陶淵明《歸去來辭》賞析

歸去來辭 陶淵明 歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟搖搖以輕殤，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣載奔。 童僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯 以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時 翹首而遐觀。雲無心以出〔山由〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春兮，將有事乎西疇。或命巾車，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇 而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可 期。懷良辰以孤往，或執杖而耘耔。登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天 命復奚疑？《歸去來辭》賞析 陶淵明可以稱的上是中國文學史上最早的田園詩人。他的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕迹，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。《歸去來辭》就是其中的一篇佳作。北宋的歐陽修說：「東晉無文，惟《歸去來兮辭》一篇而已。」 　 分析作品時，我們很有必要透過紙張，繞到歷史的背後，看清那個時代留下的烙印和陰影，這樣更有助於理解作者下筆時候的真實情感，有利與對文章思想與主旨的把握。讓我們粗略的來看看詩人的生活軌跡。詩人年幼，家庭衰微，八歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。外祖父家裡藏書多，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。陶淵明少有大志，當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解。有詩句「久游戀所生，如何淹在滋」，對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。劉裕登基建康後，作風頗有為之一新的感覺，能以身作則，以威禁的整頓，風俗頓改。但是入幕不久，看到劉裕剪除異己，並且任人唯親。這些黑暗現象，讓他失望。有意辭職隱居。後任彭澤縣令，因不肯媚俗與地方官，嘆道：「我豈能為五十斗米向鄉里小几折腰。」遂去職隱居。賦《歸去來辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。 　這就是作品的時代背景。作品展現出的卻是洒脫的美，自由的美，回歸的美。這篇文章語言清新．樸素自然．敘事、寫景、抒情有機地結合在一起，感情真實充沛，抒情意味深長。 　第一段讀來琅琅上口，陳述了他辭官的決心和心情，第一句，直抒心中鬱積之志。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」呼出悶氣，頓覺自在坦蕩、輕鬆暢快。表明其志已決，不容猶豫。接下來，說明歸隱的原因。「心為形役」，是說明為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒什麼惆悵悲傷的了。過去的事情已無法追悔，未來的日子卻可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，將按照自己的意願地走下去。既然已經認定過去是「迷途」，昨日的「非」，那麼今天的抉擇就是「是」，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！ 　第二段寫初歸田園農家的情景，其景怡然，其樂融融，「舟搖搖以輕殤，風飄飄而吹衣」，兩個疊詞的點綴，妙不可言，恍如行走仙境。先乘船，後上路，和風拂衣，小舟飄蕩，心情的愉悅自不待言。「問征夫以前路，恨晨光之熹微」，晝夜兼程，歸心似箭。問路征夫，計算歸程；恨灑熹微，嫌天亮太遲。心情之急迫可見，一抵家中，則完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－「乃瞻衡宇，載欣載奔」，是一派狂喜之態。「僮僕歡迎，稚子候門」，家人主僕共同歡迎主人歸來。「攜幼入室，有酒盈樽」，那是一幅舉家歡宴，主人開懷暢飲的和諧情景。接著四句，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這裡有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想像，長久未歸，一定要將家園好好觀覽一番。他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白雲行走，飛鳥投林，都攝入他的眼帘。作者正是那「出岫之雲」「倦飛之鳥」，做官本是無心，官場早已厭倦。至於此中孤松和前者「松菊猶存」，自然全是君子高潔之德，孤傲之志的隱喻。此節作者著力寫景，實則抒懷，營造出一個與官場截然相反的、悠然曠達、美妙和諧的境界。 　接下來的這部分是虛寫，作者想像定居下來後農村生活會給他帶來的樂趣。歸到田園後，自然想與世相忘，謝絕交遊，當然只是沒有明說是與世俗官場的人謝絕交往。親戚間說說知心話叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以消愁解悶。囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來是一段頗具詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。選在農事閑暇，乘興出遊，「或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘」。前者是陸路，後者是水路。相同的都是愉悅和快樂。「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」既寫實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷。春來萬物復甦，由大自然的生生不息，聯想到人生的短暫與匆促。雖有一點沉鬱，但全段的主題基調還是靜謐而愉說的 　詩人在最後抒發對人生宇宙的的感想。作者一連串的感慨噴涌而出：寄身於天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什麼還要遑遑不安想去哪裡？作者一心嚮往的是「懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」在良辰美景獨自出遊，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最後以「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什麼疑慮呢！這是作者的人生結論與處世哲學。也是作者歷經曲折的人生後的真實而複雜的感慨，詩人品嘗過官場人心的險惡、生活的庸俗，映照歸隱後平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激於官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。作者油然而發，在官場那種看別人臉色行事的生活，是對生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途，可惜我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種複雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者沒有自命清高，有的只是直抒胸臆。這是最率真、憤激的抒情。 　 其實無論是快樂，或者痛苦，對詩人來說都不重要。快樂是暫時的，痛苦深埋心底相對長久，但相對於人生之河又顯得那麼倏忽既散。這樣，詩人所要找尋的精神歸宿只能是大自然，潛心於道。可見他也深知無法達到真正的歸隱，完完全全的物我合一。事實上的陶淵明正是如此，他無法逃避，即使歸隱也無法安心。他也明白，就算得到了官場上的追求，也不過是更多的虛空。回歸自然，寄情山水之間，是明智之舉。陶淵明在矛盾中掙扎了一生，這篇辭仕歸隱的宣言書是他靈魂的最強烈的絕唱。
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