紅網：「寡婦攜女嫁公爹」絕對不能支持

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紅網：「寡婦攜女嫁公爹」絕對不能支持

http://news.QQ.com　 2007年09月12日00:22

山東煙台市福山區34歲的李女士，5年前丈夫遭遇車禍身亡，帶著三歲的女兒生活。之後5年的時間裡，她與鰥居的公爹產生了感情，於是回家和娘家人商量，希望可以和公爹長相廝守，結果遭到了責罵和阻止，左鄰右舍也議論紛紛，現在李女士非常矛盾。（據青島新聞網報道）

對李女士的困惑，於立生先生在紅網撰文提出，「倫理道德，從來都只應是工具、是手段，而絕非目的」，而李女士與公爹的感情，「於己有利，於人無損」，因此，她的左鄰右舍尤其是至親，應當抱以寬容、理解之心。筆者堅決不能同意於先生的看法。

誠然，正如於先生所說，我國法律規定婚姻自由。但是我們應當清楚一點，婚姻法從本質上來說，是家庭法和倫理法。制定婚姻法的根本目的，是為了維持倫理關係。正因為此，對具有一定血親關係的男女，婚姻法規定禁止結婚。這樣規定，並非擔心那樣的人結婚，會生出身體有缺陷的後代，而是防止倫理秩序被破壞。

毫無疑問，於先生也注意到了這一點。有網友對李女士發出質問：「你女兒叫你公爹是叫爺爺還是爸?」但對此於立生的認識是，李女士與公爹的結合，「障礙只在於倫理道德」。然而事實上，李女士女兒該叫李女士公爹什麼，是一個相當重大的倫理問題，絕非可以輕易邁過去的「坎」。如果法律認可李女士的新婚姻，其公爹與原先的孫女的關係，將變成事實上的養父女關係，這會引起嚴重的倫理關係錯亂，並且可以說違背了公序良俗。

在筆者看來，李女士的母親罵其「亂倫」，是有一定的道理的。儘管法律並無明文規定，喪夫兒媳與公爹不能結婚，但若給李女士與其公爹髮結婚證，絕對違背了婚姻立法的精神。尤其是李女士已經生育有女兒，絕對不是像於先生天真地所想，「遠走他鄉」就可以解決的。李女士女兒今後知道了自己的身世，將在怎樣的輿論和心理中成長，如何回答錯亂的「我是誰」之問？

於先生提出，「綜觀一部倫理道德的變遷史，同時也正是一部人的不斷掙脫枷鎖、解放人性、追求自由、追求幸福的歷史」。筆者要向於先生嚴正指出，倫理道德必須受時代的限制。於先生說，王昭君就曾先後嫁給呼韓邪單于父子，的確不假，但我們現在所處的時代，是兩千多年之前的匈奴嗎？原始社會還有群婚呢，現在行嗎？社會倫理只能向文明的方向發展，豈能在解放人性借口下重回蒙愚？

當然，在現實當中，兒媳與公爹有「感情」，乃至發生兩性關係的，一直都有存在。但是，從未有兒媳敢提出與公爹結婚，這說明社會倫理是有一致標準的。唯一的特例，是前年的江蘇高郵市，當地一位叫佔小東的離婚婦女，要求與前夫的父親領證結婚，結果引起社會輿論的軒然大波，並且造成了家庭之間的大戰。而後記者的深入報道表明，占與其公爹的「感情」，從一開始就是不正當男女關係。而筆者從李女士報道中的判斷是，她希望可以和公爹長相廝守，當緣於相互照應產生的親情依賴，而非真正意義上的現實愛情。

最後，對「不知道誰能給我個答案」的李女士，筆者想明確地告訴她，攜女嫁公爹絕對不現實，不是簡單的被唾沫星子「淹」的事。那麼，怎麼辦？建議她忍痛割愛放棄畸戀，並帶孩子與公爹分開居祝親友則不妨多關心李女士，擴大她的生活交際面，最好能幫她找個合適的對象。報道中說，李女士的公爹也不同意兩人在一起，如果李女士執意要拉公爹去登記，婚姻登記機關應進行勸阻，並立即將情況進行上報，請求給予明確的司法指示。

[稿源：紅網]

[作者：李清]