拍案驚奇：妖怪不要唐僧肉要袈裟

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大話西遊與人生林電鋒

拍案驚奇：妖怪不要唐僧肉要袈裟

唐僧取經中遇到的災難，很多是圍繞「吃唐僧肉」的內容展開的。吃唐僧肉能長生不老，多麼誘人的字眼！它不僅是人類社會，也是魔怪社會孜孜以求的崇高理想。從秦始皇至今，在追求長生不老的征途中，留下了多少笑話，留下了多少無奈，留下了多少荒唐。既然唐僧肉有這麼好的功效，為什麼有一個妖怪不當一回事呢？

一個不吃唐僧肉的妖怪

話說唐僧師徒在觀音禪院中，由於活了兩百多歲的老院主金池長老，因覬覦唐僧的錦襕袈裟，動起了殺心。他們趁著黑夜，放火燒了唐僧所住的禪房，企圖燒死唐僧師徒，從而將寶貝據為己有。

可惜，他們沒有料到，陰謀被孫大聖識破，老孫一氣之下，幫助煽風點火，竟然將整個禪院燒了個七零八落。金池長老見計謀失敗，惱羞成怒，一頭撞牆而死。可是，錦襕袈裟卻不翼而飛。

經過孫大聖的「立案偵查」，終於找到了蛛絲馬跡，並圈定了「犯罪嫌疑人」黑風怪。

黑風怪是一隻大黑熊，自稱姓熊名羆，對自己盜竊袈裟毫不隱晦。看來，袈裟到手，就是我熊羆哥哥的啦。

這裡怪就怪在，熊羆哥哥知道了唐僧一行，前往西天取經，為什麼他對面前能夠長生不老的唐僧肉無動於衷呢？

我看有幾個方面原因。其一，可能是妖怪已經修仙成道，長生不老了，不需要再做什麼「采陰補陽」、偷吃人生果這等勾當了。其二，可能他不知道唐僧肉的好處，因為第一個知道唐僧肉的營養價值的，是另外一個妖怪。其三，可能知道唐僧肉是吃不得的，是一個拿到手卻燙手的山芋，所以不需要動這個念頭，等等。反正，這是一個不吃唐僧肉的妖怪。

修道的妖怪喜歡和尚的袈裟

這是一隻修仙成道的黑熊精。他本身已經具有很深的道術，甚至是掌握了長生不老的道術。那位與妖精攪在一塊的金池長老，從妖怪那裡學到了一些長生不老的法術，要不然就不能活到兩百七十歲。看來，這個黑熊精的道術真是高深莫測，至少孫大聖沒有露出這個本事。

熊羆怪看起來倒像是一個道士。孫大聖第一次見面時，他竟然和兩個朋友坐談論道，雖然朋友也是妖怪，但是幻化為人身時，一個是道士，一個是白衣秀士。他們在一起高談闊論，「講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，旁門外道。」

熊羆怪偷得錦襕袈裟，本來作為「小偷」，應該把東西藏起來才對，他卻把「偷竊」行為當成一件「光輝事迹」，要利用自己的生日，大開「佛衣會」，邀請各地的道士前來祝壽觀衣，可謂是一個奇怪的妖怪。

道士就要有道士的樣子，難道修道的之人，可以穿袈裟嗎？穿上袈裟究竟是個什麼樣子呢？

這是一個值得玩味的問題。按照天庭的規矩，只有得到認可，並登記註冊、頒發營業執照（授予寶籙）的，才能算是神仙，也即真仙正仙，否則就是散仙妖仙。

所謂散仙，就是實力雄厚，修鍊尚差「最後一把火」的修道者。他們本領高強，就如黑熊精一樣。由於天宮神仙「編製」已滿，「潛規則」眾多，「晉陞」艱難，所以沒辦法，散仙找不到正式的職位，只能如黑熊怪一樣，跑到黑風山當隱士。正因為如此，他們雖然有道行，但得不到官方的承認。真是鬱悶啊。

好在道路並不是只有一條，人不能在一棵樹上弔死。拿不到天宮的職位也不要緊，我們可以轉投佛門吧，在佛門裡弄個菩薩噹噹，就像觀音菩薩一樣，也能揚名立萬。所以，西遊記中，也有一些妖怪，不要唐僧肉要名位，如那位大名鼎鼎的六耳獼猴。

