心靈禪語（1）——逆風的香

心靈禪語編輯製作：林夕夢逆風的香林清玄阿難是佛陀的十大弟子之一。有一天，阿難獨自在花園 里靜坐，突然聞到園中的花，隨著黃昏吹來的風，飄過來一陣一陣的花香。平常有風吹著花香的時候，由於心緒波動，不一定能聞到花香。當心靜下來的時候，又不一定有風吹來，所以也嗅不到花香。那一個黃昏，阿難的心情特別的寧靜，又是春天——花朵最香的時節；正好春風颯颯，緩緩送。在這麼多原因的配合下，阿難聞到了有生以來最美妙的花香。花香圍繞著阿難，花香流過他的身心，然後流向不可知的遠方。這些花香使阿難從黃昏坐到夜裡捨不得離開，這些花香也使阿難非常感動。在感動中，阿難寧靜的心也隨花香飄動起來，他想到了一些從未想過的問題：草木都是開花的時候才會香，有沒有不開花就會香的草木呢？花朵送香都限制在一個短暫的因緣，有沒有經常芬芳的花朵呢？春花的香飄得再遠也有一個範圍，有沒有瀰漫全世界的香呢？所有的花香都是順風飄送，有沒有在逆風中也能飄送的香呢……阿難想著這些問題，想到入神，竟然使他在接下來的幾天無法靜心，有一天，阿難又坐在花香中出神，佛陀走過他靜坐的地方，就問他：「你的心緒波動，到底是為了什麼呢？」阿難就把自己苦思而難解的問題請教了老師。佛陀說：守戒律的人，不一定要開花結果才有芬芳，即使沒有智慧之花，也會有芳香。有禪定的心，就不必要在因緣里尋找芬芳，他的內心永遠保持喜悅的花香。智慧開花的人，他的芬芳會瀰漫整個世界，不會被時節範圍所限制。一個透過內在開展戒、定、慧的品質的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀！阿難聽了，垂手肅立，感動不已。佛陀和藹地說：「阿難，修行的人不只要聞花園的花香，也要在自己的內心開花——有德行的香。這樣，不管他居住在城市或山林，所有的人都會聞到他的花香！」如果我們的內心就是一個花園，人生的哪 一天不是最美的花季呢？如果我們的內心春風洋溢，人生的哪 一個時候不是最好的春天呢？如果我們有著憐愛、珍惜、欣賞的心，即使在人生的無寸草處行走，也會看見那美麗神奇的一瞥。所以，花季的時候，不要忘了在自己的心裡種花。

謙卑心林清玄（一）謙卑比慈悲更難。慈悲是把眾生當成自己的子女，從心底生起自然的慈愛與關懷。謙卑是把眾生當成自己的父母，從心底生起自然的尊崇與敬愛。我們知道，無條件地愛子女是容易的，無條件地敬父母則很少人可以做到。所以，謙卑比慈悲更難。（二）通常，我們對身份地位權勢比我們高的人，容易生起謙卑之念，不易生起悲憫的心。反而，我們對身份地位權勢比我們低的人，容易生起悲憫之念，不易生起謙卑的心。這是我們的我執未破，在人中有了高低。修行的人應該訓練自己，對眾人敬畏位高權重的人，發起悲憫；對地位卑微生活困頓的人，生起謙卑。有名利地位的人不是也很值得同情悲憫嗎？沒有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬嗎？對富貴豪強的人悲憫很難，對貧賤殘弱者的謙卑更難。（三）悲憫使我們心胸寬廣，善於包容；謙卑令我們人格高潔，善於感恩。慈悲是由感恩而生的，感恩則源於真正的謙卑，驕傲的人是不懂得感恩的，而由於感恩，我們才可以無憾地喜舍。這是四無量心慈、悲、喜、舍的發起，謙卑的感恩是其中的要素。有一位偉大的噶膽巴上師教導我們，思考某些因果關係，來發展我們的四無量心，這思考的方法是：「我必須成佛，是第一要務。我必須發菩提心，這是成佛的因。悲是發菩提心的因。慈是悲的因。受恩不忘是慈的因。體認眾生皆我父母，這個事實是不忘恩的因。我必須體認這一點！首先，我必須念念不忘今世母親的恩，而觀想慈。然後，我必須擴大這種態度，以包括所有還活著的眾生。」透過這種思考，我們可以愉快地觀想，不斷地念：「當我快樂時，願我的功德流入他人！願眾生的福澤充滿天空！當我不愉快時，願眾生的煩惱都變成我的！願苦海乾涸！」我們的觀想可以得到真實的謙卑，謙卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提！（四）謙卑就是謙虛，還有卑微。謙虛要如廣大的天空，有蔚藍的顏色，能容受風雲日月，不會被雷電烏雲遮蔽，而失去其光明。卑微要如無邊的大地，有翠綠的光澤，能承擔雨露花樹，不會被污穢垃圾沉埋，而失去其生機。謙虛的天空不會因破壞而嗔恨，卑微的大地不致因踐踏而委屈。永遠不生起嗔恨、不感到委屈，是真實的謙卑。（五）我一向不願穿戴昂貴的服飾，不願擁有名牌，因為深感自己沒有那樣名貴。我一向不喜出入西裝革履、衣香鬢影的場合，因為深感自己沒有那樣高級。我要謙虛卑微一如山上的一株野草。謙卑的野草是自在地生活於大地，但野草也有高貴的自尊，順著野草的方向看去，俯視這紅塵大地，會看見名貴高級的人住在擁擠的大樓，只有一個小的窗口。我不要人人都看見我，但我要有自己的尊嚴。（六）一株野草、一朵小花都是沒有執著的。它們不會比較自己是不是比別的花草美麗，它們不會因為自己要開放就禁止別人開放。它們不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷。謙卑的心是宛如野草小花的心。（七）宋朝的高僧佛果禪師，在擔任舒州太平寺當住持時，他的師父五祖法演給了他四個戒律：一、勢不可使盡----勢若用盡，禍一定來。二、福不可受盡----福若受盡，緣分必斷。三、規矩不可行盡----若將規矩行盡，會予人麻煩。四、好話不可說盡----好話若說盡，則流於平淡。這四戒比「過猶不及」還深奧，它的意思是「永遠保持不及」，不及就是謙卑的態度。高傲的人常表現出「大愚若智」，謙卑的人則是「大智若愚」。（八）南泉普願禪師將圓寂的時候，首座**問道：「師父百年後，向什麼處去？」他說：「山下作一頭水牯牛去。」**說：「我隨師父一起去。」禪師說：「你如果想隨我去，必須銜一莖草來。」在舉世滔滔求凈土的時代，願做一頭山下的水牛，這是真正的謙卑。