《西遊記》第2回解讀之一——第二節 斷魔歸本合元神

上回揭示了大道的根源，通過「心性」修持求證「大道」,並指明修持的方法是「悟空」。如何「悟」？「悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神」這一節故事講孫悟空在靈台方寸山、斜月三星洞拜須菩提祖師為師，學得性命學說及躲避「三災利害」的地煞數七十二般變化等功夫，藉此寓意修鍊長生的基本理論和方法，以及煉己工夫。分兩段解讀。一、悟徹菩提真妙理第一段自開頭至「只說是我自家會的便罷」。這一段故事講孫悟空在靈台方寸山的悟道過程，藉此寓意修鍊長生的基本理論和方法。悟，是道心所悟，非凡心所思，即本心覺悟。徹是透徹、完全。菩提是真心、本心，無妄之心。真是真實、正確。妙是玄妙、微妙。理是道理、真相。1、感悟玄機之一：法門之外，五行所為孫悟空得了名姓，出二門外（長生之道是不二法門），洒掃應對，進退周旋。灑是五行水之象，掃是五行土之象，洒掃是水土清潔之意，寓意丹田和精的純正。進退周旋是周天運行的工夫。言語禮貌，講經論道，習字焚香，是修鍊的戒律、理論和外在形式。掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。地、園是五行土之象，樹、柴是五行木之象，燃火是五行火之象，水、漿是五行水之象，鋤是五行金之象，花是化生之象，寓意五行滋養生化。以上三類事情，均為五行之類，是門外瑣事，是修鍊的外在形式，還未入門。這個過程孫悟空用了六七年時間。2、感悟玄機之二：誠心，無生。書中講，「天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄」。悟空誠心聽講，識得妙音，卻不知在洞中有多少時節，只記得在爛桃山吃了七次飽桃，寓意煉己，即祛心雜念，誠心之意達到無生的境地，悟空的境界，心性玄妙。「一」是修鍊之基，是五行和合的一，是精氣神和合的一，是天地人和合的一，其中有物，即炁。在修鍊中，有關「中」與「一」的形象說法，如：中者，竅也。一者，妙也。知中不知一，乃是知其竅而不知其妙。此竅即是竅中之竅，此妙即是玄牝之妙。「悟空」是入道的門檻，美猴王花了七年時間才達到「無生了性玄」的境地，即心性無生雜念。3、感悟玄機之三：不入傍門。傍門是什麼？書中講，「道字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果」。「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理」。「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類」。「（靜字門）此是休糧守谷，清凈無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類」。「（動字門）此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅汞，煉秋石，並服婦乳之類」。這裡揭示了修鍊的外在形式與長生的關係。傍門皆有正果，為何不入傍門？人身難得，正法難求。孫悟空因術、流、靜、動等皆屬傍門，而不得「長生」，所以不學。正道是什麼？是孫悟空所追求的，即《西遊記》所要表達的長生之道。4、感悟玄機之四：正值三更候，應該訪道真。孫悟空這般不學，那般不學，須菩提祖師手持戒尺，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。猴王打破「盤中之謎」。書中講，「祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也」。禪宗五祖弘忍在傳授《金剛經》給六祖慧能時，即是類似情節：一日晚，慧能在碓房幹活，五祖悄然而至，用手杖在碓石上敲了三下，轉身走了。慧能便在三更時刻，到五祖房中得法。「三更時分」即子時，「存心」即觀照自心，寓意子時觀照自心。子是陰極陽初之時，正合「孫」之義；存心是觀照自心，正合「悟」之義；子時混沌之際，空無之象，正合「空」之義。總之，陰極陽初的子時，觀照自心空性，即孫悟空。「從後門進步」即從督脈「尾閭」一陽初生處開始，至此方可言道。為什麼要子時訪真道？子時尾閭是陽氣初生處，寓意長生之道修鍊的是脊髓和腦髓，即人體中樞神經系統。根據故事情節，結合寓意描述修持方法：⑴子時前後，孫悟空（真心）從前門（印堂）經舊路（任脈）至後門（尾閭）。書中講，「約到子時前後，輕輕的起身，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀望。正是那：月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真」，「你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩」。