我們也是人性情和你們一樣

「路司得城裡坐著一個兩腳無力的人,生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心可得痊癒，就大聲說，『你起來，兩腳站直。』那人就跳起來，而且行走。眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話大聲說，『有神藉著人形降臨在我們中間了』。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人獻祭。巴拿巴保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說，『諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道，然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們」(徒十四章八至十八節)。這些一向敬拜假神的路司得人從來未曾看見過神的大能，更不知道神能藉著他僕人們的手施行大事。他們看見保羅和巴拿巴醫好了那個生來瘸腿的人，以為他們兩個人是神，便喊著說，「有神藉著人形降臨在我們中間了。」他們不但以他們兩個人為神，而且還認定巴拿巴為他們所敬拜的神丟斯，認定保羅是他們所事奉的神希耳米。城外丟斯廟的祭司，一聽見他們所崇拜的神丟斯臨凡顯現，便牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向巴拿巴和保羅獻祭。他們兩個人一聽見這個信息，非常的焦急，恐怕他們自己奪取了神的尊榮，便立時撕開衣裳跳進眾人中間，喊著說，「諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。」接著他們又告訴眾人說，他們傳福音給眾人，乃是叫他們離棄虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。因著他們這樣說，眾人才止住不向他們獻祭。我們看了這件事，一定要笑這些路司得人愚昧無知，笑他們以神的僕人為神。其實這種愚昧無知的人不止路司得城中有，世上那一處沒有呢。不用說敬拜假神的路司得人會這樣作，就連許多基督徒又何嘗不這樣呢。每逢有神的僕人被神使用，作出一些眾人不常見的事，或是像保羅那樣醫好病人的疾病，或是像彼得那樣講道，感動了許多人悔改信主，或是像亞波羅那樣最能講解聖經，或是像舊約時代的眾先知那樣大聲疾呼，斥責民眾的罪惡，便有許多熱心的基督徒跑來向他們獻祭，拿他們當神敬拜，將神當得的榮耀歸給他們，以為他們斷不會有錯誤和缺點。他們中間固然也有人攔阻眾人，不容眾人向他們獻祭，但也有人竟甘受眾人的敬拜，將眾人陷在拜別的神的大罪中，自己也搶奪了神的榮耀，結果連他們自己和敬拜他們的眾人都一齊陷在罪惡和危害中。或有人想，這種愚昧無知以人為神的基督徒一定不會有多少，其實我們若詳細觀察，便知道這種基督徒實在是非常的多，而且這種人大半是熱心的基督徒。那些不熱心的和不信的人不尊重神，更不尊重神的僕人們。他們從來不把神的僕人們放在眼中，更不用提向他們獻祭了。他們看見神的僕人們被神使用，不但不尊重他們，反罵他們為迷信癲狂，或者批評他們，說他們欺世盜名，說他們藉端斂財，說他們別有用心。惟有那些熱心尋求神的人，因為尊重神的緣故，才尊重神的僕人們。也就是在他們尊重神的僕人的時候，不知不覺便拿神的僕人們當作了神，向他們獻起祭來，結果敗壞了自己，有時還使他們所敬拜的人受了損害，連帶著也就毀壞了神的工作。這種熱心的基督徒們亟需聽巴拿巴和保羅對路司得人所說的話，「我們也是人，性情和你們一樣。」