常見100個錯別字辨析下

常見100個錯別字辨析下

51．萎糜（靡）不振〔例句]自從王書記來後，公司里重新建章立制，訂出三年發展計劃，萎靡不振的空氣為之一掃。 ［辨析］形似致誤。糜，《爾雅·釋言》郭注；「粥之稀者曰糜。」這是煮米至爛的產物，故其字從米。由此引申出糜爛義。「靡」，義為「分散下垂之貌」，「分散下垂」有相違意，故其字從非。《曹判論戰》：「吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」「靡」即指下垂，「風靡一時」「所向披靡」的「靡」皆有倒伏義。「萎靡不振」即精神狀態下垂，這和稀飯是不相干的。52．沉緬（湎）〔例句]遊手好閒，不思進取，後來又沉緬於賭博而不能自拔，終於走上了一條不歸路。 ［辨析］音同形似致誤。緬，《說文》的解釋是：「微絲也。」即最細的絲。由絲的細長引申出遙遠義，「緬懷」的意思便是「遙遠地思念」。「湎」從水，《說文》的解釋是：「沉於酒也。」即通常說的貪杯。由酒引申開去，可泛指一切失去理智的迷戀。「緬」隱約有褒義，「湎」明顯有貶義。沉、湎為同義語系，皆含溺於其中的意思。53．名（明）信片 〔例句〕事先買好一打名信片，全部貼上郵票，填好地址、姓名，過一段時間往信筒里丟一張。 ［辨析]音同致誤。明信片是一種專供寫信用的硬紙片，因為在付郵時不用另加信封。故稱「明信片」。「明」是公開的意思。也指用這種硬紙片寫成的信，如魯迅在致日本友人增田涉的信中說：「明信片早已收到。」「名」的本義是名字，引申指名聲、名譽，如「名聞遐邇」「文不虛傳」；又可指有名的、出名的，如「名師出高徒」「名山大川」：還可用作動同、量詞，但都不能和「信」組合。54. 默（墨）守成規〔例句〕只作一些小修小補，甚至默守成規，一成不變，那是很難改變這種不正常的市場關係的。 （辨析）詞義誤解致誤。墨指墨翟，戰國時墨家的創始人。《墨子·公輸》：「子墨子解帶為城，以牒為械；公輸盤九設攻城之機變，於墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。」後因以牢固的防守為「墨翟之守」。在實際語言運用中「墨守」逐漸演化為固守成見，不知變通，詞的感情色彩由褒轉貶。不論褒義還是貶義，「墨守」均不能寫作「默守」，因為它不是默默遵守的意思。55．大姆（拇）指〔例句］日前逛書店，幫兒子買了一套「大姆指」叢書 他樂得直衝我豎大姆指。 〔辨析〕音同形似致誤。姆，《說文》的解釋是：「女師也。」本義指對未出嫁的女子負有教導責任的女教師，故從女母聲，母兼表義。現泛指照管兒童料理家務的女子。拇，說文的解釋是：「將指也。」 即手、腳的大拇指。大拇指在手、腳中的地位，猶如母親在家庭中的「一家之上」的地位，故其字從手母聲。大拇指專指第一個指頭。56.漚（嘔）心瀝血（例句）在演出市場低迷的情況下，她知難而上，漚心瀝血，一心撲在舞台L。 ［辨析］形似音近致誤。嘔者，吐也；瀝者，滴也。所謂「嘔心瀝血」意思是差點嘔出心來，滴下血來，以此形容苦思冥索，費盡心血。《新唐書李賀傳》：「是兒要嘔出心乃已耳！」即以「嘔心」極言李賀在創作上的投入。「漚」從水，《說文》的解釋是：「久漬也。」 即物體在水中長時間地浸泡。若把心泡在水中，那就讓人有點莫名其妙。57. 憑（平）添〔例句〕阿秀淡淡地笑著，頭上插著一朵山茶，又憑添了幾分秀色。 （辨析）音同致誤。在現代漢語中，平、憑二字經常糾纏不清，如把「平心而論」寫作「憑心而論」，「平白無故」寫作「憑白無故」，等等。