凈空法師：發願之後要有行動，從哪裡開始？從持戒下手

　　所以，緣分很重要，跟自己發心有關係。章嘉大師告訴我，真正發菩提心，捨己為人、為教，你的一生佛菩薩替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生沒有想過自己，為什麼？都是佛菩薩安排。我要是想自己怎樣做，佛菩薩不安排了，那我得操心了。這樣我一點都不操心，樂得自在。佛菩薩安排的順境，在順境學不貪戀，順境貪戀不能離輪迴；逆境沒有怨恨，不跟人結冤讎，冤家宜解不宜結。無論是毀謗或者是其他的傷害、障礙，統統接受，歡喜接受，消自己的業障，增福慧。總而言之，生活在平常心，平是平等，常是永遠保持清凈平等，決定不受外界影響，菩提道才會一帆風順。

　　小小境界現前就受干擾，就受影響了，這個很不容易。如果有這樣情形怎麼辦？有這種情況的人非常之多，現在有辦法，以前問我，我也沒辦法，現在有辦法。專聽海賢老和尚的光碟，這個法子太妙了，有很多人給我打電話，寫信告訴我好！他們一天有聽十遍的。自從我勸導大家之後，已經有念幾百遍的，聽幾百遍的，愈聽愈歡喜，愈聽遍遍都有悟處。那個悟處有沒有止境？沒有止境。為什麼？從自性流的。只要是從自性流的，就無量無邊，無有限量，所以你會法喜充滿，你會常生歡喜心。真正抓到佛法的總持法門，一切諸佛的總持法門，那就是光中極尊，佛中之王，千萬不要忘記這一句，太難得、太難得了。

下面說，「陀羅尼有四種」，第一種「法陀羅尼，又名聞陀羅尼。於佛之教法，聞持而不忘也」，學了之後永遠記在心上。初學的人切忌多，貪多嚼不爛。實在講，佛法在修學指導的原理原則上，四弘誓願，就是最高的指導原則，告訴我們怎麼做法。首先要發願，「眾生無邊誓願度」，你度眾生你就不會害眾生，要發這樣的大願。發這個願之後要有行動，行動從哪裡開始？從持戒下手，「煩惱無盡誓願斷」。持戒是斷煩惱的，如果持戒生煩惱，你就顛倒了，哪有這個道理，戒是清涼的。持戒生煩惱，馬上懺悔自己錯了，不是戒錯，不是經典錯，不是佛錯，你自己錯了。戒是幫助我們斷煩惱、證菩提的，所以因戒得定。定是什麼？就是《無量壽經》上的清凈心、平等心。清凈、平等也分三輩九品，像佛說的八地以上，那是上上品的清凈、上上品的平等，那個覺跟如來果地上覺非常接近；也有下下品，我們真正肯修的話，下下品能得到，從下下品希望年年上升，有進步。到功夫純的時候，煩惱真的少了，月月上升，這個時候真的法喜充滿。

　　不但是佛經是一，世間所有宗教經典都是一樣的，你一門通了門門都通，我們講他們的經典，他歡喜聽。我講《古蘭》，不少穆斯林喜歡聽，我講《新舊約》、講《玫瑰經》，天主教、基督教人都喜歡聽。所以一門悟了，門門都悟了，要求這個。不重知、解，不重，重在自見，其義自見，自見一定是清凈平等心。心不清凈、不平等，不生智慧，生煩惱；心清凈、心平等，生智慧，不生煩惱，這個要知道。

　　根本，佛的根本、中國儒道的根本，都是在孝，都是在敬。孝是什麼？一體，整個宇宙一切眾生跟我什麼關係？一體，一個自性變現的，這孝。知道孝，敬自然而生，表現在外面，恭敬，對一切人、一切事、一切萬物沒有不恭敬。對事認真負責，是恭敬；對物，把它都放得端正，整整齊齊、乾乾淨淨，對它的恭敬。這些全都在海賢老和尚身上看到，這能不看嗎？他的表法是阿彌陀佛囑咐他的，他不辜負阿彌陀佛，真正把《無量壽經》這上面無論是理是事，點點滴滴他統統落實了。我勸大家把光碟當作《無量壽經》來看待，這個話是真話，不是假話，是實實在在的老實話，真能幫助我們這一生往生凈土，圓滿成佛。聽一千遍，聞持而不忘，法陀羅尼你拿到了。

　　第二個「義陀羅尼」，義是什麼？裡面講的義理，講的道理，「於諸法之義，總持而不忘也」。

　　第三個「咒陀羅尼，於咒總持而不忘」。這個咒就是南無阿彌陀佛，你們想想，這一句是不是咒語？咒語，無上的咒語。藏傳裡面很多仁波切他們接受了，很難得，這些接受的人都是佛的代表，來為我們表法的。下面跟我們說明，「咒者，佛菩薩從禪定所發之秘密言句，有不測之神驗，名為咒陀羅尼」。彌陀名號深廣無盡，這一句裡頭含無量義，確確實實是第一總持法門。照字面上看，你看，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，這從字面上翻。為什麼不翻出來？尊重不翻，用梵文的原音音譯，南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛，都行，都一樣的。阿彌陀佛是什麼？是我們自己的真心，是我們自己的本性，能生萬法。能生萬法，他怎麼不理解萬法，對於諸法的義理一定通達明了。所以只要見性就全通了，走這個路子是捷徑。「義翻之名，有四」：有翻作「明」，光明的明，有翻作「咒」，有翻作「密語」，有翻作「真言」，這統統是一般講的咒，咒是密語，是真言。

