多種===練功時呼吸法

我也接觸過這方面,有正常呼吸 也有胸式呼吸 也有逆腹式呼吸 不過要看你練習的氣功要求的是那種呼吸了。有些是配合呼吸發力.有些是通過呼吸激發自己深層的能量.我覺得佛陀關於呼吸的練習說的最精闢。你可以去看看 佛陀使用過這個技巧，它是一個簡單的方法，但是極其重要的方法。他會對他的比丘 ①、他的和尚們說：「做任何你在做的，但是不要忘了一件簡單的事情：記住呼吸的出入， 與它一起移動，跟隨它。」 當你有意識地吸氣與呼氣，漸漸地，你會到達你的中心， 因為你的呼吸碰觸到你的存在的那個中心。氣息吸進去的每一個片刻，它都會碰觸到你的存 在的中心

氣功鍛煉十分重視有意識地呼吸，簡稱調息。調息古代稱為吐納、食氣、服氣等，是氣功鍛煉的重要方面，我國歷代養生家和養生著作，都論及調息的作用和方法，並創造和總結了許多不同的呼吸方法，大體公為自然呼吸和腹式呼吸。腹式呼吸中又有順呼吸、逆呼吸、龜息、胎息、提肛呼吸、鼻吸鼻呼法、口呼鼻吸法、口呼口吸法、數息、聽息、止息、隨息、踵息等多種方法。或快或慢，或深或淺，各有不同的作用。凡練氣功者，必須根據自己身體的情況和要達到的目的，選用不同的功法和呼吸方法，以達到健身治病的目的從培育真氣來說，用順腹式呼吸為好。這種呼吸形式就是順應自然的，吸氣時肺葉 擴張，橫膈膜下降，腹部受壓而自然隆起；呼氣時，肺收縮、橫 膈膜上托，腹部隨之自 然收回。這可鍛煉腹肌力量，加強腹內的自我按摩，下丹田部位氣力增大，有利於培育 真氣。至於練功中出現了其它呼吸方式，就讓它自然發展好了，決不能隨意追求 中國武術對呼吸的鍛煉也稱「調息」或者「吐納」，古籍上稱為「調息功」和「吐納功」。本文僅對現在練功人群應用的各種呼吸方法，做一簡述。 一、靜呼吸法 所謂「靜」，是指練功者精神活動相對安靜的狀態。常用的靜呼吸法有以下三種： 1、自然呼吸法：練功者思想上不要特別注意自己的呼氣和吸氣，要在身體放鬆，排除雜念，心神寧靜的狀態下以自己的意念活動逐步使呼吸柔和、均勻、細緩、深長，進而達到「意氣相隨」。 2、深長呼吸法：是在自然呼吸的基礎上，進一步使呼吸深長。練法是：吸氣時口齒輕閉，舌舐上門齒內，以意把「氣息」徐徐引至丹田，自然地稍做停頓之後(不是強做憋氣)再將氣緩緩呼出，呼氣時舌尖自然，口齒微開一小縫，將氣自中丹田經口緩緩呼出，呼氣後也自然稍做停頓。如此一呼一吸，反覆進行。吸氣後與呼氣後的停頓，都要自然，切不可憋氣，否則生弊。 3、數息呼吸法一呼一吸為「一息」。數息，就是用數呼吸次數的方法對呼吸進行鍛煉，數息有多種練法：當吸氣時，口齒輕閉，以鼻吸氣(鼻孔通氣不暢時也可口鼻兼用)，默數呼吸次數，以意將氣緩緩引至中丹田，氣達丹田後，自然地稍做停頓，隨後進行呼氣。呼氣時口齒微開一小縫將氣緩緩從口呼出，同時默讀「呼」字；呼吸時只注意呼氣，不注意吸氣，這就是說，吸氣時將氣引至丹田，同時默數呼吸次數，呼氣時將身體放鬆，同時默念：「呼」字，如此一呼，二呼，三呼……地默數下去。初學者可以數到20、30次(約2～3分鐘)時休息片刻。每次鍛煉呼息次數可以逐漸增加到l00次(約10分鐘左右。當練到每分鐘呼吸次數只有5次左右時，每次練習數息50次左右即可。 二、腹式呼吸法 這是隨著吸氣和呼氣的運動，有意識地形成一種小腹部一張一縮的呼吸。