清露冷、源頭、水、溜汾等是五行水之象，塵是五行土之象，樹是五行木之象，禽、螢光、雁等是五行火之象，這裡描述的是無土、隱火、水化之象，即子時混沌生陽之初，結合人體即子時元氣（陽）從督脈尾閭生髮。⑵正值子時，孫悟空（真心）從後門（督脈尾閭一陽初生處）至祖師寢塌（靈台，寓為心性或元神）。《性命法訣》講，「心中元神為性，腎中元氣為命，神氣和合，方為正功」。⑶卯時，孫悟空（真心）出後門（尾閭）依舊路（任脈）轉至前門（印堂）歸原寢之處（泥丸宮）。書中講，「即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉至前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處」。⑷子前午後，自己調息。書中講，「黃昏時，…定息存神。…只自家將鼻孔中出入之氣調定」，「當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息」。如何調息？息息歸根。《性命法訣》講，「欲尋真人之息，須調後天呼吸之息，以尋真息歸根。其氣藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散」。以上是進陽火（元氣生化）、退陰符（形精藏匿），或周天運行之功。概括地講，將一天分成兩個修鍊時段：一是子後午前（又稱六陽時，即子丑寅卯辰巳），是半夜11點→中午11點，這段時間，觀悟自心空性。就火候而論，為進陽火，即從尾閭至玉枕，精→氣→神。二是午後子前（又稱六陰時，即午未申酉戌亥），是中午11點→半夜11點，這段時間，定息存神。就火候而論，為退陰符，即從泥丸至氣海，神→氣→精。5、感悟玄機之五：真妙理即長生之道。孫悟空子時去找師父，師父自吟道：「難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！」這裡告訴孫悟空（學道者），道之所以「難」，難在玄妙，難在傳授，非「至人」（即心性達到較高程度的人）是難以理解和接受的。但是，千萬不要因此忽視長生之道。悟空心領神會，求師父傳與長生之道，祖師又道：顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。這是金丹修鍊口訣，師父用簡短的詩句將長生之道的總綱告訴了孫悟空。簡單地解釋：無論是顯教（有形說教）還是密教（無形自悟），真正修鍊長生之道的口訣，講的都是性命學說，即人身的精氣神，要求精氣神固守不泄漏。用五行概念描述，就是金木合併（呼吸之氣與祖氣相接），水火既濟（精神相合），五行逆轉，合和歸一而結丹，達此即為佛與仙。丹台是心性之處，在五行配為土，即玄牝竅。玉兔在五行配為木，金烏在五行配為金，龜在五行配為水，蛇在五行配為火。金蓮即金丹。具體功法可結合第1至第7回的心性悟空法，或第8至第100回的五行合一法分別理解。6、感悟玄機之六：三元合炁，聚炁結丹。孫悟空得了口訣便開始修鍊。書中講，「此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣…」，「你既通法性，會得根源，已注神體」，「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機」，「水火既濟，百病不生」，「駐顏益壽」。根據修鍊口訣，三元合一，即精氣神合一，五行合一。孫悟空花了三年時間才達到「注神體」。炁可視為初結之丹，達到堅固的程度即是金丹。7、感悟玄機之七：運神煉法——觔斗雲，躲避三災之法。聚炁結丹後，須用神運之，達到丹隨神運，自在逍遙。書中講，「丹成之後，鬼神難容」，「卻只是防備著『三災利害』」。為什麼丹與鬼神難容？鬼神即雜念、心魔，丹需要心性處於空無純正的狀態。何謂「三災利害」？一是雷災。書中講，「但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊；躲不過，就此絕命」。雷為震卦之象。丹成之後，體性空無，炁在體內運行會衝擊某些部位而產生聲響，即音，此時須見性明心不落空。二是火災。書中講，「再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做『陰火』。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮（又稱泥丸宮），五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻」。火為離卦之象。炁化生神光，此時心性須空無不著相，表明炁與神的關係。三是風災。書中講，「再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做『颶風』。