他們亟需明白神所用的僕人們也是人，性情和他們一樣。他們亟需明白神的僕人們既然也是人，便也有人的缺點，也有人的失敗，也有人的錯誤。以神的僕人們當作神去敬拜，有什麼害處呢？第一，就是容易使自己的信心受打擊。許多熱心的基督徒看見一個人被神大大使用，便一心敬重他，崇拜他，模仿他，追隨他，景仰他的德行，企慕他的生活，以為他足可以作他們人生的模範，以為天地間不會再有一個人能像他那樣完全聖潔，無可指摘。不料有一天他們忽然看見他的生活中也有缺點，或是看見他也像別人犯了罪，那時他們的心正像澆了一盆冷水，他們以為一切都完了。他們想，連他這樣的一個人還有缺點，還能犯罪，世上還有什麼可信的，福音還有什麼價值呢。他們忘記了惟獨神是沒有缺點不能犯罪的，神的僕人們無論怎樣好，他們究竟也是人，性情和我們一樣。許多很熱心的基督徒就是因為過於崇拜神的僕人，以致後來有一天跌倒灰心，有時甚至一蹶不振。拿神的僕人們當作神去崇拜，真是一件危險萬分的事。自然我不是說我們不要尊重神的僕人們。聖經教訓我們應當尊重神所使用的人。主耶穌曾對他的使徒說，「人接待你們，就是接待我，接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」(太十章四十節，四十一節)。使徒也教訓教會說，「弟兄們，我勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒你們的，又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。」(帖前五章十二節，十三節)。不過尊重是一件事，敬拜另外是一件事。尊重神的僕人們是信徒的本分，以神的僕人們當作神那樣敬拜，便是不合真理的事，而且要遭遇禍害了。以神的僕人們當作神去敬拜所發生的第二種弊害，就是使我們陷在輕看、憎惡、批評、論斷神的僕人的罪中。人在一個人身上所存的希望太高，有一天他們發現他不能滿足他們的希望，他們必定要大大的失望，在這種失望中他們就要生出輕蔑憎惡的心，說出批評論斷的話。許多基督徒忘記了神的僕人們也是人，性情和別人一樣。他們想神的僕人們就是神，他們不能犯罪，他們沒有一點罪，他們是完全的。及至有一天他們看見神的僕人們也像別人那樣犯了罪，他們便認為這是絕對不可寬恕的事。他們甚至說神的僕人是假冒為善的法利賽人，說他們根本就不是真實為神作工的人，說他們是欺騙人的。縱使他們所說的話沒有這樣嚴重，至少也要發出一些刻薄批評的言語，使聽見的人受許多不良的影響，使說的人愛心和德行大受虧損，而且因此得罪了神。如果這些人起初就想到神的僕人們也是人，性情和別人一樣，他們也有軟弱，也會犯罪，和別人一樣，他們在受試探的時候也會跌倒，和別人一樣，這樣，他們看見神的僕人們軟弱、犯罪、跌倒，就能發出體恤原諒他們的心來，自然也就不再向他們存那種輕看憎惡的心，更不會說那些刻薄批評的話了。不用說今日那些被神使用的人，就以聖經中所記載的，那些蒙神揀選，得神喜愛，被神重用的聖徒說罷。亞伯拉罕是神特別喜愛的人，神對他說，「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創十二章二節，三節)。就連這樣的一個人還有兩次因小信膽怯，說了謊言，受了不信的人的責備和指摘。(創十二章。二十章)。他又因為不能等候神，以致聽妻子的話，納了使女夏甲為妾，惹出家庭中的不安，並給子孫種下了幾千年的禍根。摩西是在神的全家盡忠的僕人，還在尋的曠野當會眾爭鬧的時候違背了神的命令，沒有在涌水之地，會眾眼前，尊神為聖，因此不能進入迦南地。(民二十七章十二至十四節)。大衛是一個最合神心意的人，不但作了以色列國最賢明的一位君王，也作了神所重用的一位先知，他還犯了那樣可恥可恨的大罪──姦淫、殺人。