「平添」寫作「憑添」，也是其表現之一。所謂「平添」，是自然而然地增添，這是由「平」的平靜、平和的意義演化而來的。「平」表達的是一種狀態，而不是依照或憑藉的意思。58. 出奇（其）不意（例句）小分隊繞過後山，第二天晚上，出奇不意地出現在觀眾面前。 ［辨析］音同致誤。「出其不意」，就字面意義解釋，是趁別人沒有想到。《孫子·計篇》中的名句：「兵者，詭道也。……攻其不備，出其不意。」現泛指出乎意料。這裡的「其」是代詞。寫作「出奇不意」，可能是因為其、奇同音而受到了「出奇制勝」的干擾，但這是說不通的。「其」和「不意」可以搭配，「其」是他、他們，「不意」是沒想到，常見的主謂結構；而「奇」和「不意」搭配，則有點不知所云。58. 修茸（葺）〔例句］待學生從農村基地回來時，校舍已修茸一新，三幢大樓披上了節日的盛裝。 〔辨析）形似誤讀致誤。葺，音qi，從草，本義是指用茅草覆蓋房屋，引申義泛指修理建築物。「修葺」是同義語素構成的合成詞。「茸」，讀r6ng，《說文》的解釋是：「草，茸茸貌。」本義為草初生時的柔軟纖細的樣子，引申義可泛指具有類似特徵的東西，如細密的獸毛、鬆軟的織物等。「茸」又是「鹿茸」的簡稱。但以上「茸』字均不能作動詞用，更不能和「修」字搭配組詞。60. 親（青）睞 （例句]新款一上市便產生轟動效應，受到了年輕女性的親睞，創造了夏季銷售高峰。 （辨析）音近義混致誤。「青睞」沒有「親自」或「親切」的意思。所謂「青睞」即青眼，和「白眼」相對，這裡的「青」指黑色。《世說新語》說三國魏名土阮籍「能為青白眼」，見凡俗之土，眼睛上翻，以白眼對之；見到喜歡的人，則眼睛平視，以黑眼對之。後因以「青白眼」表示歡迎和厭惡兩種截然不同的態度。「青睞」便由此而來。61. 磬（罄）竹難書〔例句〕日本侵略者長驅直入，一路燒殺搶掠，喪失人性，犯下的罪行磐竹難書。 〔辨析〕音同形似致誤。磐、罄二字讀音均為qìng。「磬」，從石，《說文》的解釋是：「樂石也。」古代的一種打擊樂器。甲骨文形體左上方懸掛一物，右下方以手執物作敲擊狀。「罄」從缶，缶者，瓦罐也，《說文》的解釋是：「器中空也。」引申指盡、完。成語「罄竹難書」，見《舊唐書·李密傳》：「罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。」古人曾用竹片作書寫材料，「罄竹」便是用完所有的竹子，理應用「罄」而不用「磐，』62. 入場卷（券） 〔例句〕法國隊昨天發揮出色，戰勝了東道主日本隊，提前一輪獲得了奧運會入場卷。 〔辨析〕形似致誤。兩字的區別在下半部分。「卷」的形符為「巳」，像一個跪著的人，其本義指膝蓋彎曲。古代書籍無論是竹簡還是帛書，皆可捲起伸開，具有彎曲的特徵，故書冊、畫軸之類皆可稱卷，並可用捲來計量，如手不釋卷、卷帙浩繁。「券」的形符為「刀」，《說文》的解釋是：「券，契也。」即用作憑證的契據，大都以竹木分割而成，雙方各執一半，以便相合驗證，故其字從「刀」。「人場券」是入場的憑證，理應用「券」而不用「卷」。63. 聲名雀（鵲）起. 〔例句〕頻繁妙作，即使贏得聲名雀起，也只能說是浪得虛名，有什麼值得驕傲的呢？〔拼析〕音同義混致誤。雀，小鳥也，特指麻雀。其特點是腳短，翅短，整日跳跳蹦蹦，所以人們常用「雀躍」來表達一種歡快的氣氛。「鵲」指喜鵲，《詩經》上說它善於做窩，成語有「鵲巢鳩占」。其生物學的特點是嘴尖尾長，翅膀有力，一飛沖夭。