這種呼吸法，對胃腸運動和消化功能具有顯著改善作用，同時這種呼吸法由於橫膈肌上下活動幅度的增大和腹壁前後活動幅度的增大，可以對內臟器官起到「按摩」作用，並可通過神經系統的反射作用，對大腦皮層的功能產生有益的影響。腹式呼吸主要有以下三種： 1、順呼吸法：此法也叫「正呼吸法」。吸氣時(鼻吸或鼻口兼用)舌體輕舐上齶(用舌尖的稍後方自然地輕舐上齶，舌尖輕舐下門齒內側)，口齒輕閉，將氣息緩緩地引至「丹田」，自然地稍做停頓(停頓時意守丹田)，小腹隨著吸氣慢慢鼓起。隨後將舌體放鬆，口齒微開，把氣緩緩呼出。呼氣後也自然地稍做停頓(也是意守丹田)隨著呼氣，同時將小腹慢慢地縮回，呼氣後也自然地稍做停頓(也是意守丹田).如此一呼一吸。小腹一起一伏地反覆練>-3。吸氣後與呼氣後的停頓必須自然，不可過於勉強，更不能用憋氣的辦法作深呼吸鍛煉。 2、逆呼吸法：此法也叫「反呼吸法」。這種呼吸法的小腹運動方法，正好與「順呼吸法」相反。吸氣時將舌體輕舐上齶，舌尖部輕舐下門齒內側，口齒輕閉，將氣緩緩引至「丹田」，同時隨吸氣將小腹慢慢地向里縮回。吸氣後自然地稍做停頓，並意守丹田，舌舐上齶不動，隨後，將舌體放鬆，口齒微開，再將氣自丹田經鼻緩緩呼出，同時隨呼氣將縮回的小腹慢慢向外鼓起；呼氣後，也自然地稍做停頓，停頓時意守丹田。如此一呼一吸，小腹一起一伏地反覆練習。 3、停頓呼吸法 這是一種「以意領氣」結合默念字句和呼吸的停閉(有意識的停頓呼吸)以增強鍛煉腹式呼吸強度的方法。該法有如下兩種練法： (1)呼吸停法：此法也叫「軟呼吸法」。可以用鼻呼鼻吸，也可鼻口兼用。具體練法：吸氣時，舌舐上齶，舌尖輕輕地舐下門齒內側，口齒輕閉，默念第一個字(如「自己靜」的「自」字)，同時自然地將氣以意引至小腹部的「氣海穴」處，隨吸氣的同時將小腹慢慢鼓起，但不可用力，隨後進行呼氣，呼氣時將舌體放鬆，口齒微開，默念第二個字(如「自己靜」的「己」字)，同時將氣緩緩呼出，呼氣的同時，將鼓起的小腹慢慢縮回，呼氣後，進行呼吸的自然停頓，停頓時舌體及縮回的小腹不動，並默念最後一個字(如「自己靜」的「靜」字)，如此按照「吸，呼，停」的次序反覆練習。 (2)吸停呼法此法也稱「硬呼吸法」。可以用鼻呼鼻吸，也可以鼻吸口呼，也可以鼻口兼用。具體練法是：吸氣時舌舐上齶，舌尖輕舐下門齒內側，口齒輕閉，默念第一個字(如「自己靜」的「自」字)，同時將氣緩緩吸入，以意將氣引至小腹部的「氣海穴」處，小腹也隨吸氣慢慢鼓起，吸氣後，進行呼吸的自然停頓，舌舐上齶不動，默念中間的字(如「自己靜」的「己」字，)小腹的運動也隨呼吸的停頓而不動，但停頓時要自然，不可憋氣。停頓後將舌體放鬆，口齒微開，默念最的一個字(如「自己靜」的「靜」字)，同時隨呼氣將鼓起的小腹慢慢縮回。如此，按照「吸，停，呼」的次序反覆練習。 三、意呼吸法 這是練功者在自己意念的誘導下，結合呼吸運動進行「氣息」(呼吸和內氣)鍛煉的方法，有如下四種練法。 1、胎息法此法也叫「丹田呼吸法」，「先天呼吸法」或「臍呼吸法」。具體練法：意守丹田，吸氣時，意想「氣」自丹田吸入，自覺有氣自丹田向內收合感覺，這時小腹隨吸氣自然地向里收縮，吸氣後自然地稍做停頓，隨後將氣緩緩呼出。呼出時，意想氣自丹田呼出，自覺有氣自丹田向外擴散的感覺。