張國剛品讀《資治通鑒》：北朝「一姐」的改革事業

《後漢書·列女傳》記載班固之妹班昭作《女戒》七篇，提倡女子唯美以柔德，可是她的「閨蜜」鄧綏鄧太后，卻是東漢最有權勢和政績的皇太后。可見女性的剛或者柔，端的看自己身居何位，不完全是教育。北朝的女子的強悍能幹，在《顏氏家訓》中有清楚的記載，其中北朝「一姐」，非馮太后莫屬。在中古歷史上，馮太后及魏孝文帝的改革，是具有里程碑意義的事件。

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一、太后是如何煉成的？

馮太后（442-490），名字叫淑儀，長樂信都（今河北衡水冀州市）人，祖父馮跋是北燕（407-436存在）的開國國君。北魏滅北燕，淑儀的父親馮朗降魏後，曾任北魏秦州、雍州刺史。馮太后本人出生於長安，大約就是出生在父親在此任職的時候。母親王氏，可能是一位出身於高句麗的姑娘，系樂浪郡（治所在今朝鮮平壤大同江南岸）人。

文明後馮氏入宮時，只有14歲，封為貴人，丈夫文成帝拓跋濬（440-465）比她長兩歲。根據北魏的習俗，貴人被選為皇后，需要兩個條件。第一個條件是不能生兒子，因為生了兒子，特別是兒子被立為太子，生母就得自盡。這樣的事情在漢武帝時是出現過的，北魏自道武帝後，卻被立成了「家規」。

第二個條件是親自成功地鑄造自己的銅像（金人），若不成功，表明神靈不佑。馮淑儀沒有子嗣，這個條件滿足了，可是，鑄造金人，對於一位稚嫩的美女來說，確實不容易。馮後的親姑媽在北燕亡國時就沒入宮廷，其時為貴人。馮貴人是過來人，對於這種事情自然比一個小姑娘要強。大約有姑媽的幫助，淑儀居然鑄造金人成功，因而被文成帝立為皇后。這一年是456年，她剛15歲，丈夫17歲。

文成帝與馮皇后生活美滿，這個時候的北魏沒有大的戰爭。465年，就在丈夫26歲的時候，文成帝突然崩駕，不到24歲的馮皇后年輕守寡，悲痛欲絕。按照北魏的制度，皇帝崩駕，其所御用之物，都要予以焚燒。面對燃燒舊物的烈焰，馮皇后突然縱身一跳，投入烈火中，要隨文成帝而去。左右貴族大臣及宮廷宦者，無不大吃一驚。手忙腳亂地把皇后救了出來。幸好搶救及時，馮皇后留下了性命。朝野胡漢臣僚，無不為馮後的深情和勇敢而震動。這一跳也奠定了馮後在朝廷莫與爭的地位。

獻文帝拓跋弘（454-476）即位，馮淑儀被尊為皇太后。其時皇帝只有12歲，孤兒寡母，宰相太原王乙渾「專制朝權，多所誅殺」，甚至圖謀不軌，要「為其妻求稱公主」，侍中拓跋丕告乙渾謀反，馮太后果斷出手，抓捕了乙渾，誅之。（資治通鑒卷131）於是，太后臨朝稱制。

獻文帝拓跋弘逐漸成年，馮太后還政。特別是孫子孝文帝拓跋宏（467-499）出生之後，馮太后一心教育孫子，不問朝政。這時的馮太后尚年輕，英俊而有才華的青年軍官李弈，是其內寵，外面頗有風言風語傳聞。獻文帝大約不僅僅是覺得難堪，而且擔心太后與外臣關係過於密切，會影響其行政，於是找了個借口，把李弈給殺了。