「聲名鵲起」是說－個人名聲大振，就像喜鵲一樣一下子到了很高的位置。「雀」是不具備這一特點的。64. 發韌（軔） 〔例句〕據可靠資料證明，杭州的棉紡織業雖發展在拱璧區，其發韌地則在下城區江山弄。 〔辨析〕音同形似致誤。兩字皆為形聲字。「韌」從「韋」，「韋」指皮革，以堅韌為特徵，成語有「韋編三絕」。「韌」便是柔軟而堅固的意思。「軔」從車，指支住車輪不讓它轉動的木頭。車子要啟動，第一件事便是要搬掉這塊木頭，這便是「發軔」。後用來比喻新事物或某種局面開始出現。《字彙·車部》：「去韌輪動而車行，故凡初為則曰發軔。」65. 搔（瘙）癢 〔例句〕老年人發生搔癢病，往往以軀幹最癢，患者有針刺、灼熱或蟲爬行感。 〔辨析〕形似義混致誤。瘙癢病，醫學上指一種有明顯瘙癢感而沒有原發性病變的皮膚病。瘙，音sāo，古書上指疥瘡，故以「疒」為形符。搔，用指甲或其他物體輕輕抓撓，故以「手」為形符。瘙、搔兩字詞性不同，瘙是名詞，搔是動詞；「痛癢」是皮膚的一種感覺，「搔癢」，，則是止癢的一種動作。瘙癢病患者難免會搔癢，但搔癢者不一定都患有痰癢病。66. 欣嘗（賞） 〔例句）不要總是挑剔，總是埋怨，換一副欣嘗的眼光，你也許會有意想不到的收穫。 〔辨析〕簡化不當致誤。嘗，音cháng,「嘗試」的嘗，「譽」的簡化字；賞，音Shǎng，「賞識」的賞，「賞」的簡化字。嘗、賞讀音不同，字義有別，本是兩個互不相干的字。也許因為「補償」的「償」簡化為「償」，於是有人誤以為「賞」簡化為「嘗」，「欣賞」便常常誤寫為「欣嘗」。為此，1986年10月10日《簡化字總表》重新公布時，曾針對這一常見差錯，特地加了一條注釋：「嘗：不是賞的簡化字。賞的簡化字是賞。」67. 談笑風聲（生） 〔例句）有「飛人」之稱的美國籃球巨星喬丹，於5 月21日訪問香港，面對記者的提問談笑風聲。 〔辨析〕音同致誤。成語「談笑風生」，形容說話輕鬆自如，又說又笑，言辭詼諧，似乎攪動了周圍的空氣，營造了一種歡快活躍的氣氛。「風生」其實就是「生風」，「生」是動詞。「風聲」，從字面看，是指風的聲音，也可指消息，如「聽到風聲」「走漏風聲」等。在「談笑風生」這一結構中，「談笑」是因，「風生」是果，渾然一體，詞意顯豁；誤為「談笑風聲」，「風聲」成了「談笑」的對象，自是說不通的。68. 人情事（世）故 〔例句〕中國人重人情，講關係，早已成為一種傳統，因而有人情事故皆學問之說。 〔辨析〕音同致誤。「人情世故」原或作「人情世務」「人情世態」，指人世間的習俗和情態。通常說的是懂得人情世故，即懂得為人處世的道理。這裡「人情」和「世故」並舉，高屋建瓴，大處著眼，「人情」中包含「世故」，「世故」中包含「人情」。「事故」原用來指變故或緣故等義，現多用來指意外發生的損失或災難。「事故」屬於「世故」，但無法代替「世故」。「人情」和「事故」是無法對應的。69. 有持（恃）無恐 〔例句〕拿到批文以後，這家皮包公司有持無恐，公然在大樓前貼出了招聘廣告。 〔辨析〕形似誤讀致誤，恃，音shi，不讀chi.《說文》的解釋是：「賴也。」即心中有所憑藉、有所依仗的意思，故其字從心。《詩經·小雅·蓼莪》：「無父何怙？無母何恃？」古人把失母稱為失恃。常用成語有恃才傲物、恃強凌弱等。持，義為拿著、握著，故其字從手；引申指主管、掌握等義。「有恃無恐」強調的是一種自以為有靠山的心理狀態，自應用「恃」而不用「持」。70. 額首（手）稱慶 〔例句〕北平最終獲得和平解放，國人額首稱慶；而梁思成夫婦晝夜圈點禁止炮轟地圖一事，則成為民族文化遺產保護的永久佳話。 