(撒下十一章)。主耶穌的大使徒彼得曾三次不承認他的主，就是在五旬節以後，也曾因為怕受割禮的人以致裝假。(加二章十一至十四節)。這些人都是蒙神喜愛，被神大用的人，但他們都有缺點，都曾失敗過，都曾犯過罪，這就是因為他們也是人，性情和我們一樣。神並不因為這些人有缺點，有失敗，就廢棄不用他們。神知道他們也是人，性情和別人一樣，所以神寬恕他們，原諒他們。我們所以不肯寬恕神的僕人們，不肯原諒他們，就是因為我們忘了他們也是人，性情和我們一樣。以神的僕人們當作神去敬拜還有一樣大害處，就是我們學了他們的長處，同時也學了他們的短處。神所重用的聖徒總都有些特別的長處，同時因為他們也是人，所以也免不了有他們的短處。如果我們記得這件事，我們就該留意他們的長處，勉力效法，同時也當看清他們的短處是什麼，一點不要摹仿。不過大多數的信徒在景仰一個被神所使用的人的時候，以為他像神一樣完全，所以儘力效法他。以為他一切的性情、習慣、言語、行為、動作、生活，沒有一樣不可作眾人的模範。結果是什麼呢？他的長處成了眾人的長處，他的短處也成了眾人的短處。甚至有些人本來沒有這種短處，因為效法這個人的緣故，竟加添了許多短處。譬如說，一個被神使用的人性情暴躁，容易發怒，可是因為他忠誠事奉神的緣故，神用他拯救了許多人，那些景仰他的人竟效法了他那種暴躁易怒的性情，這是不是壞了事呢？再譬如說，一個被神使用的人因為虛心追求真理的緣故，神用他造就了許多人，但因為他也是人，也免不了人的偏見，那些追隨他的人竟拿他的偏見也當作了聖經中的真理，這是不是要弄出極大的錯誤來呢？再譬如說，一個人有講道的恩賜，然而他在文學和修辭上有欠研究，所以在言語文字上總不免有些錯誤的地方，那些企慕他的人學習他講道沒有學了多少，卻將他那些言語和文字上的錯誤學了許多，以致產出一種非驢非馬不倫不類的言語和文學來，是不是要貽笑大方呢？說起來也奇怪，許多人對於他們所景仰企慕的人總是一味的摹仿，摹仿他們的舉動，摹仿他們的言談，摹仿他們的性情，摹仿他們的習慣，甚至摹仿他們的聲調、口吻、表情、步履。不問可不可摹仿？值不值摹仿？也不問所摹仿的究竟是長處，還是短處？是優點還是劣點？只要看見他們所景仰的人這樣作，他們便也這樣作；那樣作他們便也那樣作。結果怎樣呢？別人的長處學不了多少，別人的短處卻學了許多。自己本來就有短處，如今再學上一些別人的短處，短上加短，請想將來要弄成個什麼人呢？我們的肉體是何等敗壞，何等軟弱；學好難，學壞易；學別人的長處難，學別人的短處易，學亞伯拉罕的信靠難，學亞伯拉罕的膽怯易；學大衛的敬虔難，學大衛的犯罪易；學彼得的愛主難，學彼得的說謊易；學一個人領受神的真理難，學一個人固執自己的偏見易；學一個人講道解經的恩賜難，學一個人言語文學上的錯誤易。不學別人的短處，只學別人的長處，尚且不易得著很好的成績，如今再學起別人的短處來，那種結果還堪設想么？要避免這種危險，就是需要常想到我們所景仰企慕的人也是人，性情和我們一樣，他們也有缺點，也有錯誤。學他們不是不可，不過要分辨何者宜學，何者不宜學，就不至發生這種不良的結果了。以神的僕人當作神去敬拜，不僅使那些敬拜人的人招損，還要使神的僕人們受害。神的僕人們無論怎樣熱心，怎樣敬虔，他們既是人，既有人的弱點，就很容易因為受人的敬拜以致漸漸存心驕傲，陷入魔鬼的網羅結果被神廢棄。巴拿巴和保羅因為屬靈的程度高，不敢搶奪神的榮耀，所以一聽見眾人要向他們獻祭，立時撕開衣服，跳進眾人中間，阻止眾人向他們獻祭。今日神的僕人們不都有這麼高的程度，有些為神作工的人因為屬靈的程度較低，竟接受了眾人的敬拜，因此驕傲狂妄起來，這豈不是眾人使他們陷在罪里么？縱使事情沒有這樣嚴重，以神的僕人們當作神去敬拜，也是與他們大有損害的。