我不問政事，你卻要干預我的私事，太后心中很是不得意。於是，471年馮太后迫使獻文帝禪讓，傳位給年僅5歲的孝文帝拓跋宏（467-499）。獻文帝並沒有完全放棄權利，卻於476年不明不白地死去。《魏書·馮太后傳》只是說，「時言太后鴆之也」。《資治通鑒》則乾脆說，「魏馮太后內行不正，以李弈之死怨顯祖（獻文帝），密行鴆毒」（《資治通鑒》卷134）於是，太后再度臨朝稱制，次年（477年），改年號太和。芳齡35歲的馮太后，成為當時中國最有權勢的女人！

表面的皇帝是馮太后的孫子、12歲的孝文帝，但是，太皇太后馮淑儀「臨朝專政」，史稱「高祖（孝文帝）雅性孝謹，不欲參決，事無巨細，一稟於太后。太后多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不關高祖者。」（《魏書·馮太后傳》）《資治通鑒》記述馮太后的駕馭之術說，她首先是賞罰分明；其次是重用情人李沖、王睿等，但是，這些人都是優秀的人才，並不僅僅是私寵；第三，既豁然大度，又嚴格管控。「太后自以失行，畏以議己，群下語言小涉疑忌，輒殺之。然所寵幸左右，苟有小過，必加笞棰，或至百餘；而無宿憾，尋復待之如初，或因此更富貴。故左右雖被罰，終無離心。」（《資治通鑒》卷134）

在日常生活中，馮太后崇佛，為人節儉，性格寬和。有廚師進食，有一個小蟲子在粥里，孝文帝大怒，欲加以極刑，太后卻一笑了之，寬待了廚師。

二、馮太后改革：抓住了問題的關鍵

從北魏統一到馮太后執政的時代，應經歷了將近半個世紀，若從拓跋珪建國算起，則將近百年。現在的北魏，已經不僅僅是一個北方胡族政權，而是統治者廣袤北方地區的中原王朝。但是，北魏的國家制度卻依然處在草創階段，從打天下過渡到治天下，需要進一步完善各項基本制度，改革勢在必行。這個責任就落在了馮太后身上。

馮太后的改革從最基本的體制機制建設入手。包括俸祿制度、均田制度、三長制度，這些制度都是為了解決國家機器運作的機制問題。

太和八年（484），「始班俸祿」，即建立正式的俸祿制度。做官應該有俸祿，就是我們說的薪水。可是，此前北魏官員的收入主要不是工資收入，鮮卑貴族馬上打天下，依靠征戰發財，他們的財富主要是搶奪而來，是血紅色的。可是要統治中原內地，必須有文官治理，如果沒有合理合法的收入，必然有黑色或者灰色收入。這對於長治久安不利。所以，馮太后把俸祿制度的建立，即官員薪酬制度的規範，放在了啟動改革的的首先位置。這年九月，朝廷「仍分命使者，糾按守宰之貪者」，重點打擊官吏貪污枉法行為。

太和九年（485），頒行均田制度，解決耕者有其田的問題。從西漢中後期以來，土地兼并始終是中原王朝最嚴重的社會問題。王莽曾經用極端的平均主義手段實行「王田制」，試圖解決這個問題，結果不具有可行性，問題更糟。現在鮮卑入主中原，北方人口大量流失，馮太后從古人的人丁百畝的理念出發，施行均田制。這年十月，她接受了李安世的建議，「遣使者循行州郡，與牧守均給天下之田」。制度規定：「諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良丁；牛一頭，受田三十畝，限止四牛。」對於「初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業，身終不還。」（《資治通鑒》卷136） 這個制度照顧了富裕地主的利益，也為普通農民提供了不再依附豪強的可能條件。

太和十年（486）推行「三長制」，即重建基層政權。自五胡亂華以來，魏晉時期傳統的統治秩序，在北方遭到了極大的破壞，豪強隱蔽民戶，十分嚴重。十六國到北魏初期，中原地區，「或百室合戶，或千丁共籍」，宗主與依附人口居住在塢堡之中，得到隱蔽和保護，這種體制，叫做宗主督護制。（《魏書·李沖傳》）內秘書令李沖建議建立「三長」之制：「五家立鄰長，五鄰立里長，五里立黨長，取鄉人強謹者為之。」同時，改革賦役制度，減輕農民負擔。這項建議下朝廷議論，反對者眾，地方豪強尤其反對激烈。最後馮太后拍板決定。「文明太后曰：立三長則課調有常准，苞廕之戶可出，僥倖之人可止，何為不可！」

