揭開「算命」「批八字」「占卜問卦」的神秘面紗！愚人算命，智人改命！

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（一）什麼是八字?所謂八字就是以天乾和地支表示的年、月、日、時，因為年、月、日、時各有一個天乾和地支，共八個字，故稱八字。既然八字是天乾和地支，那麼其本質是什麼呢?它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標誌。而時間與空間的結合則是廣義上說的環境，也就是外因，而這種外因正是前世業力的顯現。

（二）算命是違背天地運行因果的，算命是邪命，算命算卦看風水，都屬於偷天機。相信生活在中國的人，大部分人都有看相算命的經歷，對於看相算命，水平高的人，的確能將我們過去發生的事情說得很準確，而對於未發生的事情，大部分相命師只能給出模稜兩可的說法。為什麼相命師給不出準確的說法呢?因為萬事萬物皆在變化之中，特別對於學佛的人，相貌在變化，而命也在不停地改變，所以相命師是很難說准佛弟子未來的命運的。其實，佛陀是不讓佛弟子以算命為業的，他在多部經典中指出，佛弟子不要算命，而且還直接指出算命是邪命。其實世間萬事萬物都由因果循環而生，有句話也說得很清楚：「命由己造、相由心生，世間萬物皆是化相，心不動萬物皆不動，心不變萬物皆不變。」算命、算卦、看風水，都算偷天機。好的你就去做，不好的你不做，就是預知天機了。其實好，是你福報現前；不好，是給你消業障的。你現在只要好，不要不好，而且用算命的方式，你躲得過初一，躲不過十五，因為業力沒有消。經常這麼做的人，就是偷心偷天機。所以佛經講，以算命方式賺錢叫邪命，這對你的福報有損壞。所以，凡是迷戀算命看風水算卦的，做生意、做官都是不長久的。為什麼，天道忌諱這些，給人算命預測，這不吉祥，這是人的小聰明，天道不喜歡人這麼用技。所以你去看，一般很會算命的人，都是六根不具的，這是天道對人的點醒。宇宙的運行規律，就是善惡有報。你通過這個方式來干擾了，鬼神就很生氣。熱衷算命，未卜先知，往大里說，這是在折損自己的壽命；往小里說，你知道太多未知的事情，人生的驚喜就沒有了，生活對你還有什麼滋味呢?算命泄露天機，命會越算越薄；通過技巧，違背天道運行的算命、預測來改變天意，違背了因果。

（三）命自我立，過去一切都是前因。佛教雖然也有命運之說，但主要講的是命運的規律，即善有善報、惡有惡報，並不主張算命，這裡有幾個原因：第一，命運是我們過去生所做下的因，既然已定，何必去算；第二，命運也是可以由我們來改造的，既然可改，又何需去算；第三，算命會使眾生更迷惑，算的命好，他可能不修行了，算的命不好，他又可能會更墮落，甚至會引起眾生對佛教的錯覺，所以佛教不主張算命。主張「命自我立」，過去一切都是前因，現在的努力就是不停地改善將來的生命，所以當下努力才是最為重要的。算命的也說：大善的人命算不準，大惡人的命算不準。大善人，學佛人，修行人，三寶的福德圓滿對境殊勝，所以我們佛弟子不主張算命，不是說算命不靈，命是有軌跡的，這個軌跡就是因果規律。

（四）因果才是最準確最究竟的「算命」。佛為什麼反對算命，反對搞神通?因為這些會引起人的邪見。聽仙家等人這樣說以後，就開始生煩惱、起邪見了，心魔起來了，外魔也顯現了。佛在兩千五百多年前，就已經給我們算過命了，而且算得非常準確。佛給我們算的不只是今生今世，而是過去世、現在世和未來世，還將解決問題、改變命運的方法都教給我們了，而且非常究竟圓滿。作為真正的學佛修行人，沒有必要去找算命先生，也沒有必要再去找其他解決問題的方法。佛已經把因果講得一清二楚了，因果才是最究竟的算命，斷惡行善，才是最究竟的改變命運的方法。若我們已經皈依佛門了，修持佛法了，佛，才是我們最究竟的導師，佛法才是解脫煩惱、痛苦最究竟的方法，沒有必要再去找其他的方法。