神的僕人們既然也是人，自然也就有人所有的短處和缺點。他們也像眾人那樣需要別人的規責勸戒。如果我們記得他們也是人，我們不僅可以看出來他們的短處和缺點，而且我們也很容易對他們加以規責和勸告，幫助他們離棄這些。不幸多數的信徒因為將神的僕人們當作了神，所以不容易看出來他們的缺點和短處，即使有時候看出來一些，也因為過於尊重他們的緣故，不肯向他們進忠言和勸告，以致他們總不能知道自己的短處，總不能除掉自己的缺點，總不能向前進步。說起來真可嘆，不只有許多人以神的僕人們為神，神的僕人當中也有不少的人就以自己為神。他們不樂意接受別人的規勸和忠告。他們以為別人這樣作是羞辱了他們，是給他們難堪。他們以為他們只能規勸別人，別人不能規勸他們。他們忘記了他們自己也是人，性情和別人一樣，也有別人所有的缺點和錯誤，也需要別人的規勸。如果他們不以自己為神，他們便應當謙謙卑卑的接受別人對他們所進的一切忠言和勸告。縱使別人所進的勸言是錯誤的，是不合宜的，也不當羞惱成恕，辜負別人的愛心。還有一件事也可以顯明許多為神作工的人們以自己為神。就是如果有人問他們什麼問題，或請他們解釋幾段聖經，他們無法回答，不能解釋，他們總不肯直爽的告訴人說他們不知道，好像這樣說便丟了臉出了丑一樣。其實這有什麼可恥的呢。神的僕人們也是人，他們知道的或者比別人多些，但他們到底不是全知的。告訴人說他們不會回答這幾個問題，不會解釋這幾段聖經，這有什麼丟臉的呢？可惜許多為神作工的人一遇見這種情形，不是向人發怒，說別人有意羞辱他們便是不知道假裝知道，信口胡說，給別人一些錯誤的指導，有時候竟因此釀出極不幸的結果來。神的僕人們必須從心中除掉這種以自己為神的惡念。別人所問的事能回答就回答，不能回答的，就直爽告訴人說自己不知道。不羞惱成怒，不說謊欺人，這是神的僕人當有的態度。從另外一方面說，信徒也不當對神的僕人們期望得過高，以為一個人既被神所使用，他就必須凡事都明白，如同神一樣。假使你這樣作，當你聽見他說他不知道的時候，你如果不是以他為不注意你的事，不用心回答你，便是以為他不配稱為神的僕人。請你不要忘記他也是人，性情和你一樣。如果你記得神的僕人們也是人，性情和你一樣，你也必要體恤他們，關心他們，不把他們所擔不了的重擔加在他們身上。你也必定想到他們也會疲乏軟弱，他們也需要休息，也需要人的體恤、安慰、與同情。這樣，你不但不苛責他們，反要事事為他們設想，原諒他們，幫助他們，顧念他們了。信徒們實在應當記得神的僕人們也是人，性情和我們一樣，因此看見他們有甚缺點，犯什麼罪，不致使自己的信心受打擊，也不致對他們存什麼輕看厭惡的心，說什麼批評定罪的話，更不致盲目的效法他們的短處和錯誤，並且在需要的時候給他們適宜的規勸和提醒，給他們體恤安慰幫助與同情。同時神的僕人們也當常常存心謙卑，記得自己也是人，性情和別人一樣，無論有多大的恩賜和能力，無論怎樣被神使用，無論怎樣熱心，怎樣忠誠，仍是需要謹慎自己，需要儆醒禱告，需要從天上得能力和智慧，好應付一切的試探，好作成一切的事工，需要遠避試探，免得因軟弱而跌倒。此外也應當時常教導那些從我們受教得我們引領的人，使他們知道我們也是人，性情和他們一樣；教導他們不要把我們看得太高，以致使他們自己也受損害，尤其是在眾人特別仰望我們，企慕我們，尊重我們的時候，更當這樣。什麼時候我們看見有人過分的尊重我們，把我們放在神的地位，把神當得的榮耀歸給我們，我們便當像巴拿巴和保羅那樣，心中焦急，對眾人喊著說，「諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。」
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