（九）釋迦牟尼佛在行菩薩道時，曾在街上對他見到的每一個眾生禮拜，即使被喝罵棒打也不停止，只因為他相信眾生都是未來佛，眾生都可以成佛。我們做不到那樣，但至少可以在心裡做到對每一眾生尊敬頂禮，做到印光大師說的：「看人人都是菩薩，只有我是凡夫。」是的，只有我是凡夫，切記。（十）我願，常起感恩之念。我願，常生謙卑之心。我願，我的謙卑永遠向天空與大地學習。不可四盡金躍年宋朝有一位禪師，名克勤，就是佛果圜悟禪師。他當年在舒州太平寺任住持的時候，其師吳祖法演曾謂之曰：「住持此院，也就是給你自己的勸誡。」其師所指也就是「法演四戒」，分別有以下四點：一是福不可受盡。二是勢不可使盡。三是好話不可說盡。四是規矩不可行盡。獲此戒的佛果圜悟禪師獲得上乘的智慧，成為宋朝的大禪師。法演四戒給了我們人生中很好的啟發。我們經常會過於沉溺在上天賜給我們的幸福中，但如果你不知愛惜的話，這個幸福的源泉就會逐漸枯竭，同時，為你帶來幸福的「緣絲」也會為之斷絕。人很容易順著時勢去做一些事情，但這正是危機。若能懂「功成名就，身退，天之道」的哲理，便能使危機變轉機，就不會使勢行盡了。不論怎麼樣的好話，如果過於詳細地解說凈盡，則其味必減半，會給人一種平易的膚淺感。昔日的佛陀在森林中枯坐六年，以及當時見到的印度苦行外道的苦行情況，終不能證道。所以佛陀見其弊，終不從，後來才在菩提樹下悟道、證道。後為眾生講經說法四十九年，度化無數眾生，是深知「規矩不可行盡」的大智慧者。公平一座廟裡的石地板，對香客膜拜，香火不斷的石佛像憤憤不平：「你我同是石頭，來自同一座山，為什麼你能高高在上，享受千萬人朝拜，萬人供奉？」佛像略一沉思後微笑道：「賢弟，世間事大體是十分公平的。你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山之前，師傅只是嚓嚓幾下子，把你劈得方方正正送出山，在你走後的三年中，師傅對我砍呀，鑿呀，刻呀，磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的際遇又有什麼不公平呢？」禮物一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污衊他。最後，禪師轉身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢？」那人回答：「屬於原本送禮的那個人。」禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。」茶與禪一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對他說：「人生總不如意，活著也是苟且，有什麼意思呢？」 釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：「施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。」

稍頃,小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進杯子，然後用溫水沏了，放在茶几上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：「寶剎怎麼用溫茶？」釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品，不由搖搖頭：「一點茶香都沒有呢。」釋圓說：「 這可是閩地名茶鐵觀音啊!」年輕人又端起杯子品嘗，然後肯定地說：「真的沒有一絲茶香! 」 釋圓又吩咐小和尚：「再去燒一壺沸水送過來。」稍頃，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶几上。年輕人俯首 看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。年輕人想要去端杯，釋圓擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房瀰漫開來。釋圓一共注了五次水，杯子終於滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。釋圓笑著問：「施主可知道，同是鐵觀音，為什麼茶味相差這麼大嗎？」年輕人思忖著說：「一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。」釋圓點頭：「用水不同，茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發清香？沸水沏茶，反覆幾次，茶葉沉沉浮浮，才能釋放出茶的清香。世間芸芸眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經風雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。」大師與凡人寧白有個信徒問惠海法師：「您是有名的禪師，可有什麼與眾不同的地方？」惠海法師答：「有。」信徒問：「是什麼呢？」

