晨鐘暮鼓——佛門儀軌詳解

06-19

引言晨鐘暮鼓話禮儀

人們一談起佛教寺院，總會聯想到怒目的金剛、笑面的彌勒，繚繞的香煙，悠揚的鐘鼓……在寺院日常生活中，僧人最熟悉的也是那晨鐘暮鼓之聲。因為它雄渾激越，深沉清遠，警世醒人，餘韻無窮。人們從晨鐘暮鼓的餘韻之中，還可去追尋那豐富的文化內涵。

鐘鼓，作為具有我國傳統特色的禮器和樂器，早在商周時代即被廣泛運用。無論朝會、慶典、祭祀、征戰；都必須撞鐘擊鼓。甚至在《詩經》的開篇《關雎》中，當君子得到夢寐以求的竊宛淑女之後，也是「鐘鼓樂之」。

先秦著名的禮制典籍《周禮》中記載，為了敲鐘擊鼓禮儀的需要，當時已有鍾師、鼓人之設。《春官宗伯第三》說：「鍾師，掌金奏。凡樂事，以鐘鼓奏九夏；凡祭祀、絕食奏『燕樂』、」《地官司徒第二》說：「鼓人，掌教六鼓、四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。」在當代的佛教寺院，榴牙高啄的鐘樓和鼓樓上，也設有專司鐘鼓的鐘頭和鼓頭。

佛教寺院敲鐘擊鼓是有儀規的。早晨，鐘聲繼以鼓點；遲暮，鼓點繼以鐘聲。「鐘敲鶴起，鼓擊龍飛」；「驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人」。寺院不僅把鐘鼓作為實施佛教禮儀的重要法器，還在鐘鼓聲中注入了深沉的佛教教義。論其作用，這是寺院以外的鐘鼓所遠遠遜色的。

佛教自漢代從印度傳入中國後，與中國的政治、倫理、哲學、文學、藝術和民俗等傳統觀念相碰撞、相協調、相融合，使外來的佛教逐漸演變成中國式的佛教。特別是佛教的禮儀，也越來越和中國傳統禮儀相接近了。

中國自古就是聞名於世的禮義之邦。春秋時期，儒家學說即以禮來敬事天地，以禮來維護周天子在諸侯中的宗主地位，也以禮來維繫等級制度下的社會規范和道德規範。《中庸》第二十七章中即竭力讚揚「聖人之道」所具備的「禮儀三百，威儀三千」。而佛教在此基礎上更有所發揮，竟在戒律上載明僧人應遵循「三千威儀，八萬細行」。實際上，這僅是個習慣用法，概括其多而已。

在現代僧人所遵循的禮儀上，尚可尋求我國古代禮儀的某些軌跡。以見面禮為例，根據對方的身份，施行從簡單到複雜的各種禮節。比如合十、問訊、頂禮、行十方禮，都可與中國古禮的拱手、作揖、跪拜、稽首九拜相對舉，儘管在具體的動作上有些差異。再說僧服，也有禮服與常服之分，除了架緩以外，僧人所著的方袍、披肩、衫褂、鞋襪等，都具有我國漢唐到明清各代的特色。

禮和樂是緊密聯繫在一起的。我國自古重視音樂，《樂經》被奉為「六經」之一，漢代還設立「樂」掌管宮廷朝會及民間採風。佛教傳入後，在原有梵唄的基礎上大量吸取中國宮廷、民間音樂的豐富營養，使佛教音樂不斷發展並傳承下采。直到現在，寺院僧人在每天上殿、用齋和舉行各種佛事時，都必須遵循禮儀；奏樂唱贊。據載，宋代的大儒朱熹「觀於寺僧之齋供，而嘆三代禮樂，猶獨存於釋氏」。古人都有此感慨，時隔千載，今人看見的差異就更大了。

佛教的禮佃也體現在它所倡導的戒律上。為了與中國居於正統地位的儒家相適應，宋代雲門宗禪僧契嵩以佛教的「五戒」殺、盜、淫、妄、酒比之於儒家的「五常」仁、智、禮、義、信。據此可闡發為：本於仁者則不殺，奉於義者則不盜，執於禮者則不淫，守於信者則不妄，師於智者則不酒。奉執不殺者，不求仁而仁著；不盜者。不忻義而義敷；不淫者，不祈禮而禮立；不安者，不慕信而信揚；不飲酒者，不行智而智明。從而大大縮小儒、佛兩家在倫理觀念上的差別，使佛教更能被社會所接受而得到弘揚。

佛教禮儀還體現在它所倡導的倫理道德方面。為了與中國封建宗法制度相適應，佛教還把許多佛事活動與儒家推祟的孝行結合起來。比如根據西．晉竺法護譯的《盂蘭盆經》，在每年陰曆七月十五日隆重舉行「盂蘭盆會」，大力宣揚孝道。並使之成為中國佛教的盛大法會和民間大眾的傳統習俗。

佛教的傳入，對中國的傳統文化產生了很大的影響。反之，中國的傳統文化也無不影響著佛教，並使佛教文化成為中國傳統文化中的重要組成部分。有的學者說：「不懂佛學，就不懂漢魏以來的中國文化。」這種見解是很有道理的。佛教禮儀是佛教文化的核心。通過這些禮儀，又折射出中國傳統文化的熠熠光輝。

本書所講的佛教禮儀，突出了以下五個方面：一是佛寺儀軌，包括建築格局、佛像安排、管理機構及其人員的設置。二是叢林規制，包括僧人在寺院應遵守的修行規範、生活制度和禮節威儀。三是佛門戒法，包括各種戒律的區別，以及皈依三寶、剃度出家，直到受「三壇大戒」的全過程。四是佛教用品，包括僧人在穿的衣服、用的物件和作佛事的樂器等方面的分類和規定。五是佛事法會，包括作各種佛事法會的具體內容、儀軌及佛教的節日慶典等。

通過上述介紹，僅能得知佛教禮儀的大體風貌。孔子說：「禮之所興，眾之所治也f禮之所廢，眾之所亂也。」苟子說：「人無禮不往，事無禮不成，國家無禮不寧。」在我國古禮大多廢弛的情況下，獨有佛教禮儀還在叢林寺院中保存和實行著，這種文化現象是值得研究的。在人類社會不斷向前發展的今天，產生了新的倫理觀念和道德規範，古代那些繁瑣的禮儀是大可不必要的。但作為歷史遺留下的文化遺產，我們可去探討它存在的哲理。也許，這對於弘揚中華傳統文化，促進精神文明建設，是有借鑒之處的。