戒淫斷欲聖典彙編  《生經．分衛比丘經第二》節錄

《生經．分衛比丘經第二》節錄

聞如是：一時，佛游舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入淫蕩家舍。

於時淫女，見比丘入至其家舍，歡喜踴躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：『仁從何來？』比丘答曰：『吾主分衛，故來乞討。』於時女人，即為施設肴饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請淫蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

學問未明，所作不辦，未伏諸根。見淫蕩女顏色妙好，淫意為動，志在放逸。著淫蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，淫意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：『目見好色，淫意為動。』又世尊曰：『雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不凈，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。』時彼比丘不曉空觀，但作色視，淫意則亂，為淫女人而說頌曰：

淑女年幼童漬凈，

顏貌端正殊妙好；

一一觀容無等倫，

吾意志願共和同。

時淫蕩女，見此比丘所說如是：『吾本不知兇惡貪淫，反以清凈奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！』即時以偈而報頌曰：

當持飲食來，香華好衣服，

若干種供養，爾乃興仁俱。

於是，比丘以偈答女頌曰：

吾無有財業，觀我行舉動；

以乞討而立，所得者相與。

於是，淫女以偈頌曰：

假使卿身無財業，何為立志求難致；

如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

佛言：『此比丘宿命曾作水鱉，淫女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願淫女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。』

佛言：『乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居游，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起淫意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。』則時以偈而嘆，頌曰：

顏貌赤黃眼而青，游叢樹間戲枝格；

吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，

今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，

以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：

鱉當知之我處樹，不應與君共合會，

假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：

吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，

不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；

如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：『爾時獼猴，今淫蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！』佛說如是，莫不歡喜。