惠海禪師答：「我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。」「這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區別呢？」惠海法師答：「當然是不一樣的！」「為什麼不一樣呢？」信徒又問。惠海法師說：「他們吃飯的時候總是想著別的事情，不專心吃飯； 他們睡覺時也總是做夢，所以睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什麼也不想； 我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。」惠海法師繼續說道：「世人很難做到一心一用，他們在利害中穿梭，囿於浮華的寵辱，產生了種種思量和千般妄想。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了平常心。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。」請客謝志強一休禪師來到將軍府，門衛擋住他不准他進去。一休說將軍請他吃齋。可是，門衛不屑地打量他。一休衣服襤褸邋遢，還散發出難聞的異味。門衛像驅趕野狗一樣，揮手說：離遠點。一休便返回，換了一件簇新的袈裟，再次登門，門衛沒有為難他，立刻放他進去了。一休和將軍面對面坐著用齋。將軍發現，一休禪師並不往嘴裡送齋，而是不住地往衣袖裡裝。將軍疑惑，便是問：師父，你這樣是替家母和學僧帶菜吧？請您只管享用，我會叫廚師再多燒些送去就是了。一休禪師說：你口口聲聲叫我師父，可你今天是請衣服用齋。將軍說：師父真幽默，我確實請師父用齋呀。一休禪師說：我第一次登門，穿了件破舊的法衣，門衛不准我進門，我只得回寺套了件新做的袈裟，門衛很客氣地放我進來了。將軍說：門衛大概還不知我已拜您為師了，這樣對待您，回頭我處罰他。一休禪師說；不必了，怪我無知，沒遵守將軍府的規矩，我只是以為，穿舊衣和穿新衣，我被看成兩個相反的人，竊以為你請客是在請衣服，我忍不住就給衣服用齋了。將軍說：師父，弟子慚愧。矛盾的人弟子問大師：——我想知道人類最古怪的地方是哪兒。大師答說：——他們的想法總是很矛盾：他們急於成長，然後又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福，因此，他們既不活在當下也不活在未來。他們活著彷彿從來不會死亡；臨死時，又彷彿他們從未活過。命運王玉北一個生活平庸的人帶著對命運的疑問去拜訪禪師，他問禪師：　「您說，真的有命運嗎?」「有的。」禪師回答。「是不是我命中注定窮困一生呢?」他問。禪師讓他伸出左手。指給他看：　「這條橫線叫做愛情線，這條斜線叫做事業線，另外一條豎線就是生命線。」然後禪師讓他跟自己一起做了一個動作，把手慢慢握起來。握得緊緊的。禪師問：「你說這幾根線在哪裡?」那人迷惑地說：「在我的手裡啊!」「命運呢?」那人終於恍然大悟，原來命運就掌握在自己手裡，而不是在別人的嘴裡。薄薄的銀子一個富人去請教一位哲學家，為什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家帶他到窗前，說：「向外看，你看到了什麼?」富人說： 「我看到外面有很多人。」哲學家又特地帶他到鏡子前，問： 「現在你又看到了什麼?」富人回答： 「我看到了我自己。」哲學家一笑，說： 「窗子和鏡子都是玻璃做的，區別只在於鏡子多了一層薄薄的銀子，但是這一點銀子就叫你只看到自己而看不到別人了。」舌與牙商容是殷商時期一位很有學問的人。商容生命垂危的時候，老子來到他的床前問候說：「老師您還有什麼要教誨弟子的嗎?」商容張開嘴讓老子看，然後說：「你看我的舌頭還在嗎?」老子大惑不解地說：「當然還在。」商容又問：「那麼我的牙齒還在嗎?」老子說：「全部落光了。」商容目不轉睛地注視著老子說：「你明白這是什麼道理嗎?」老子沉思了一會兒說：「我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長存吧?」商容點頭笑了笑，對他這個傑出的學生說：「天下的許多道理幾乎全在其中了。」

求佛問佛我問佛：世間為何有那麽多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。------------------------------------------------------------我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。------------------------------------------------------------我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣 。------------------------------------------------------------我問佛：如何才能如你般睿智?佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。------------------------------------------------------------我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。------------------------------------------------------------我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。------------------------------------------------------------我問佛：那過幾天還下不下雪 ？佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜 。------------------------------------------------------------我問佛：為何人有善惡之分？佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。------------------------------------------------------------我問佛：如何能靜？如何能常？佛曰：尋找自我。------------------------------------------------------------我問佛：世間為何多苦惱？