(10)[轉載]「天地之心」是先天學的核心

06-19

在我們現存能看得到的易經文獻中，共有四大易學，一是周文王的周易，二是西漢京房的京房易，三是北宋邵雍的先天易，四是1973年出土的帛書易。孔子所寫的十翼是註解周易的，所以不能單獨成為一易學。帛書周易裡面的卦爻辭雖說是仿照周易的，但帛書周易的卦序與周易是不同的，經鄙人的研究，發覺帛書周易的卦序在實踐中有很大的運用價值，所以鄙人斗膽將帛書周易列為現存四大易學之一。

在所有的現存易學中，我最喜歡研究《周易》，其次則是北宋時期邵雍先生的先天易了。邵雍先生的先天易學（下面簡稱為「先天學」）來源自，相傳是上古時代的首領，也是中華民族的人文始祖伏羲。

在易經八個單卦中，先天學最重視的是「乾、坤」這兩個單卦。在易經六十四個相重卦中，先天學最重視是「地雷復卦」與「天風姤卦」這兩個卦，有邵雍先生的一首詩《觀物吟》為證：「耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」

邵雍先生將「復姤」兩卦視為易經之大綱，在《皇極經世》有邵雍先生一段話：「複次剝，明治生於亂乎？姤次夬,明亂生於治乎？時哉時哉！未有剝而不復，未有夬而不垢者。防乎其防，邦家之長，子孫其昌。是以聖人貴未然之防。是謂《易》之大綱。」

在邵雍先生創造的充分貫徹先天學精髓的「先天方圓圖」中，是以「復垢」兩卦為起點的，以《皇極經世》寫的為證：「復至乾，凡百有十二陽。姤至坤，凡百有十二陰。姤至坤，凡有八十陽，復至乾，凡有八十陰。」

邵雍先生之所以認為「復姤」兩卦最重要，是因為「復姤」兩卦是《易》生生不息之本，《皇極經世》說：「夫《易》根於乾坤，而生於復姤。蓋剛交於柔而為復，柔交剛而為姤，自茲而無窮矣。」

邵雍先生認為，「復姤」兩卦的首要功能是能見「天地之心」，在邵雍先生寫的《漁樵問對》中兩句話說明了這個設想：「復何以見天地之心乎？」「觀其姤，天地之心，亦可見矣。」

邵雍先生對「復卦」的大義很能發揮，《皇極經世》：「寂然不動，反本復靜，坤之時也，感而遂通天下之故。陽動於其中，間不容髮，復之義也。」

邵雍先生認為「天地之心」是生物之本，《皇極經世》：「天地之心者，生成物之本也。」邵雍先生在一首名為《答人放言》的詩中說：「物理悟來添性淡，天心到後覺情疏」，邵雍先生還有一首詩《賀人致政》也說：「因通物性興衰理，遂悟天心用舍權。」

可能出於不能盡泄天機這個考慮，邵雍先生還是未說透「天地之心」的大義，有邵雍先生的一首名為《清夜吟》的詩為證：「月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知。」

「天地之心」的大義留待我們這些後人繼續努力探索了。