（身形應當似水流）太極拳好學嗎

太極拳好學嗎 了塵子

太極拳是一種老少咸宜的運動，易學易練，但要進入其太極境界，卻不容易。究其因主要有以下幾種：

一、明師難覓

當今社會太極大師多如牛毛無所不在，而明拳理有功夫、德性又好的卻少如鳳毛麟角真宗難覓。太極拳學練離開明師的指教隨時會誤入歧途。詩曰：

「不遇明師莫枉參，不遇知音莫枉傳；

不學空靈難為首，功夫不到總是迷；

道本自然一氣游，空空靜靜最難求；

得來萬法皆無用，身形應當似水流。」

可見明師的重要性，遇不到明師學太極拳則患有先天不足之疾。

二、中氣難求

太極拳練的是中和之氣，而常人不是陽旺就是陰盛，不經過明師的指教和長期練習，難以煉成中和之氣。本門第二代傳人邢喜懷著《太極拳說》中曰：

「夫太極者，法演先天，道肇生化焉。化生於一，是名太極。先天者，太極之一氣。後天者，分而為陰陽，凡萬物莫不由此。陽主動，而陰主靜。動之極則陰生，靜之極則陽生。有生有死，造化之流行不息。有升有降，氣運之消長無端。」

三、難以舍己

太極拳經曰：「本是捨己從人，多誤捨近求遠。」利己是人們的共性，故舍己很難，從人就更不易了。舍己才能煉成中和之氣，求得自身的和諧。有了自身的和諧才能與人和社會和諧，從而達到與天地和諧而長生久視。在技擊上也只有舍己才能從人，從人則活才能體現太極拳四兩撥千斤的技擊效果。

四、不用力難

太極拳要求用意不用力。而人們在地球引力作用下習慣了用力，不用多餘的力太難了。太極拳經曰：「「察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪。」有人打拳能做到用意不用力，一旦與人較技則以力抗衡無法用意了。

五、煉太極圈難

縱觀社會上流傳的太極拳，已和傳統的太極拳大相徑庭。拳架已被改的面目全非，特別是太極拳里最基本的運動形式-----圈已越來越少。太極圈本來就難練，拳里又少了很多，功夫又怎樣上身呢？有詩為證：乾隆抄本太極圈云：

「退圈容易進圈難，不離腰頂後與前。

所難中土不離位，退易進難仔細研。

此為動功非站定，倚身進退並比肩。

能如水磨催急緩，雲龍風虎象周全。

要用天盤從此覓，久而久之出天然。

六、守道不失難

有人有緣得遇明師，學會了拳架、推手，有了一定的功夫，便自大起來。從而脫離了老師的指導，失去了進步的機會。本門第三代傳人張楚臣著述：「太極拳功有濟世之法，技有運身之術，示外者足矣。而修行之秘，須寶而重之，不得輕授，儻傳匪人，則遺禍為害，寧不惕哉。」如果你尊師重道、真以為師、忠孝知恩、守道不失，學好不難也。

附太極拳經

王宗岳著述

摘自《東方修道文庫·太極道訣·張三丰太極煉丹秘訣》附：清山陰王宗岳《太極拳經》。

太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而唯理一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。

虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現，左重則左虛，右重則右沓，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋由此而及也。

斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯，每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。若欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默志揣摩，至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。斯為差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辨焉。

太極拳十三勢行功心解

以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提的起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發勁須沉著松凈，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無往不利(氣遍身軀之謂)。運動如百鍊鋼，何堅不摧？形似持鬼之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山嶽，動若江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發，力由脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往複須有摺疊，進退須有轉換，極柔軟，始能極堅剛。能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為毒，先求開展，後求緊湊，乃可臻於慎密矣。又*：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來氣貼背，斂入脊骨，內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運動如抽絲。全神意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