佛曰：只因不識自我。------------------------------------------------------------我問佛：人為何而活？佛曰：尋根。我問佛：何謂之根？佛曰：不可說。-----------------------------------------------------------我問佛：你多大 ？佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人。------------------------------------------------------------我問佛：世事本無常是什麼意思？佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。------------------------------------------------------------我問佛：我的感情總是起起落落。佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。------------------------------------------------------------佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 。佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 。------------------------------------------------------------佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 。------------------------------------------------------------佛曰：緣為冰。我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了 。佛曰: 一切皆為虛幻 。我信緣，不信佛道。 緣信佛，不信我。------------------------------------------------------------佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。--------------------------------------------------------------佛曰：剎那便是永恆。------------------------------------------------------------佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 .------------------------------------------------------------天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。鳳凰.涅槃.------------------------------------------------------------佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！------------------------------------------------------------佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。------------------------------------------------------------佛曰：苦海無涯，回頭是岸。------------------------------------------------------------佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 　若離於愛者，無憂亦無怖。--------------------------------------------------------佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。--------------------------------------------------------------佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。---------------------------------------------------------------佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰:坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。佛曰:凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。------------------------------------------------------------佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。佛曰：「不放不住，方可久持心念」，如此的放不下，實在有違做人之道。佛曰：少欲，則少煩．佛曰:出口即錯。人曰:說錯即對。-------------------------------------------------------------佛曰:人在荊棘中,不動不刺。