〔辨析〕音同致誤。額，眉毛以上、頭髮以下的部位，俗稱「腦門子」。「額手」，是指以手加額，即把手放在腦門子上，這是人們在表示慶幸時的一種常見動作。首，本義為頭．引申指最上面的、最前面的。「額首」，「首」如指頭，額、首形成了包容關係，在邏輯上說不通；如果指最上面的，額之首稱慶，同樣讓人莫名其妙。71. 追朔（溯） 〔例句〕讀完此書，你不僅能追朔到自己姓氏的源頭，還會增加許多有關中國古代歷史和文化制度的知識。 〔辨析〕音近形似致誤。朔，音shùo，《說文》的解釋是：「月一日始蘇也。」意思是每逢農曆初一，月亮「復甦」，由暗轉明，故字形從月，屰（ni )聲，「屰（逆）」亦表義，有逆轉的意思。初一便稱「朔日」。溯，音shùo，本義指逆流而上，故從水，朔聲．「溯．暗含逆義；引申指往前推求、回想，如成語「追根溯源」。追、溯二字同義，都是動詞。72. 鬼鬼崇崇（鬼鬼祟祟） 〔例句〕據小區保安反映．有兩個鬼鬼崇崇的傢伙，曾到過302室．形跡十分可疑。 〔辨析〕形似誤讀致誤。祟，音suì，不讀ch6ng。「祟」是會意字，從示從出，「示」代表鬼神，所以《說文》的解釋是：「祟，神禍也。」古人把天禍稱為災．人禍稱為害，神禍稱為祟。「祟」是鬼神出來作怪，貽禍人間。「崇」是形聲字，其形符為山．本義指高大，由高大又引申出祟敬、崇拜義。鬼、祟有內在的邏輯聯繫，所以可以重疊連用，表達一種不光明正大的行為。73. 金榜提（題）名 〔例句〕飯店大堂張燈結綵，一派節日氣氛。金榜提名的十大餐飲領軍人物，將在這裡接受頒獎。 〔辨析〕音同義混致誤。古代科舉考試，共分三個等級：鄉試、會試、殿試；殿試是最高一級。「金榜」是殿試公布考試結果的榜。所謂「金榜題名」，即在殿試的榜上寫有名字，表示該考生已經被錄取。後來常用來比喻獲得某種資格或榮譽。「題名」和「提名」雖然同音，但意義有明顯區別：「題名」是題上名字，這是已經揭曉的結果；而「提名』，是提到名字，只是獲得一種候選資格。「提名」，並不意味著入選。74. 走頭（投）無路〔例句〕看到來的人多，「梅花鹿」慌了神，走頭無路之際，它「撲通」一聲跳進了西湖。 〔辨析〕音同致誤。走，奔走；投，投靠。成語「走投無路」，說的是四處奔走，八方投靠，依舊無路可走，形容已經陷人絕境。巴金《談（秋）》：「我的繼母給逼得走投無路，終於賣盡一切還清了大哥經手的債。」走、投是兩個可以並列的動詞，表示想盡一切辦法。「走投」誤作「走頭」，在語義上說不通，不少辭書都指出這是「以訛傳訛」的產物。75. 趨之若騖（鶩） 〔例句〕任何一種產品，社會有需求，消費者能接受其價格，生產者必定趨之若鶩。 〔辨析〕音同形似致誤。「騖」從馬，《廣韻·遇韻》：「騖，馳也，奔也，驅也。』，本義指馬的縱橫賓士，引申指追求、致力、從事，如成語「好高騖遠」。「騖」也可寫作「務」。「鶩」從鳥，通常認為指野鴨子，王勃有「落霞與孤鶩齊飛」的名句；也有人認為指家鴨。「鶩」的特點，是喜歡成群結隊，所謂「趨之若鶩」，就是像鴨子一樣一個接一個跑過去，比喻爭相追求。從馬的「騖」不具備這一特點。76. 遷徒（徙） 〔例句）鳥類的遷徒，不是一種被動的遷徒行為，而是一種主動的、看上去像有周密計劃的旅行。 〔辨析〕形似致誤。徒、徙皆為雙人旁，說明和行走有關。徒，《說文》的解釋是：「步行也。」步行無所憑藉，引申指空的，如徒手搏鬥；又引申指白白的，如徒勞無益。徙，音xǐ,會意字。