佛教十五宗） 　　三論宗、天台宗、賢首宗(華嚴宗) 、禪宗、密宗（真言宗）、凈土宗、律宗、法相宗、成實宗。 　　（2）藏傳佛教的教派 　　寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派、覺囊派、希解派 　　三、伊斯蘭教，在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。也分為以下派別： 　　1.哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。 　　2.什葉派的各支派，約佔穆斯林人口的10％左右。 　　3.遜尼派是穆斯林的主流派。 　　4.神秘主義的蘇非派在民間佔據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，漠視教義和教法的外在要求，容忍和吸收異教習俗和儀式。 　　四、道教， 　　1.中國的道教：五斗米道，為道教之正宗，其後又發展。金朝時，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合併為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。 　　2.越南道教：東晉末，五斗米道在中國南方發動起義失敗後，盧循率部逃至越南交州。越南人李脫幫助盧循進攻交州府城，失敗後自盡。這是道教傳入越南最早的記載。 　　3.中國台灣地區道教：以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教閭山派，一直都是台灣主要信仰之一。雖然科儀與中國其他地方不盡相同，不過台灣多數道教廟宇仍自詡為正統「正一派」（台灣亦有人稱天師道正一派）傳承。 　　五、日本的神道教，朝鮮韓國的天道教 　　這是從中國的道流行至日本和朝鮮韓國，在結合自己地方文化形成的，與正宗的道教在教義上已大相徑庭。 　　六、儒教，是一些人對於儒家思想的稱呼，通常認為孔子為其創始人，主要經典是四書（論語、孟子、大學和中庸）五經（詩經、書經、禮經、易經和春秋），儒教承認存在神、鬼，但不關心其世界的事，而將注意力完全放在現實世界，創辦自己的三綱五常理論框架。 在學術界，對於儒教是一種宗教還是一種學說存在很大爭議。有些觀點認為它不能算是一種宗教。另一些的觀點認為，它存在著許多宗教的特徵，例如祭天地，拜孔子、敬祖先。 　　七、伊朗的巴哈教 　　巴哈伊教創建於1863年，創始人為伊朗人米爾扎·海珊·阿里(Mirza Husayn Ali)，他後來被巴哈教信徒們稱為巴哈歐拉(Baha"u"llah)，意思是「真主的光榮」，由此產生巴哈伊教的教名。巴哈伊信徒認為世界只有一個上帝，他派遣列代聖使亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督及穆罕默德和巴孛。 巴哈歐拉是其中最新的一位。巴哈歐拉認為全人類同是一族，現在據說大約有六百萬巴哈伊信徒。 　　巴哈教源自伊斯蘭教什葉派，但由於教義發展已經脫離了伊斯蘭教的觀點，形成一個新的宗教。巴哈教，沒有神職人員和地方教堂，現在每個大洲建有一「靈曦堂」，分別位於美洲的美國威爾米特(Wilmette)，澳大利亞的悉尼，非洲的烏干達的坎帕拉，歐洲的德國的法蘭克福，中美洲的巴拿馬，亞洲的印度的新德里，太平洋的西薩摩亞群島，另有一所在南美洲智利的聖地亞哥。每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出賣紀念品，不接受饋贈。宗教經費只來源於教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，只是由一人朗誦巴哈歐拉的作品。 　　巴哈教有自己的曆法，每年19個月，每月19天，年末增加4天(閏年加5天)，每年公曆3月21日(春分前後)為巴哈教歷新年，每天從日落時開始。 　　由於巴哈教義的簡單和普遍性，即使不去傳教，巴哈教在世界各地發展迅速，是一種有生命力的宗教。 　　八、婆羅門教和印度教 　　婆羅門教是隨雅利安人進入印度並逐漸完善的宗教，後來也稱為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。 　　婆羅門教將人最初分為四個種姓，婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，各種姓之間不能通婚，另外還將一部分人列為不可接觸的賤民--旃陀羅，後來種姓制度發展的越來越複雜，到19世紀已經發展成45大類幾百個等級。種姓制度受到許多人的反對，在印度許多新的宗教成立都是基於反對種姓制度，如佛教、錫克教、耆那教等，也有許多低種姓人改宗基督教或伊斯蘭教以躲避種姓歧視。新印度教已將種姓制度廢除，但其影響仍存在。　　婆羅門教相信輪迴，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度。中國在此基礎上發展出了閻羅王這一神明。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和部分傳說。 　　印度教 是一個包羅萬象的綜合體，即是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪迴。在該教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。一個人的善良行為能使他升天，邪惡行為則能令他墮為畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵、回歸梵，與梵合一。「梵合同一」是印度教哲學理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標。 　　派別：屍摩多派、毗濕奴派、濕婆派、性力派。 　　九、錫克教和耆那教 　　錫克教，是在印度教的虔信派和伊斯蘭教蘇菲派的共同基礎上產生。1469年由拿那克創始。聖地在旁遮普邦阿姆利則市，此地有錫克教最大寺廟——大金廟。 　　在錫克教的活動中心阿姆利則市，可以看到錫克教的最大寺廟——大金廟（因這座寺廟的頂和門戶鎦金而得此名）。阿姆利則市是印度西北旁遮普邦的邊境城市，同巴基斯坦接壤。大金廟是15世紀由錫克教第五代宗師阿爾瓊創建，後遭洗劫毀廢，幾經重建修復。1830年重修時，用了100公斤黃金。錫克教信奉一神，但不為神畫像，也不為神塑身；錫克教不設專職神職人員，凡成年人，不分男女都可以主持禮拜。錫克教的寺廟一般有四個門，分別朝東西南北四個方向，意味著錫克教的大門向來自任何方向的兄弟姐妹敞開。無論白天黑夜，任何時間都可以去大金廟參觀，而且從不收費 　　耆那教： 尊者大雄(瑪哈維拉Mahavira)是耆那教在這個世界的第24代祖師，也是最後一位祖師。根據耆那哲學所述，所有的祖師都是人類。但是，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那的神。尊者大雄誕生於2,593年（紀元前599年）前的Chaitra月（現在的4月）上弦月第13天。出生地在印度比哈齊。他的生日以後被作為了大雄節（Jayanti）。 耆那教中不存在作為宇宙創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降伏惡魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。 　　十、摩門教 　　摩門教這個詞是個不正確/非官方的稱呼。正確的名稱是耶穌基督後期聖徒教會。 　　斯密·約瑟最開始在1830年所成立的教會並無正式的名稱，所代表的是耶穌基督的使徒在第1世紀時所建立的最原始的教會，故一般稱『基督教會』，在日後的1838年4月26日才因啟示而正式稱為『耶穌基督後期聖徒教會』(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)，為的是要與耶穌基督的最原始的教會有所區別。此正式名稱已延用至今日。 　　剛成立的摩門教會，被當時美國的主流宗教基督教（新教）所逼迫，其後斯密·約瑟被殺害，由楊·百翰帶領教徒到美國中部猶他州大鹽湖山谷，並於1847年在該處安定發展起來，也因此教會的總會位於鹽湖城。事實上，鹽湖城是此教會早期的教友憑藉對神的信心拓荒所建成的一座城市。此在全世界的城市發展史上極為罕見且特殊。該教會的教友目前已遍布全球各國。據教會最新發表數字，信徒人數達至1,200多萬，而超過半數居於北美洲以外。 　　十一、摩尼教（中國稱波斯明教）瑣羅亞斯德教（拜火教——中國也稱襖教），威卡教派以及新興宗教 　　十二、以色列的猶太教、盛行於印度的印度教、錫克教，耆那教
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