凈空法師：我們供養西方三聖，供養西方三聖什麼意思？－－學佛網

　　我在前面跟大家提到，我們供養的西方三聖，就表示了這個法門。阿彌陀佛代表第一法門，大勢至菩薩代表第一智慧，你才選擇這個法門。大勢至菩薩專修專弘，一句阿彌陀佛念到底，最高智慧的選擇！觀音菩薩大慈大悲，大慈大悲從哪裡表現？就是把凈宗法門介紹給別人，勸人念佛求生凈土，這叫大慈大悲。不是別的慈悲，別的慈悲沒有比這個大，這才是真正第一大慈大悲。因為眾生聽到這個法門，接受這個法門，一生成佛。資料摘自:凈空法師專集網站彌陀要解演義　　（第六集）　　1995/1　　台灣高雄元亨寺　　檔名：01-015-0006

　 我們供養西方三聖，供養西方三聖什麼意思？供養阿彌陀佛，讓我們時時刻刻見到阿彌陀佛的像，就想到阿彌陀佛的教訓，是這個意思。阿彌陀佛的教訓都在《無量壽經》上，想阿彌陀佛發的什麼心，阿彌陀發的什麼願，阿彌陀佛怎樣幫助一切眾生，我們見到他要效法他、要學習他，是這個意思。這叫相應，我們的心跟佛心相應，我們的願跟佛的願相應，我們的解行跟佛的解行相應。換句話說，時時刻刻把經典裡面的道理方法記在心裡，在日常生活當中，處事待人接物，我們要把它做到。無論在哪一個行業，無論你是什麼身分，一定要遵守佛在經典講的這些原理原則。把佛所講的道理、講的教訓，變成我們的思想生活行為，這叫做念佛。念佛不是口念，口念沒用處的。

　　觀音菩薩代表的慈悲，大慈大悲！什麼叫大慈大悲？把這個至高無上究竟圓滿的法門，介紹給一切眾生，推薦給一切眾生，讓一切眾生都能依這個法門破迷開悟、離苦得樂，這叫大慈大悲。觀音菩薩代表這個。大勢至菩薩代表智慧，至高無上的智慧就是選擇這個法門，自始至終，始是初發心，終是成佛，從初發心到成佛決定不改變，就是一句佛號念到底。「不假方便，自得心開」，修行的方法「都攝六根，凈念相繼」，大勢至菩薩了不起的智慧，看到大勢至菩薩，對這個法門信心堅定，決定不改變，一門深入，這叫大勢至菩薩；全心全力把這個法門介紹給一切眾生，這就是觀世音菩薩，大慈大悲。這是我們供養西方三聖真正的意思，哪有迷信！這個功德多殊勝。你要是認真去做，人生最高的享受你就得到了，真實的幸福快樂就在其中。你要不做，你得不到；你要真的去做，你就得到，所以快樂是要自己去求。佛教給我們的沒有錯，菩薩事業非常之廣泛，任何一個行業都是菩薩事業，任何一個行業都是服務社會大眾。菩薩跟一般凡夫不一樣的地方，就是菩薩的心廣大，純是利益眾生的心，而不是利益自己的心。利益眾生，自己就包括在其中；利益自己不包括眾生，利益眾生包括自己，自己也是眾生之一，包括自己，所以福報無有窮盡。資料摘自:凈空法師專集網站普賢行願品別行疏鈔　　（第一五七集）　　1992/1　　台灣華藏講堂　　檔名：04-003-0157

　　善財童子是至高智慧的選擇，選的是念佛法門，用這個方法斷煩惱，用這個方法開智慧。智慧開了之後，這才「法門無量誓願學」。這就是「入法界品」第二個階段，五十三參，出去參學。參學裡面，佛實在慈悲，怕我們誤會，所以一出去參學，第一位善知識是德雲比丘，教他什麼法門？念佛。這一出去參學就遇到教他念佛，對念佛的信心更增長、更堅定了，用意在此地！然後才有能力接觸社會，接觸廣大的群眾，接觸無量法門。這個接觸成就自己的後得智，無量的智慧，無所不知，成就自己無所不知。自己的信心愿心沒有動搖，還是一句彌陀念到底，還是一心一意求生凈土。我們要在五十三參裡面看到這些東西，你就得利益了。到末後，見到普賢菩薩，普賢菩薩「十大願王導歸極樂」，從念佛開始到往生西方圓滿。這是《華嚴經》上展示給我們看的，顯示出這個凈宗是第一法門，這個選擇是智慧的選擇。

　　觀世音菩薩稱大慈大悲，慈悲在哪裡？救苦救難！哪些苦難？六道生死輪迴是苦難。如何幫助這些眾生，脫離六道生死輪迴之苦？觀音菩薩勸我們念佛求生凈土。所以勸人念佛求生凈土，就是觀世音菩薩徹底的大慈大悲，要懂這個道理！我們念佛人，家裡有個小佛堂，供養西方三聖。每一天你就燒香磕頭，把它當神明來看待，祈求他保佑你升官發財，保佑你平安，錯了！大錯特錯。

　　供養西方三聖這個像是提醒你，用意在此地。見到阿彌陀佛不能忘記「信願持名」，不能忘記。要時時刻刻想到，「我心要像佛的心，心同佛、願同佛、解同佛、行同佛」，我們見阿彌陀佛的像，提醒我們這個念頭。見到大勢至菩薩，要像菩薩一樣智慧選擇，選擇這個持名念佛的法門，決定專修。不但這一生不改變，生到西方極樂世界也不改變，這個就是大勢至的智慧。見到觀世音菩薩，我們要把這個法門，時時刻刻，利用一切的機緣，介紹給一切眾生，介紹給你認識的人，只要能夠接受的，都要幫助他、要介紹給他，這叫大慈大悲，這就是觀世音菩薩。所以，西方三聖的像供養在那裡，是時時刻刻提醒我們自己，專修專弘，是這麼一個意思。資料摘自:凈空法師專集網站彌陀要解演義　　（第七集）　　1995/1　　台灣高雄元亨寺　　檔名：01-015-0007