甲骨文從才從步，表示兩隻腳在路上走動；篆書變成從走從止，後隸化為徙。《說文》的解釋是：「連也。」「連」同移，即遷移的意思。「遷徙」是同義語素聯合成詞，歷來沒有「遷徒」的說法。77. 潔白無暇（瑕） 〔例句）白色，給人一種清新的、潔白無暇的感覺，所以大部分的女性喜歡白色手機。 〔辨析〕音同形似致誤。瑕、暇皆為形聲字。「瑕」的形符是玉，《說文》的解釋是：「玉小赤也。」其本義是指帶有赤色的玉石，後轉指玉上的斑點。由玉上的斑點又比喻人或物的缺陷，如「白璧微瑕」「瑕不掩瑜」。「暇」的形符是日，《說文》的解釋是：「閑也。」即空閑。「潔白無瑕」說的是玉石上沒有任何斑點，形容人的純潔或物的純凈。「無瑕」是沒有瑕疵，寫成「無暇」，則成了沒有時間。78. 九宵（霄） 〔例句〕一到球場上，李雲頓時生龍活虎，早已把煩惱拋到了九宵雲外。 〔辨析〕音同形似致誤。宵，肖聲。《說文》的解釋是：「夜也。」如成語「通宵達旦」。寶蓋頭，表深屋，有晦暗義，突出夜色濃重。「肖」亦表意，象徵白日消盡．夜幕降臨。霄，從雨，肖聲。《說文》的解釋是：「雨霰為霄。」「霄」即霰（xiàn），一種落地即化的小冰粒。這是「霄」的本義。又引申指雲，指天，如雲霄、重霄。「九霄」即九天，極言天高處，所謂九霄雲外。寫作「九宵」，成了九個晚上。79. 渲（宣）泄 〔例句〕情緒不佳要渲泄，如不能奏效，乾脆痛哭一場。哭是渲泄情緒的一種好方法。〔辨析〕音近致誤。宣，《說文》的解釋是：「天子宣室也。」段玉裁注「宣室」即「大室」。後引申指廣、大，或使之廣，使之大。宣布、宣揚、宣傳，都是通過「宣」讓有關思想、知識或信息得到傳播、散發，從而擴大影響；宣洩則是通過「宣」讓情緒從裡向外吐露、發泄，以達到精神調節的目的。「渲」即渲染，中國畫技法的一種．指用水墨或顏色加以烘染，以增添作品的質感，和情緒無關。80. 寒喧（暄）〔例句〕一天，英王喬治六世拜訪蕭伯納，因興趣愛好和文化修養不同，兩人寒喧之後很快沉默無言。〔辨析〕音同形似致誤。「寒暄」指一種禮貌行為，即見面時噓寒問暖的意思。暄、喧二字，聲符皆為「宣」，但形符不同。「暄」字從日，字義和熱量有關，指溫暖；「喧」從口，字義和聲音有關，指喧鬧。「寒暄」是一正一反兩個語素聯合構成的詞，和「動靜」「好歹」「鹹淡」的構詞方式一樣。「寒冷」的寒和「喧鬧」的喧，無法搭配。81. 弦（旋）律〔例句）綠樹婆娑，琴聲悠揚，整個島上蕩漾著優美的弦律，讓人如臨仙境。 〔辨析〕音近義混致誤。弦，音xián，指樂器上用以發音的絲線、銅絲或者鋼絲；旋，音xuán，義為轉動、盤繞。所謂「旋律」，其實就是通常說的曲調。它是若干樂音在某一特定的音樂構思中，通過時值長短的變化和音符高低的交替而有組織地表現出來的。這種樂音的組合，具有迴旋反覆的特點，故名旋律。「弦」只和弦樂器有關，除了弦樂器，還有管樂器、打擊樂器、鍵盤樂器等等，弦律是無法代替旋律的。82. 膺（贗）品〔例句〕燈光下面，人頭攢動。這條街上陳列的，其實大都是膺品，但還是熱鬧非凡。 〔辨析〕形似致誤。膺、贗皆為形聲字。膺，形符為月（肉），其本義指胸，如「義憤填膺」。李白《蜀道難》詩中，有「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆」的名句。贗，聲符為「雁」（yàn)，原形符為火，其本義指火色。古代陶器以火色別優劣，弄虛作假者往往通過改變火色以次充好，故「贗」引申指偽造的東西。