北魏第一名臣崔浩，也試圖「整齊人倫」，用漢文化來促進鮮卑政權的進步，結果丟了性命。這是因為他觸及的是敏感的文化與種族優劣問題。現在馮太后的改革，提供的是增量改革，不僅官員的薪酬制度，解決了其後顧之憂，而且均田制改革，促進了經濟發展與社會的進步。「三長制」和戶籍制改革之初，「民始皆愁苦，豪強者尤不願。既而課調省費十餘倍，上下安之。」（《資治通鑒》卷136）

總之，馮太后改革的成功，不僅因為她身居太后之尊，有崔浩完全沒有的優勢，而且因為她的改革，觸及到的是政治與經濟體制轉換問題，更加觸及到了改革的本質。

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三、改革成敗：取決於是否後繼有人

商鞅改革之所以成功，是因為其人雖亡，其政猶存，秦惠文王之後，商鞅的改革政策得到繼續貫徹執行。北魏馮太后的改革之所以成功，影響及於隋唐，是因為後繼有人。這就是魏孝文帝拓跋宏（467-499）。北魏的改革到了魏孝文帝完全執政時代，達到了高潮。

拓跋宏是獻文帝的長子，母親李氏，中山大族李惠之女。469年，年僅3歲的拓跋宏被立為太子，按照北魏子貴母死的制度，李夫人被賜死，拓跋宏由祖母馮太后親自鞠養。本來臨朝稱制的馮太后，歸政於年已16歲的獻文帝，自己把全部把精力都用來培養這個小孫兒。史稱「太后以高祖富於春秋，乃作《勸戒歌》三百餘章，又作《皇誥》十八篇，文多不載。太后立文宣王廟於長安，又立思燕佛圖於龍城，皆刊石立碑。」顯然太后是在用儒家傳統文化在教育這位小皇帝。《資治通鑒》上說，拓跋宏曾吃過太后的罰杖，還一度把他關了三天，威脅要廢黜他。可見，馮太后絕對是嚴厲而有慈愛的老奶奶。

家嚴出孝子。太和十四年（490）九月，馮太后病逝。23歲的孝文帝，對於祖母的去世悲痛欲絕，「勺飲不入口者五日，哀毀過禮。」（資治通鑒卷137） 十月，葬之於永固陵，這是她本人的生前遺囑，沒有與丈夫文成帝合葬於雲中的金陵。（馮太后雖然與文成帝有長達九年的婚姻，但是，自從24歲守寡之後，在後來20多年的歲月中，她的男寵就沒有斷，先後有李弈、王睿、李沖等。我想這也許是她不願意與文成帝合葬的原因之一。當年在文成帝崩駕前要投火自盡的情感早就已經淡忘了。）

含著悲痛，孝文帝繼續了祖母的改革事業。孝文帝改革最重大的事件，是太和十七年（493）遷都洛陽。遷都中原不僅僅是一個「入主中原」的象徵，而且遷都也為進一步推進全面的漢化政策，提供了前提。《資治通鑒》卷138詳細記載了這次遷都的原委：「魏主以平城地寒，六月雨雪，風沙常起，將遷都洛陽；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。」 這一年九月，大軍行至洛陽時，霖雨不止，「時舊人雖不願內徙，而憚於南伐，無敢言者；遂定遷都之計。」

