創新馬克思主義哲學體系（學者訪談）人民日報

黃枬森教授

1956年全家合影。

上世紀80年代與學生暢談。

上世紀90年代在家中看書。馬克思主義哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學的哲學，是充滿生機和活力的哲學，也是馬克思主義政黨的世界觀和方法論。隨著時代的發展、實踐的推進和馬克思主義哲學研究的進展，如何構建馬克思主義哲學的當代形態、創新馬克思主義哲學體系，就成為學者們熱烈討論的問題。記者近日就馬克思主義哲學體系創立的成因、創新馬克思主義哲學體系的途徑和方法等問題採訪了北京大學哲學系教授黃枬森。記者：當下關於馬克思主義哲學體系的討論很多。有人認為馬克思主義哲學是實踐和思維的方法，不需要體系；有人主張用全新的體系取代辯證唯物主義和歷史唯物主義體系；有人主張改造傳統的辯證唯物主義和歷史唯物主義體系。我們應該怎樣認識這一問題？黃枬森：思想體系是任何一門科學都不能缺少的東西，是任何學科建設都不能迴避的問題，哲學也不例外。在人類科學史上，一門新科學的誕生至少需要具備三個條件：明確的對象、真實的內容和合理的思想體系。這三個條件是互相聯繫的。馬克思主義哲學的創立使空想社會主義成為科學，也結束了哲學的前科學歷史，使哲學成為科學。但其創始人馬克思和恩格斯沒有自覺地構建完整的科學的馬克思主義哲學思想體系，只是在著作中包含了其哲學思想體系的基本內容。馬克思和恩格斯最初自覺地提出的是歷史唯物主義；至於辯證唯物主義，只是作為世界觀前提蘊涵於歷史唯物主義之中。自覺地構建完整的馬克思主義哲學思想體系——辯證唯物主義和歷史唯物主義，是20世紀30年代初在蘇聯完成的。蘇聯哲學家們根據馬克思、恩格斯、狄慈根、普列漢諾夫、列寧等人的觀點構建起這一體系。由於社會主義在蘇聯、中國以及世界各地取得勝利，這個體系在世界範圍內獲得高度認可。隨著世界社會主義低潮的出現，這個體系又失去了昔日的地位。在今天的中國，大多數人仍然認可馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。但理論界對此持異議的也大有人在，認為它不符合馬克思的思想，也不符合科學。有人試圖以歷史唯物主義取代辯證唯物主義的世界觀地位，有人試圖以實踐唯物主義甚至以實踐本體論或實踐一元論來取代辯證唯物主義的地位。這實際上取消了馬克思主義哲學的核心——辯證唯物主義世界觀，否定了現實世界及其規律的客觀存在。對於傳統的辯證唯物主義和歷史唯物主義體系，我們以明確的對象、真實的內容和合理的思想體系三個條件來考察它，基本上是合格的。它由三個部分構成：世界觀、認識論和歷史觀。三者的對象都很明確，三者之間的關係也很清楚。世界觀是哲學總體，歷史觀和認識論是其分支，是部門哲學（人類社會歷史與認識現象都是世界內的部分）。它的所有內容都是以人類實踐和科學原理為依據、經過實踐反覆檢驗的，而且承諾繼續接受實踐檢驗，並在實踐的檢驗中不斷修正和發展。它從世界觀開端，世界觀又以物質範疇為開端，從抽象到具體、從簡單到複雜逐步展開，基本上呈現出一個合理的思想結構。應該說，蘇聯哲學家們為馬克思主義哲學構建了基本上科學的思想體系，基本完成了哲學從前科學向科學的轉變。但是，作為一個科學的哲學體系，它並不是無懈可擊的。就內容看，傳統體系強調批判西方現代資產階級哲學及其在科學研究中的影響，忽視了西方哲學發展中的積極因素，忽視了從現代科學發展中吸取西方哲學因素來豐富馬克思主義哲學。在思想體系上也有一些不合理的地方，比如實踐、意識、認識這些內容應該擺在歷史觀之後或之中，然而在這個體系中它們都在歷史觀之前。今天，我們應自覺構建一個更加科學嚴密的馬克思主義哲學思想體系。為此，不應該完全拋棄原有體系、另立門戶，而應採取認真分析的態度，保留其科學基礎，修正其不科學之處，補充其缺失，使之更加真實、更加完整、更加嚴密。記者：馬克思曾說，真正的哲學是時代精神的精華。那麼，在新的時代條件下應當怎樣對傳統的馬克思主義哲學體系進行創新，使它更加科學嚴密？黃枬森：馬克思主義哲學體系的創新要與時代及其精神的變化發展相一致。如果說真正的哲學是時代精神的精華，那麼，馬克思主義哲學理論體系的創新就絕不僅是對一些哲學範疇的取捨和範疇順序的安排。如果沒有新穎的科學內容，僅僅在形式上做文章，是無濟於事的。新穎的科學內容要到各方面去探尋。從對時代的研究中去探尋。馬克思主義哲學創立至今已經過去一個半世紀了，人類社會的經濟、政治、文化等都發生了巨大變化，出現了許多新鮮事物，如知識經濟、網路經濟、經濟全球化等，各種意識形態和文化形態既爭奪市場和陣地又互相滲透。