　　第四「忍陀羅尼。安住於法之實相，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼」。忍是禪定的前方便，所以在六度裡頭，忍辱波羅蜜後面就是禪定波羅蜜，後面是忍辱、精進、禪定。《金剛經》上告訴我們，「一切法得成於忍」，海賢老和尚能忍辱，人家打他兩耳光，不計較。旁邊人看到不服氣，要去找他來理論，老和尚說不必了，出家人要有度量，要能包容。什麼都能忍，造謠生事、毀謗，能忍，沒有辯別，那是謠言，不是事實，何必去辯別。時間久了，真相自然大白，那個時候明了了，才讚歎老和尚，忍辱功夫真好。六度萬行，在日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什麼都好，沒有不順眼的，沒有不高興的。一生沒發過脾氣，沒有跟誰紅過臉，你怎麼樣侮辱他、對待他，他對你都是笑咪咪的。為什麼？他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。像科學家所說的，這個世界上有沒有物質這個東西？沒有，物質是假的，剎那生滅。一秒鐘，這個現相，整個宇宙的幻相，已經換了二千一百兆次，一秒鐘，哪一個是真的？沒有一樣是真的。你明白這個道理，才能夠徹底放下，放下就是。

　　末後這一段，『百千三昧』。「《會疏》曰：百千三昧者，眾生無量，心行不同，有利有鈍」，這是心行，「於諸結使」，結使是煩惱、習氣，「有厚有薄。是故菩薩行百千種三昧，斷其塵勞」。這就講得很清楚、很明白，菩薩教化眾生，對症下藥。癥狀很複雜，不是一種方法能治好的，所以菩薩要行百千種三昧。菩薩沒有一樣不知道，沒有一樣不通，你現在需要什麼，他現在給你；過幾天之後，他又換個方法給你，他幫助你，提攜你，他的善巧方便很多，對症下藥。

　　方東美先生叫我學《華嚴》，《華嚴》最適合知識分子。我到台中去了之後，學小部經，一個月學一部，法喜充滿，這一部我就能夠從頭到尾講得還不錯。我講老師聽，同學聽，老師聽。沒有出家之前，住十五個月，學十三部經。出家之後，再回去學大經，我很想學《法華經》，老師正好講《楞嚴經》，他說你就學《楞嚴》好了，《楞嚴》跟《法華》分量差不多，都是大部經。他講了三年，他星期三晚上講經，第二天星期四我復講，所以他講一遍，我也講一遍，老師、同學認定沒講錯，所以到外面敢講大經。

　　我第一次離開台灣到香港，一九七七年，那一年我五十歲，在香港講《楞嚴》，四個月，每天兩個小時。前面兩個月，在倓虛老法師的佛教圖書館講，後面兩個月，在壽冶老和尚藍塘道的光明講堂接著講，跟香港結了法緣。以後，就是每年到香港去講一個月。我記得到澳洲也是講一個月，當中還加新加坡，這是在這個地區。《楞嚴》我記得前後大概講過七遍，還是念念不忘《華嚴》，講《華嚴》的時間最長，有十幾年。

　　這個地方告訴我們，這第四個，「真言」。「《秘藏記》云：凡夫二乘不能知，故曰密語。」為什麼？沒見性。佛家的秘是深密，不是秘密，佛沒有秘密。這個道理太深了，一般人無法想像，這稱之為密。「百千三昧」是應對無量眾生、無量心性，菩薩用這些方法，你看看，斷其煩惱。「譬如為諸貧人慾令大富，當備種種財物，一切備具，然後能濟諸貧者」。這是用比喻說，我們要幫助人，沒有財富不能弘法。我命裡頭沒有財富，還沒有壽命，命運四十五歲就沒有了。章嘉大師知道，教我，命里沒有，現在修還來得及。怎麼修法？修三種布施，財布施、法布施、無畏布施。法布施沒有問題，我喜歡講經，講經是提升自己，但是財沒有，無畏的緣也沒有。最後想到素食，所以我學佛六個月就長素了，為什麼？不食眾生肉，這是屬於無畏布施，無畏布施的果報是健康長壽；法布施，聰明智慧。

　　財布施，沒錢。大師問我，一毛有沒有？一毛可以，沒問題。一塊行不行？一塊勉強，也可以。他就教我，你就從一毛、一塊開始布施，要有布施的心，不能沒有這個心，布施的事隨緣隨分。我真干，大概幹了十年，效果出來了，十方供養漸漸多了。壽命到了，這一關也過了，四十五歲那年生一場病，一個月就好了。第二年遇到甘珠活佛，他也是章嘉的弟子，是藏傳的仁波切，人非常好，他大我十幾歲。告訴我，他說你的命因為你這十幾年，那時候十二年，講經十二年，講經的功德，你壽命延長了。他說，你壽命很長，你沒有福報，你累積的這個福報很大。告訴我這個信息，沒有想到第二年他老人家往生了。說明什麼？老師所教的真有效果，所以對老師的信心愈是感恩，堅定不移。

　　下面的比喻是比喻治病，你有種種藥物，你治病沒有問題；你有財富，布施沒有問題，救濟貧苦。統統要學，統統要干，不要害怕。布施，愈施愈多，不施就沒有了，愈施愈多。這是我六十多年的經驗，不要怕，有多少你就施多少，無量無邊的福德、功德、智慧你統統可以得到。好，今天我們就學習到此地。

摘自《二零一四凈土大經科注》 （第一０五集）　

凈空老法師主講　

2014/9/8講於　澳洲凈宗學院

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