遷都之後，孝文帝進行了大規模的漢化改革。首先是鼓勵胡漢通婚，他自己帶頭娶崔盧李鄭王漢族高門的女兒充後宮，同時為皇室成員娶漢族高門為王妃。其次是，禁止說胡語，朝廷官員30歲以下必須講漢語。要求鮮卑官員穿漢服，禁止穿鮮卑服飾。496年，又改鮮卑姓氏，拓跋氏帶頭改姓元，其他一百多個鮮卑姓氏都改成漢姓，鮮卑人的籍貫都改為河南洛陽。

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南齊官員王肅北逃，孝文帝如獲至寶，王肅是東晉名臣王導之孫，孝文帝重用王肅（464-501），用中原政治制度改造鮮卑制度，包括官制儀軌、祭祀典禮、輿服制度等，君臣際遇，「自謂君臣之際猶劉玄德之遇孔明也。」（《魏書·王肅傳》）

孝文帝改革曾遇到鮮卑貴族的反對，496年，孝文帝南征，太子恂留守洛陽，不耐洛陽暑熱，穿胡服，並且逃回平城，成為反對孝文帝改革的鮮卑貴族的領頭羊。孝文帝回京後，將其從平城抓回，廢黜太子之位，不久又賜死。

馮太后與孝文帝的改革極大地促進了鮮卑社會的發展，但是，也留下了許多問題，太子雖然被處死，可是平城及北方六鎮地區鮮卑勢力仍然強大。胡漢融合問題，仍然是困擾北魏社會發展的核心問題。在後來一百多年的歲月中，還經歷了很大的波折，經歷西魏北周的磨合，民族融合問題在隋朝才加以解決，從而帶來了南北統一。但是，不管如何，巾幗英雄馮太后，在這一進程中發揮了難以替代的關鍵性作用。

專欄作者：張國剛，清華大學人文學院歷史系教授，教育部「長江學者」特聘教授，曾為聯邦德國洪堡學者,主要致力於中國古代史、中西文化關係史的研究。

《張國剛品讀<資治通鑒>》專欄簡介：

毛澤東云：中國有兩部大書，一部是司馬遷的《史記》，另一部是司馬光的《資治通鑒》，都是有才氣的人，在不得志的情況下撰寫的。唯其有才，故能寫出好書，值得閱讀；唯其不得志，故能寫出深刻的書，值得參悟。

司馬遷縱橫恣肆，直抒胸臆。《貨殖列傳》，閱盡人間百態；《刺客列傳》，沉鬱凄美，蕩氣迴腸。《史記》不虛美，不掩惡，盡顯真精神。

司馬光厚德載物，憂國憂民。《資治通鑒》專取關國家興衰、系生民休戚，力求警鐘長鳴、讀史明智，「善可為法，惡可為戒」，赤子之心淋漓盡致。

如果說《史記》展現了道家的自由與洒脫，那麼《通鑒》則體現了儒家的使命和責任。鑒於《資治通鑒》用294卷的篇幅，記載了戰國之趙宋建立前1362年的歷史（若加上倒敘則超過1400年），涵蓋了「二十四史」中十九部正史的內容。其內容之深厚、史實之繁複，則是《史記》所不能比的。

我們的讀史，選擇了《資治通鑒》。

上起公元前403年，下迄公元959年，一千三百多年間華夏大地究竟發生過怎樣波瀾壯闊的歷史？300多萬字的《資治通鑒》，只是執政者「鑒於往事,有資於治道」的治國寶典嗎？普通人如何從這部煌煌大著中進入中國歷史的深處，領略中華文化的深沉智慧？應鳳凰網國學頻道邀請，歷史學家、清華大學人文學院教授、教育部「長江學者」特聘教授張國剛先生開闢《品讀<資治通鑒>》專欄，為我們作詳細解讀。

王夫之《讀通鑒論》認為，讀史之旨趣，可以自淑、可以誨人，可以知道而樂！這個「道」是什麼呢？如何去達到這個「道」的境界呢？是司馬遷的無拘無束，還是司馬光的家國情懷，這則是可以任由讀者諸君去選擇的。

推薦書目：張國剛著《資治通鑒與家國興衰》，中華書局出版。

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