如何從哲學上認識和對待這些現象，如何準確把握時代精神，是當代馬克思主義哲學必須回答的。從對自然科學與社會科學的研究中去探尋。自古代到近代，哲學與自然科學的關係非常密切，許多偉大的哲學家同時是自然科學家。但到了現代，由於自然科學的專業化程度越來越高、分工越來越細，要精通多門學科越來越難，哲學與自然科學的距離也就拉大了。但哲學作為世界觀絕不能離開自然科學，以自然科學的成果來支撐世界觀、豐富和發展世界觀是不能迴避的問題。創新馬克思主義哲學體系，就必須以現代自然科學如相對論、量子力學、系統科學、生命科學等成果的哲學概括作為基礎。從外國哲學與中國哲學的發展中去探尋。馬克思主義哲學必須以其他學派的哲學作為自己的思想資料並從中吸取營養。對於西方哲學特別是當代西方哲學、中國哲學特別是傳統中國哲學中哪些理論、哪些觀點可以經過改造而融入馬克思主義哲學之中，是當前構建馬克思主義哲學科學體系不能迴避的問題。記者：您對創新馬克思主義哲學體系的架構是如何認識的？黃枬森：我認為，當代馬克思主義哲學體系的理論框架可以由六個部分組成：世界觀、歷史觀、人學、認識論、價值論和方法論。其中，世界觀是整體，其他五部分均是分支。世界觀就是哲學本身，其他五部分均屬部門哲學。如果更細一點分層，這六部分可分為三個層次：第一層是世界觀，第二層是歷史觀和人學，第三層是認識論、價值論和方法論。這六部分的順序是按照從抽象到具體、從簡單到複雜的原則安排的，每一部分的內容也是按這一原則安排的。這樣的安排有幾點好處：學科對象明確。哲學的對象在歷史上是不明確的，問題主要在於哲學家所說的對象五花八門、莫衷一是。但是，兩千多年以來中外哲學家們實際上還是有一個共同的對象，即一切事物存在的最後根據。馬克思主義認為，最後的根據就是世界的整體性和一般性，因此，它的對象就是無所不包的物質世界即宇宙，研究這一對象的學問就被稱為世界觀或宇宙觀。部門哲學地位明晰。選擇歷史觀、人學、認識論、價值論和方法論作為世界觀的部門哲學，共同構成一個思想體系，主要出於兩個理由：一是它們在學科分類中具有重要地位，二是符合學科發展的實際需要和實際可能。從學科分類來講，自然哲學、社會哲學、精神哲學都很重要，但自然哲學的內容與世界觀的內容有很大重複，沒有必要重複這些內容；歷史觀就是社會哲學，是一個非常重要的部門哲學，不可缺少；精神哲學很需要，但研究很差，難於形成部門哲學；人學是過去馬克思主義理論研究的一個薄弱環節，但經過幾十年研究，已經形成了人學的思想體系，就是說它成為部門哲學的條件已經成熟。人有三種基本活動，即改造世界的活動、認識世界的活動和評價世界的活動。以這三種活動作為研究對象的部門哲學，就是實踐論、認識論和評價論。實踐論的大部分內容已在歷史觀和人學中論述，再列為部門哲學似無必要。認識論過去已成為部門哲學，現在顯然應該保留。研究評價活動的價值論過去為理論界所忽視，近年來成為熱門學科，應該而且有條件進入部門哲學之列。價值論涵蓋美學與倫理學，而且美學與倫理學均已成為專業目錄中的二級學科，就沒有必要列入馬克思主義哲學中了。方法論過去一直被公認為辯證唯物主義的一部分，常與世界觀並列，即辯證法，但實際上它並不是方法論，而是世界觀本身的一部分。世界觀包括物質觀、時空觀、發展觀等部分，辯證法即為發展觀。世界觀一方面是理論，而被運用來指導人的活動時就是方法，不僅發展觀是方法，物質觀、時空觀也是方法，所以在原來的辯證唯物主義理論體系里並不存在真正的方法論。學科組成順序合理。這些組成部分的順序以及每一部分內部原理的順序之所以按從抽象到具體、從簡單到複雜安排，是因為這種安排符合事物發展的規律，符合人類認識的規律。敘述的順序從易到難，也易於為人所接受。名稱確切。馬克思主義哲學最確切的名稱應當是辯證唯物主義。用「辯證」來描摹馬克思主義唯物主義確實是十分確切的，因為辯證的可以概括那些與直觀的、機械的、形而上的等特徵相反的特徵。哲學的核心是世界觀，馬克思主義的世界觀稱作辯證唯物主義，辯證唯物主義就足以代表馬克思主義的全部哲學。至於其他部門哲學也應順理成章地叫做辯證唯物主義歷史觀、辯證唯物主義認識論等等。哲學是時代精神的精華，而時代及其精神總是不斷發展的，馬克思主義哲學及其體系理應隨著時代的發展而不斷發展。世界上不存在一勞永逸、一成不變的絕對完美的封閉的哲學體系，我們只能不斷地探索更加真實、更加完整、更加嚴密的科學的哲學體系。學者名片北京大學哲學系教授、博士生導師，中國馬克思主義哲學史學會名譽會長、中國人學學會名譽會長。長期從事馬克思主義哲學的教學和研究工作，致力於把哲學作為一門科學來建設，同時致力於人學學科的創建工作以及文化理論的研究工作。
推薦閱讀：