人曰:人在蓮台上,不動即佛。佛曰:心在俗世中,不動不傷。人曰:心在俗世外,不動即亡。-------------------------------------------------------------佛曰:前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。-------------------------------------------------------------對於一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裡，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答案．法觀點：「唯心所現，唯識所變。」 　「命由已造，福自已求」，正是佛教破除迷信的有力的證據。「命」雖有天定，但「運」完全在自己手中掌握。正是「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造？-------------------------------------------------------------佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》里的內容非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。「凡所有相，皆是虛妄」。語言、文字又何嘗不是！「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。-----------------------------------------------------------------佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。伽葉：如何能為離於愛者？佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求？佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？ 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。伽葉：世人心裡如何能及？佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。-----------------------------------------------------------------【不可說】：　　紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可說。--------------------------------------------------------------佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛云：一剎便是永恆。佛曰:縱有弱水三千,只取其一瓢飲.佛曰:凡事太盡,則緣分勢必早盡。佛曰:一切皆有因果。佛曰:慾海無邊。佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。------------------------------------------------------------我說：我情願做紅塵路上一顆憂鬱的石子。水湄，綠堤，楓橋。一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。你說，前世我們約定，在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。紫藤花……地老天荒!長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。願十年渡，百年枕，千年緣。佛曰：緣起即滅，緣生已空。你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。我說：我仍願做紅塵路上一顆憂鬱的石子.莫愁湖，風寒輕攏煙霧...長亭路，目斷不知歸途...碎香，凝寒露，心仍執著。於是佛曰：蒼生難渡<取 水星 竹六月，佛陀一行走在路上，天氣十分炎熱，太陽照在頭頂，黃黃的土路上，就像燃燒著一團大火球。大家都覺得口渴難耐，時間已經到了中午，佛徒們實在是有些走不動了，希望取水做飯，在此歇息。佛陀看看頭上的太陽，對弟子羅漢說，前邊有一條小河，你去取些水來，大家就在這裡等待，暫時都不要走了。弟子羅漢提著裝水的皮囊來到了小河邊，由於天氣炎熱，一條小河已經被蒸發得成了一條小溪。而路人都來這裡取水，車馬還從小溪中穿梭而過，溪水被弄得十分污濁，下面的黃土全都翻了上來，水面上全是沙子，根本不能喝了。羅漢無奈，只好提著皮囊回到佛陀的身邊，告訴大家那水已經很臟，無法將它取回來解渴做飯。建議佛陀帶領大家繼續前行，去找另一條河水。佛陀看看頭上的太陽，再看看疲憊不堪的眾人，對羅漢說，你還去那裡取些水來吧，上午我們就走到這裡，吃了飯我們再趕行程。羅漢心想，那條小溪里的水怎麼能夠喝呢，再去也是浪費時間，但佛陀已經下了指領，他只好提著皮囊再次來到溪邊。溪水依然污濁不堪，上面還漂著一些枯枝爛葉，還是無法食用。這一次，羅漢不敢空手回去，便從小溪里取了半袋泥沙回來。佛陀看了污濁的泥水，對羅漢說，我不是不信任你，你沒有必要取半袋泥水回來給我看，而是應該等在那裡，等事情自己的變化。羅漢說，如果我們去尋找另一處水源，大概就不是這種情況。佛陀說，不，這不符合天下人做事的道理。也許另一條河水也是這樣，那你又該怎麼辦呢？現在你再回去，還是到那條河裡去取水，這才是最近，最方便的辦法。