這時小腹隨呼氣自然地向外鼓起，呼氣後也自然地稍做停頓，隨後再將氣緩緩地吸入，如此一呼一吸，吸氣微微，呼氣綿綿，同時意想丹田，一合一開，反覆練習。 2、開合呼吸法此法也叫「體呼吸法」。它是在「胎息法」的基礎上進行鍛煉的。有如下兩種練法： (1)氣感呼吸法：意守丹田，吸氣時意想「氣息」從身體的各部由遠及近地向丹田聚集(向丹田內收合)意守片刻，並自然地做相應的停頓，隨後進行呼氣。呼氣時，意想「氣息」自丹田由近及遠地向身體各部擴散，充盈，在呼氣後，仍自然地稍做停頓，久之，隨著呼吸的進行，即可感到有一陣陣的「氣感」均勻地向身體各部充盈的感覺。 (2)氣孔呼吸法：意守丹田，隨著呼氣意想「氣息」向身體各部充盈，同時意想全身的氣孔也隨著呼氣而開張。隨後進行吸氣，在吸氣時，同時意想全身的氣孔隨吸氣在收合。如此，隨呼吸的進行，意想全身氣孔在一併一合，似乎全身的氣孔都有「氣息」充盈開合的感覺。 2、踵息法：「踵息」是深息的意思。這是結合「意守」進行深長呼吸鍛煉的一種方法。但是，「踵息法」和一般深長呼吸法在鍛煉上是不同的。這就是：「踵息」是在呼吸時把氣息引導到腳心的湧泉處。具體練法是：吸氣時，以意將「氣」引導到丹田，靜守片刻，呼吸也自然地做相應的停頓，隨後進行呼氣，呼氣時，以意將「氣」自丹田經氣海、關元、會陰 穴，沿兩腿內側弓l導到兩腳湧泉處，靜守片刻，呼吸也自然地做相應的停頓，隨後進行吸氣。吸氣時，以意將「氣」自湧泉穴經大腿的後側沿尾骶骨(長強穴)、命門引導到丹田處。即隨呼氣，將「氣」引導到湧泉穴。隨吸氣，將「氣」引導到丹田。如此，一呼一吸，氣息一降一升地緩緩練習。練習此法時，呼吸要緩慢、均勻、柔和。 4、讀字呼吸法：此法是以默讀字音進行呼吸鍛煉的方法。又稱為「六字呼吸法」、「六字氣訣」或「祛病延年六字法」。它是一種在進行呼吸鍛煉時，結合默讀六個字音，以調整內臟功能的方法。這六個字是：噓、呵、咽、吹、呼、嘻。六字讀法：「噓(讀"XUi,)；呵(讀「he」)；咽(讀「si」)；嘻(讀「xi」字音)；「吹」與「呼」同一般讀音。」六字單練法：練功者可以根據臟腑病變情況或按照四時季節的不同，單練某一字音。按四時季節的練法是：春季練「噓」字(因噓字配屬於肝，春季主於肝)；夏季練「呵」字(因「呵」字配屬於心，夏季主於心)；秋季練「咽」字(因「咽」字配屬於肺，秋季主於肺)；冬季練「吹」字(因「吹」字配屬於腎，冬季主於腎)。六字順序練法是：六字呼吸每次也可以全練。全練時按照五臟相生的順序，即咽(屬肺金，金生水)，吹(屬腎水，水生木)，噓(屬肝木，木生火)，呵(屬心火，火生土)，呼(屬脾土)，嘻(屬三焦，主調達氣脈)。　呼吸方法有多種，大致可分為兩大類，一類是一般呼吸，一類是意念呼吸。一般呼吸包括鼻吸鼻呼，口吸日呼或鼻吸曰呼，口吸界呼（吞氣常用此法）。此外又可分為胸式呼吸、腹式呼吸和停閉呼吸。胸式呼吸是指在肺葉吸納功能的直接作用下，通過橫隔肌的升降來完成的。胸腹式呼吸是指吸氣時腹腔回縮，胸腔充實隆起，橫隔肌上升，呼氣時橫膈肌下降，胸涵肩沉，腹腔充實鼓盪，這為逆腹式呼吸。或者，吸氣時胸腹腔同時充實隆起，呼氣時胸腹腔同時回縮，即胸含腹收，這為順腹式呼吸。停閉呼吸是指吸足氣後停閉一會（或分次吸人），呼氣時一次呼盡（或…