（五）算命不如改命，無論做人、做生意、做官等都不用去算命。世間任何事都有規律，找到了命運的規律，就不難推算出人的命運軌跡。很多人算命，其實是在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源於對未來的不確定感。算完命後，總是希望有個化解的辦法。但從命理角度而言，算命並不能給你提供任何實實在在的解決方案。對未來的規勸，也不見得有什麼用，一是不見得能聽進去，二是當時就是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自己的控制能力範疇。三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右命運。做人、做生意、做官等就不要聽信算命的。因為命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。學佛的人就是要改造命運，創造命運。占卜算命看相說的，都不必理會，決不要受他干擾，佛法是心地法門，唯有心能轉業，唯有心能造業。

（六）佛是怎樣說八字算命的?命運不是由八字控制的。因為要是八字控制的話，為什麼相同八字出生的人，有男有女，有好有壞，種種不同。而且一些相同命運的人，也不一定是相同的八字。比如說夭折，同一個時間出生的人，有不少夭折的，但是長大的更多。所以佛說一切人的順利和不順利，都是自己造就的善業和惡業的結果。修善業就得善果，就一切順利安好；修惡業就得惡果，受不好的報。佛告誡佛弟子，止惡行善好命會更好，不好的命會轉好命。五戒十善就是佛弟子標準，依教奉行，一定會萬事如意。

（七）佛教如何講解算命?命運的產生，都是由於個人宿世善惡業所感召的果報，其實就是三世因果的現象。就佛教來講，生命是通於三世的，我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命，而生命流轉的經過就是「十二因緣」。因為生命是三世循環不已，而三世循環的生命就是靠著累世所造作的「業」來貫穿，所以我們今生的命運好與壞，不是現世因緣才決定的結果，而是過去久遠以來多生多世所累積的善惡業力，到了此生都能現前，都能發芽，都能生長，因此今生的幸與不幸，除了今生的行為因素以外，也與過去世的因緣有關。同樣的，我們今生所做的善惡好壞，也可以在未來開花結果，成為來世的命運。此即佛經所說：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」三世的生命，好好壞壞，互為因果，所以今生的幸福、富有、榮華富貴，都與前世的好因好緣有關。從佛教的因果觀來看，每件事都有其因緣，而主要的原因，就是業力。業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世永無休止的在六道里輪迴不已。所以，人生要想改變命運，必定要從自我身、口、意的行為改造做起。也就是要從「因」上去探究，如果凡事只在「果」報上計較、追求，那是無濟於事的。由於我們每個人的貧賤顯達，是依行為而決定；行為有因果的關係，行為是因，業報是果。業左右了人生的窮通禍福，因此我們的每一個舉心動念，可以說都是在創造自己的命運，我們不必依賴算命、看相、卜卦、求籤、擲筊來決定自己的前途與未來，自己的身心行為就能改變自己的命運。命運就如世間事，都是有因有果；種什麼因，就收什麼果。因果報應，毫釐不差，而果報的好壞，都是取決於自己的業力，不由天神所賜。如果我們所做正直，即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們，正如世間上的法官，一旦判了冤獄，自己也會受到制裁。假如我們的行為不好，即使閻羅王受到賄賂而判決不公，他也會受到報應。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以決定自己的未來。總之，佛教不講主宰，而講因緣，如果勉強要說有個主宰，自己就是主宰。因為世間無常，在無常里，只要自己改變因緣，就可以主宰未來的結果；因為人生沒有定型，只要我們修正、改善、改良自己的行為，自然就能改造自己的前途、命運。因此，個人的貧富貴賤，雖然後天也會受到社會的政治、經濟、教育、文化等因素所影響；乃至朋友的資助或拖累，也會影響一個人的前途。一個家庭的幸福平安與否，除了家長主宰著一家的經濟生活之有無以外，家中每個成員也都具有舉足輕重的影響力；甚至一個國家的經濟好壞，也會受到國際局勢，以及國內的地理、氣候、民風等因素所影響，所以一切都是因緣在主宰。但是，如何培養好因好緣，主權卻掌握在自己手裡，所謂「善緣好運」，只要我們平時廣結善緣，自然就會有好運。因此，想要有光明的前途與美好的未來，積聚善業是很重要的不二法門。