也是我們做事的一貫道理。羅漢很是犯難，又不能不回去，不禁道：大師讓我再去取水，是否有什麼辦法，使那溪水變得清澈純凈，我將按照大師的指點去做。佛陀說：你什麼也不要做，只要等在那裡就行，否則你將會使溪水變得更為混濁，如果所有人都不進入那條水域，溪水早就有了變化。現在你要做的，只需要等待那裡，等它自己變化就行。羅漢第三次返回溪邊，這時流動的溪水已經帶走了枯葉，水裡的泥沙也漸漸沉澱了下去。只一會兒功夫，整條小溪便變得清澈明亮，一塵不染，純凈之至了。面對這樣的情景，羅漢先是驚訝，接著就笑了起來，快樂地取回水來。佛陀說，今天還沒有向大家講法開示，羅漢三次取水，就算是我今天向大家的開示吧。羅漢驚喜地道：大師的教導真是奇蹟，感謝你利用讓我取水的事情，給我們上了一課。佛陀說，天下沒有什麼東西是永恆的，也就是說，根本沒有什麼事物是恆常不變的。只要你看透了這一點，你就會懂得耐心地等待，什麼變化都有可能發生。好的，會變成壞的，壞的，也能變為好的。這就是我們說的無常。每一樣東西都是轉瞬即逝的。所以，做為人，我們沒有必要讓煩惱長久地停留在我們的內心。一條河水是這樣，生活的道理也是這樣。不管怎樣，泥沙都會沉澱，我們沒有必要不快樂。如果煩惱過不去，那一定是你自己在擾動，而並非煩惱本身不走。人生的背負一位年輕人陷入山窮水盡之境，無計可施，於是跪下來祈禱。「主啊，我無法前進，」他說，「我背上的十字架太沉了。」主答道：「孩子，如果你扛不起這個十字架，那就把它放在這裡，再去打開一道門，選擇你想要的十字架吧。」年輕人如釋重負，說：「感謝主！」然後照做了。打開另一道門，他看到很多很多十字架，有的大到連頂都看不到。這時，他看到遠處牆上斜靠著一個極小的十字架。「主啊，我想要那個。」他小心翼翼地說。主答道：「孩子，那就是你剛才背進來的那個十字架。」當生活的重擔壓得你喘不過氣來時，環顧一下周圍人們的處境，對你是有幫助的，你也許會發現自己遠比想像中的要幸運得多。潤澤心靈林端華《五燈會元》曾記載這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：「此處無佛，大師可不必如此。」豫通大師答一偈子曰：「此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。」研討和交流股市和外匯運行規律無人的時候，無人的地方，對任何一個人都是一個真正的考量。大盤，股票，外匯K線，趨勢，實戰 聽聽「此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛！」聽聽「天知，地知，你知，我知，何謂無人知！」大盤，股票，外匯，K線，趨勢，實戰那些偷雞摸狗，欺世盜名之流該汗顏了吧！內心真誠之人，即使像蘭花一樣獨處於幽谷，無人知曉，也始終會散發出淡雅的芬芳。如果心老為自己跳在夢裡、高高的苦藤山上，我遇到一位最有權威的、白髮白須的哲仙、他告誡我：人一生下來，就帶來百分之百的痛苦，如果心老為自己跳。我皺著眉頭問：「怎樣才能減少這些痛苦呢？」哲人說：「若你的心能與公字共振，可減少百分之六十的苦。」我深深吐了口氣，又問：「那還有百分之四十的苦，怎麼力？」哲人繼續指點：「若你的心能為他人供血，又可減去百分之三十的苦。」「太好了，」我高興地跳起來，「剩下的百分之十的苦就留給自己吧。」這回輪到哲人皺眉頭了：「你不想把痛苦百分之百地甩掉？」「對」「為什麼」「心要一點不為自己跳，我就不存在了。」哲仙點頭：「看來，人是不能離開痛苦的。」清點你身上的財富有一位青年，老是埋怨自己時運不濟，　發不了財，終日愁眉不展。這一天，走過來一個鬚髮俱白的老人　，問：「年輕人，幹嘛不快樂？」「我不明白，為什麼我總是這麼窮。」「窮？你很富有嘛。」老人由衷地說。「這從何說起？」年輕人問。老人不正面回答，反問道　：「假如今天斬掉你一個手指頭，給你一千元，你干不幹？」「不幹」年輕人回答。「假如斬掉你一隻手，給你十萬元，你干不幹？」「不幹。」「假如讓你馬上變成八十歲的老人，給你一百萬，你干不幹？」「不幹。」「假如讓你馬上死掉，給你一千萬，你干不幹？」「不幹。」「這就對了，你已經擁有超過一千萬的財富，為什麼還哀嘆自己貧窮呢？」老人笑吟吟地問道。青年愕然無言，但看得出他心有所思的樣子。親愛的朋友，如果你早上醒來發現自己還能自由呼吸，你就比在這個星期中離開人世的一百萬人更有福氣了。如果你從來沒有經歷過戰爭的危險、被囚禁的孤寂、受折磨的痙和忍飢挨餓的難受……，你已經好過世界上五億人了。如果你能夠參加一個宗教聚會而沒有侵擾、拘捕、施刑或死亡的恐懼，你已經比三十億人幸福了。如果你的冰箱里有食物，身上有足夠的衣服，有屋棲身，你已經比世界上百分這七十的人更富足了。剛剛過去的聯合國「世界糧食日」數據顯示，全球有三十六個國家目前正處於糧食危機當中；全球仍有八億人處於飢餓狀態，第三世界的糧食短缺問題尤為嚴重。在發展中國家，有兩成人無法獲得足夠的糧食，而在非洲大陸，有三分之一的兒童長期營養不良。全球每年有六百萬學齡前兒童因飢餓而夭折。如果你的銀行戶口有存款，錢包里有現金，你已經身居於世界上最富有的百分之八之列。如果　你的雙親仍然在世，並且沒有分居或離婚，你已屬於稀少的一群。如果你能抬起頭，面上帶著笑容，並且內心充滿感恩的心情，你是真的幸福了。因為世界上大部分的人都可以這樣做，但是他們卻沒有。如果你能握著一個人的手，擁抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……你的確有福氣了因為你所做的，已經等同上帝才能做到的治療了。如果你能讀到這段文字，那你更是擁有了雙份的福氣，你比二十億不能閱讀的人不是更幸福嗎？看到這裡，請你暫且放下書然後非常認真地對自己說一句話：「哇，原來我是這麼富有的人。」是的想想這些，你還有什麼不快樂的呢？哈哈哈。
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