從「月」的「膺」和肉體有關，從「貝」的「贗」和價值有關，這是識別膺、贗的關鍵。83. 不能自己（已） 〔例句〕三年的汗水，終於有了回報。站在領獎台上，她興奮得不能自己，淚水刷刷地流了下來。 〔辨析〕形似致誤。己、已二字，一個不封口，一個半封口，另外還有一個「巳」字全封口，這三個字在字形上十分相近。「己」即自身，在現代漢語中，「自己」是一個常用詞，「自已」卻是一個文言結構，如果對「已」字沒有充分的了解，「不能自已」是很容易寫成「不能自己」的。《廣韻·止韻》：「已，止也。」《三國志》說諸葛亮鞠躬盡瘁，「死而後已」，就是到死才能停止。「興奮得不能自已」，是指自己不能控制自己，無法讓激動的情緒平靜下來。從語法角度來說，「不能」是無法修飾「自己」的。８４．尤（猶）如猛虎下山 〔例句〕埋伏在左側的三連，聽到衝鋒號響，尤如猛虎下山，直撲敵人陣地 〔辨析〕音同致誤。「尤」為指事字，在甲骨文、金文中，從又從一，指手上生出的贅物，此義後寫作疣。「尤」被借用指特異的、突出的，如「無恥之尤」；又引申為副詞，義為更加、格外，如歐陽修《醉翁亭記》中的名句：「其西南諸峰，林壑尤美。」『猶」繁體字寫作「猶」，指一種猿類動物；後假借為動詞，義為如同，並可用作副詞，義為尚且、還。「猶如猛虎下山」即如同猛虎下山，這是一種比喻用法，指出兩者狀態的相似，而沒有程度的比較，故不能寫作「尤如」。８５．竭澤而魚（漁） 〔例句〕粗製濫造，哄抬市價，這種竭澤而魚的做法，最後必然會讓自己受到懲罰。 〔辨析〕音同致誤。魚為象形字，在甲骨文中便為游魚的形狀。《說文》的解釋是：「魚，水蟲也。魚尾與燕尾相似。」此義古今相同。漁為會意字，從水從魚，即捕魚的意思。魚和漁的最大區別是，前者是名詞，後者是動詞。成語「蠍澤而漁」，即排盡湖泊或池塘中的水捕魚，比喻貪圖眼前利益而缺乏長遠眼光。此處的「漁」是一種行為，理應用「漁」而不用「魚」。８６．濫芋（竽）充數 〔例句）自從鋼琴熱掀起後，鋼琴教師身價倍增，一批「三腳貓」也混跡其中，濫芋充數。 〔辨析〕形似致誤。「芋」指一種多年生草本植物，其地下莖富含澱粉，即日常食用的芋頭，故其字從「艹」。「竽」為一種古樂器，類似於現在的笙，多用竹管製成，故其字從「竹」。成語「濫竽充數」見於《韓非子》，說的是一位南郭先生，本不擅長吹竽，也裝模作樣成了皇家樂隊里的演奏員，比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數。南郭先生吹的是「竽」而不是「芋」，芋頭是只能食用而不能吹奏的。８７．世外桃園（源） 〔例句）陽光穿射而入，配著店堂排列得整整齊齊的書架，真是一個書香花香陽光普照的世外桃園。 〔辨析〕音同致誤。一個是「公園」的園，一個是「水源」的源，字義迥然有別。「桃源」其實是「桃花源」的簡稱，典出陶淵明的千古名作《桃花源記》。「桃花源」一名因「夾岸數百步」的「桃花林」而來。這是作者虛構的一個豐衣足食、和諧安寧的美好世界。「桃源」誤作「桃園」，「理想國」便成了種植桃樹的園林，大大減弱了詞語的典故色彩。記住詞語的出處，也許有助於避免差錯。88. 臟（贓）款 〔例句〕在調查過程中，陳又將大批臟款轉移至岳父處，專案組找他談話時，他依舊裝得若無其事。 〔辨析〕形似致誤。贓、臟均為簡化字。「贓」的繁體字寫作「贓」，從貝藏聲，藏亦表義，表示藏納。《正字通·貝部》對「贓」的解釋很明確：「贓，盜所取物，凡非理所得財賄皆曰贓。」本義指「盜」所竊取的財物，引申指一切「非理所得」的「財賄」。