那麼，故事就在這裡了。妖怪偷這個錦襕袈裟，究竟有什麼價值呢？

對待袈裟的世俗態度

袈裟是什麼？就是和尚身穿的法衣。一般認為，袈裟是和尚披在外面、格子很多、紅亮光鮮、袒露右肩的法衣。

其實，袈裟分為五條衣、七條衣、九條衣三種。五條衣梵語叫安陀會，規定用五條布製成，是內衣、作務衣，遮住腰部以下，是日常勞務或睡覺時穿的。七條衣也叫郁多羅僧，由七條布製成，為掩蓋上半身而披的。九條衣又叫僧伽梨，由九至二十五條布片製成，為和尚出外化緣或出席重要場合而穿的。可見，我們常說的袈裟，應該為九條衣。

袈裟最初的起源，應該是將零零碎碎的布塊縫製而成。在古印度，就是將去世的人所穿的衣服，重新洗乾淨後，再剪成一塊一塊的，拼湊而成。或者是將廢棄的舊衣裳，多撿幾件，一塊塊裁剪出來，一拼湊就成了袈裟。這樣的袈裟，顏色有紅有綠，五花八門，看似有色，實則無色，所以叫無色袈裟。縫製後再染色，但是要避開「五種正色」，即「紅黃藍白黑」，因此袈裟翻譯成中文就叫不正色、壞色，目的是要人「脫色入空」。

這樣拼湊而成的東西，一塊塊像一格格稻田，恰好符合佛意，所以又稱為「福田衣」。佛說，為人就要廣種福田：敬待父母，父母就是福田；尊重師長，師長就是福田；救濟貧苦，貧苦就是福田；樂於布施，布施就是福田。等等。因此，平時我們還是有很多「田地」可耕的。

由於袈裟都是大眾布施的，不需要和尚自己去買，加上零零碎碎的外表，也有俗稱為百衲衣。百衲就是百家供養，別人給什麼，你就穿什麼。穿出去好不好看，都無關緊要，關鍵就是要去掉這個分別心。人有分別心，就會有煩惱，有煩惱，就是芸芸眾生啊。所以，佛就要消除這個分別心，自度度人，立地成佛。

本來，袈裟是沒有高低、貴賤之分的。隨著時間的推移，袈裟也逐步有了世俗化的內涵。就如九條衣一樣，除非重要場合，一般不穿，所以，無形中也形成了等級觀念。袈裟成為得到高僧的標誌，自古為佛家弟子所尊崇，成為聲譽和地位的象徵。

一個追求兩百多年袈裟的金池長老，何曾不是死到臨頭，還在追逐名利與地位呢？

就如唐僧的錦襕袈裟一樣，穿上它就是佛子，這種榮譽，才是黑熊精所追求的。所以，熊羆哥哥奪取佛衣，廣開「佛衣會」，說到底，就是要讓他的朋友及社會，知道他已經成為佛子，成為得道的「菩薩」啊。

我們還追求生命中的袈裟嗎

袈裟是不能用金錢來衡量的，誰也不知道如來佛祖的袈裟的價值。

不過，最近有一個很吸引眼球的事情，就是少林寺方丈釋永信大師接受了一次大布施，美名叫贈送，即某施主贈送了價值人民幣16萬元的「雲錦袈裟」，引起輿論一片嘩然。

爭論的焦點，就是該不該接受這麼昂貴的布施，會不會使佛門凈地粘上了銅臭？

袈裟本來就是身外之物，只有悟空才能出世入道，假如釋永信大師能夠悟透這個觀點，則再昂貴的袈裟或者什麼的，都是諸法皆無。

體會袈裟的真正意義，就是如何面對色相問題。就像佛一樣，在生活中由大眾供養，供養什麼就是什麼，衣食住行無心無意，沒有執著，沒有分別心，所以，看待一切事物，都能用一顆平常心、清凈心來看待，這樣就會感到衣食豐足，心寧境靜，自在逍遙，達到真正的快樂。

本來，像熊羆哥哥一樣，有了自己一片清幽的小天地，逍遙快活，樂似神仙，偏偏希望能得到代表名位的袈裟，最終惹出了麻煩，被觀音菩薩收服，放到珞珈後山，重新修鍊，雖成正果，卻又走了多少彎路？

知足常樂，平安是福，苦樂就在一念之間。降伏心中貪念，一切隨緣隨喜，哪有不自在，哪有不快樂啊。