論三層呼吸

練形意拳術有三層之呼吸。

第一層練拳術之呼吸，將舌卷回，頂住上齶，口似開非開，似合非合，呼吸任其自然，不可著意於呼吸，因手足動作合於規矩，是為調息之法則，亦即練精化氣之功夫也。

第二層練拳術之呼吸，口之開合，舌頂上齶等規則照前，唯呼吸與前一層不同，前者手足動作，是調息之法則，此是息調也，前者口鼻之呼吸，不過藉此以通乎內外也。此二層之呼吸，著意于丹田之內呼吸也，又名胎息，是謂練氣化神之理也。

第三層練拳術之呼吸，與上兩層之意又不同，前一層是明勁，有形於外，二層是暗勁，有形於內。此呼吸雖有，而若無，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，不有不無，非有非無，是為無聲無臭，還虛之道也，此三種呼吸，為練拳術始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道也。

論 練 功

形意拳之道，練之極易，亦極難。

易者，是拳術之形式，至易至簡而不繁亂。其拳術之始終，動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。周身動作運用，亦皆平常之理，唯人之未學時，手足動作運用，無有規矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知，不學而能，平常所運用之形式，入於規矩之中，四肢動作而不散亂也。果練之有恆而不間斷，可以至於至善也。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而，自己並不知其善於拳術也，因動作運用，皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也。《中庸》云：「人莫不飲食也，鮮能知味也。」

難者，是練者厭其拳之簡單，而不良於觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常，而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故鄉身練之而不能得著形意拳術中和之道也。因此，好高鶩遠，看理偏僻，所以拳術之道理得之甚難。中庸云：「道不遠之，人為之道而遠人。」即此意義也。

論 神 氣

形意拳術之道無它，神氣二者而已。

丹道始終全仗呼吸，超初大小周天，以及還虛之功者，皆是呼吸之變化耳，拳術之道亦然，唯有鍛鍊形體與筋骨之功。丹道是「精中求動，動極而復靜也。」拳術是「動中求靜，靜極而復動也。」其初練之似異，以至還虛則同。《形意拳經》云：「固靈根而動心者，敵將也，養靈根而靜心者，修道也。」所以形意拳之道，即丹道之學也，丹道有三易，即練精化氣；鍊氣化神，煉神還虛。拳術亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明勁、暗勁、化勁也。練至拳無拳意無意，無意之中是真意，亦與丹道煉虛合道相合也。丹道有最初還虛之功，以至虛極靜駕之時，下元真陽發動，即速迴光返照，凝神入氣穴，息息歸根，神氣未交之時，存神用意，綿綿若存，念茲在茲，此武火之謂也，至神氣已交，又當忘息，以致採取歸爐、封固、停息、沐浴、起火、進退、升降歸根，俟動而復煉，煉至不動，為限數足滿，止火，謂之坎離交妒，此為小周天，以至大周天之功夫，無非自無而生有，由微而至著，由小而至大，由虛而積累，皆呼吸火侯之變化，文武剛柔，隨時消息，此皆是順中用逆，逆中行順，用其無過不及中和之道也，也不過略言丹道之概耳。丹道與拳術並行不悖，故形意拳術非粗率之武藝。余恐後來練形意拳術之人，只用其後天血氣之功，不知有先天真陽之氣，故發明形意拳術之道，只此神氣二者而已。故此先言丹道之大概，後在論拳術之詳情。