「贓款」即通過非法手段牟取的錢財。「臟」對應的繁體字有二：一為「內髒」的「髒」，一為「骯髒」的「髒」。前者無法和「款」搭配，從來沒有「髒款」一說；後者只是指不幹凈，也無法揭示「贓款」的特殊性質。89. 醮（蘸）水 〔例句〕桌子上依舊放著文件夾，醮水筆；文件夾平攤著，彷彿主人隨時會來辦公似的。 〔辨析〕形似致誤。蘸、醮雖只是一個草頭之差，但它們是形、音、義皆不同的兩個字。醮，音jiào,古代結婚時的一種儀式，因舉行時須以酒敬神，故其字從酉。女子喪夫後再嫁稱「再醮」，意思是再行一次醮禮。蘸，音zhàn，《說文》的解釋是：「以物沒水也。」指在液體或液狀物中沾一下再離開。宋詩人徐俯在《春日游湖上》中寫道：「雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開。」這個「蘸」字便用得十分傳神。「蘸水筆」是一種蘸著墨水書寫的文具，和「醮」自是毫不相干。90. 蜇（蟄）伏 （例句〕這些人往往不露形跡，蜇伏一隅，其實卻是胸懷絕技，千萬不能怠慢。〔辨析〕形似音同致誤。蜇即海蜇，海里的一種生物，形如張開的傘，下面有許多觸手，可以食用。餐館裡往往把「海蜇」誤為「海蟄」。蟄，本義指動物冬眠，藏在一處不吃不動。《說文》關於『蟄」的解釋便是「藏也」。「蟄伏」是形容冬眠的一種狀態，也可引申指像冬眠一樣巧妙隱身，儘力不引人注意。《玉篇·虫部》形容「蜇」是「形如覆笠，常浮隨水」，可見「蜇」並不具備「蟄伏」的特點，「蟄伏」是不能寫作「蜇伏」的。91. 裝禎（幀） 〔例句〕這套書由名家裝禎，用料並不高檔，但顯得相當別緻，在書市一亮相便贏得喝彩。 〔辨析〕形似致誤。「禎」為示旁，《說文》的解釋是「祥也」，指表示吉祥的符瑞，故多用於人名。「幀」本指畫幅，因用料多為絹，故其字從「巾」。絹張於竹格之上，猶如油畫布張於木框之上，由此「幀」可引申作量詞，一幅畫可稱一幀畫。「裝幀」一詞當和書畫有關，但現已成為出版的專門用語，指對出版物形式的一種總體設計，包括封面、版式、插圖、裝訂以及材料等等。從語法角度分析，「裝幀」是動賓結構，「禎」顯然不能作為「裝」的對象。92. 飲鳩（鴆）止渴 〔例句〕市場競爭趨於白熱化，不在產品質量上下功夫，熱衷於打價格戰，是無異於飲鴻止渴的。 〔辨析〕形似致誤。鴆，音zhèn,，傳說中的一種毒鳥；據說用這種鳥的羽毛泡酒，可以致人於死。成語「飲鴻止渴」或源於《後漢書》，其中的「鴆」便是指這種毒酒，這一成語常用來比喻只顧眼前的困難而不顧致命的後果。鳩指像鴿子一類的鳥，常見的有斑鳩、山鳩等。這種鳥的名聲雖然也不算好，什麼鳩形鵠面、鳩佔鵲巢之類，但「毒鳥」是絕對說不上的。93. 坐陣（鎮） 〔例句〕先是坐陣香港，從外部著手，在美國開研討會；造足國際聲勢以後，再向國內滲透。 〔辨析〕音同致誤。鎮指鎮守。所謂「坐鎮」，本指軍事長官在某地親自守衛，後泛指領導者或主事者親臨現場指揮或壓陣。如：總工程師坐鎮施工現場，董事長坐鎮訓練營地。「坐鎮」之所以不同於「視察」，是因為它強調時間的持續性。凡坐鎮都不是臨時性的。陣，本指古代作戰隊形的排列或組合方式，如排兵布陣、陣容整齊，也可泛指陣地、陣營。「坐陣」字面意思是坐於陣地之中，容易引起誤解。94. 旁證（征）博引 〔例句〕陳教授授課的最大特點，是善於旁證博引，單是一句「手如柔荑」，引了二十幾條書證。 〔僻析〕音近致誤。「旁徵博引」義為說話或作文時廣泛地引用材料。