自囪門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過」。風為巽卦之象。炁運行化解為氣，此時氣須合於炁不得獨行，表明炁與氣的關係。如何躲避「三災」？祖師說悟空少腮而傳不得。「世上無難事，只怕有心人」。腮即思，寓意用心「思考」。修鍊工夫有天煞與地煞的分別，悟空學了地煞七十二般變化，即氣候。祖師傳與悟空口訣，但不知說了些甚麼妙法，猴王（悟空）是一竅通時百竅通，自修自煉都學成了。為什麼傳了口訣，又不說明？寓意無為工夫。究竟是何妙法？見性明心，運神煉法，即騰雲之法。此法要求：1、要迅速。書中講，「神仙朝游北海暮蒼梧」。「凡騰雲之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海，復轉蒼梧，蒼梧者，卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰雲」，寓意周天運行合自然。2、要跌足。祖師道：「凡諸仙騰雲，皆跌足而起」，即盤坐姿勢。就「勢」而論，傳個「觔斗雲」，「這朵雲，捻著訣，念動真言。攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一觔斗就有十萬八千里路哩！」註：據台中聖賢堂著《天堂遊記》所載。天罡三十六法即：1、旋造化；2、顛倒陰陽；3、移星換斗；4、回天返日；5、呼風喚雨；6、震山撼地；7、駕霧騰雲；8、劃江成陸；9、縱地金光；10、翻江攪海；11、指地成鋼；12、五行大遁；13、六甲奇門；14、逆知未來；15、鞭山移石；16、起死回生；17、飛身托跡；18、九息服氣；19、導出元陽；20、降龍伏虎；21、補天浴日；22、推山填海；23、指石成金；24、正立無影；25、胎化易形；26、大小如意；27、花開頃刻；28、游神御氣；29、隔垣洞見；30、迴風返火；31、掌握五雷；32、潛淵縮地；33、飛沙走石；34、山超海；35、撒豆成兵；36、釘頭七箭。地煞七十二術即：1、幽通；2、驅神；3、擔山；4、禁水；5、借風；6、布霧；7、祈晴；8、禱雨；9、坐火；10、入水；11、掩日；12、御風；13、煮石；14、吐焰；15、吞刀；16、壺天；17、神行；18、履水；19、杖解；20、分身；21、隱形；22、續頭；23、定身；24、斬妖；25、請仙；26、追魂；27、攝魂；28、招雲；29、取月；30、搬運；31、嫁夢；32、支離；33、寄杖；34、斷流；35、禳災；36、解厄；37、黃白；38、劍術；39、射覆；40、土行；41、星術；42、布陣；43、假形；44、噴化；45、指化；46、屍解；47、移景；48、招徠；49、跡雲；50、聚獸；51、調禽；52、氣禁；53、大力；54、透石；55、生光；56、障服；57、導引；58、服食；59、開避；60、躍岩；61、萌頭；62、登抄；63、喝水；64、卧雪；65、暴日；66、弄丸；67、符水；68、醫藥；69、知時；70、識地；71、辟穀；72、魘禱。8、感悟玄機之八：丹神變法。書中講，「捻著訣，念動真言，搖身一變，就變做一棵松樹。真箇是：鬱郁含煙貫四時，凌雲直上秀貞姿。全無一點妖猴像，儘是經霜耐雪枝」。煙、猴是五行火之象，霜雪是五行水之象，枝是五行木之象，寓意丹神的變化，即丹隨神變。9、感悟玄機之九：從那裡來，便從那裡去。歸本還元，性命雙修。書中講，「修行的人，口開神氣散，舌動是非生」，「你從那裡來，便從那裡去就是了」。孫悟空頓然醒悟，寓意當「丹神」達到「隨變」的境地時，須回歸本位。丹從那裡來？丹是由心神修鍊而來，寓意丹神回歸本位，即由空無之心返歸見有之心，神丹合一。請注意：此有非彼有，「此」是有丹之有，「彼」是有色之有。10、感悟玄機之十：不題師徒之事。心神歸一，丹神不二。師徒之事，即一個解空，一個悟空；從此不題師徒之事，即不再解空和悟空。為何不再解空和悟空？解空和悟空的目的，在於求得真心而運炁結丹，既然已經結丹，即有（丹），此後須長守于丹，所以，不再解空和悟空，而須神丹合一。書中講，「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知了，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處」，「決不敢題起師父一字，只說是我自家會的便罷」。第8回講，「人心生一念，天地盡皆知」。精氣神聚一，不可存二。否則，要麼精泄，要麼氣散，要麼神飛，三者合一結丹才保永固。為什麼孫悟空此去「定生不良」？表明神丹合一則安，神丹分離則禍，作者為了說明神與丹的關係，作了神與丹的分合演示。總之，用神須從有至無，「無」處見真心，真心方合炁。結丹須從無至有，見炁即是有，聚炁方結丹。結丹之前須悟空，結丹之後須神守。
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