就構詞角度來說，這是「徵引」一詞通過「鑲嵌」的手法擴充而成。如「仇恨」鑲嵌成「深仇大恨」，「是非」鑲嵌成「惹是生非」，「見識」鑲嵌成「遠見卓識」，等等。「徵引」一詞不作「證引」，故「旁徵博引」也不宜寫作「旁證博引」。詞形同樣應該遵守約定俗成的原則。95. 灸（炙）手可熱〔例句）三年以前，他買下了天輝大樓，開了一座娛樂城，成了當地威震一方、灸手可熱的人物。〔辨析〕形似致誤。灸，音jiù，形聲字，從火久聲。中醫的一種治療方法。《說文》的解釋是：「灸，灼也。」即用艾絨熏灼人體的穴位。此字古今同義。炙，音zhi，會意字，上面是肉，下面是火，本義即為以火烤肉。成語「炙手可熱」，意思是把手靠上去，手立即可以燒熱，以此形容權勢逼人。「灸手」是無法表達這層意思的。96. 九洲（州） 〔例句）「月兒彎彎照九洲，幾家歡樂幾家愁」，媽媽在月色之下，哼著古老的曲子。 〔辨析〕音同義混致誤。州，本義指水中陸地，《說文》說「水中可居者曰州」。傳說大禹治水將中國分成九個區域，《書·禹貢序》說「禹別九州」，於是，「州」又用來指稱行政區劃。「九州」成了中國的別稱。「州」的本義則另加三點水寫作「洲」。「洲」可大可小，大的如歐洲、亞洲，小的如橘子洲、鵝鵡洲。有「七大洲」，卻沒有「九洲」。97. 床第（笫）之私〔例句〕夜幕降臨，瀏覽街頭書攤，發現前些日子泛濫的渲染床第之私的東西，明顯有所收斂。〔辨析〕形似致誤。「第」本指「以韋束物」．因為「束之不一」，便分出了次第。這是「第」的本義。第、笫均從竹，但下半部分寫法有別。笫，音zǐ．和「姊妹」的「姊」同一聲符。「笫」本義為床上竹編的席子，所以又可作床的代稱。「床」和「笫」聯合構成「床笫」一詞．常用來指閨房之內或夫妻之間的隱秘，這便是「床第之私」。自古以來，沒有「床第」一詞。98. 姿（恣）意妄為 〔例句〕紀律是必不可少的，在一個集體里，任何人都不能姿意妄為，否則便無法保證正常秩序。 〔辨析〕音近形似致誤。姿、恣均為形聲字。姿，從女次聲，《說文》的解釋是：「姿，態也。」「姿態」一詞，便是兩個同義語素聯合成詞。也可特指容貌，多用於女性，如「國色天姿」。恣，從心次聲，《說文》的解釋是：「恣，縱也。」指主觀上不加約束，如「恣情享樂」「暴戾恣睢」。恣意妄為的「恣意」，意思也是由著性子亂來。總之，姿是名詞，恣是動詞，只有「恣意」才會導致「妄為」。99. 編篡（纂） 〔例句〕編寫班子確定以後，立即開展市場調查，在充分把握讀者需求以後，才正式進入編篡階段。 〔辨析〕形似致誤。「纂」形符為絲．本義指赤色的絲帶。凡絲帶皆按一定的規則編織而成，由此引申出編排整理的意思。所謂「編纂」，既可指出版意義上的編輯，也可指寫作意義上的撰修。篡，音cuàn，形符為古「私」字。《說文》的解釋是：「逆而奪取曰篡。」古代多指臣子奪取君主的地位，也可指為了一己之私利、用作偽手段來改動文件或典籍。「纂」是中性詞．「篡」是貶義詞．在感情色彩上不能混為一談。100. 做（坐）月子〔例句〕做月子要講科學保健，從分娩結束到身體恢復孕前狀態，一般需要6--8周。 〔辨析〕音同致誤。「坐」是個會意字，「象二人對坐土上形」，《說文》的解釋是：「坐，止也。」坐是一種止息方式。所謂「坐月子」．是指婦女在生下孩子後一個月里休息和調養。「坐」是這一個月的主要任務。如果說「坐」是一種靜態的話，「做」則是一種動態，指從事某種工作或活動。婦女生孩子已經付出極大的心力和體力，生下孩子後還要「做」一個月，如何承受得了？