嶺南「四大金剛」之首，傷寒大家陳伯壇二三事

嶺南「四大金剛」之首，傷寒大家陳伯壇二三事 黃 仕 沛 陳伯壇（1863~1938），字英畦，廣東新會人。為清末民初廣東四大名醫之一。一說四大名醫：陳伯壇、黎庇留、趙鶴琴、陳月樵。一說四大金剛為：陳伯壇、易巨蓀、黎庇留、譚星緣。不管四大名醫還是四大金剛，陳伯壇都名列其首。而各名醫中不論在學術界、病家群眾中影響深遠的，仍數陳伯壇先生為首。陳伯壇於清光緒25年（1899年）在今越秀區大馬站設館行醫。廣州市越秀區本世紀初將其編入為「嶺南歷史文化名人」。50年代初，廣州文化公園曾有紀念他的展覽。現僅就個人手頭資料，敘其佚事數端，以餉同仁。 陳伯壇先生稟賦獨厚，自幼聰穎過人。光緒甲午科，考取廣東第七名舉人。無獨有偶，與陳氏同時的著名經方家曹穎甫先生（1868~1937）也於光緒二十八年（1902年），考取舉人。兩人均棄儒就醫，一穗一滬都成為經方派大家。 陳氏幼年念書時便開始學習《傷寒論》，當時他有一位同學，每晚必讀《傷寒論》，陳好奇向他借閱，閱後，深被此書吸引，愛不釋手，嘆為天書。從此以後，廢寢忘餐，研讀傷寒論。當時書院內種有玉蘭樹一棵，陳伯壇經常在樹下讀書，不意中常順手扯其枝葉，日子一久，玉蘭樹枝葉竟被折得零落殆盡。陳氏自己追憶說：「余讀仲景書幾乎攬卷死活過去。」 當時一政界名流唐紹儀的外侄孫，因患兩足強直，多日卧床不起，頭痛、不寐、食不下、數日末解大便、小便短少。陳伯壇先生「觀其脈症，知犯何逆，隨證治之。」先以重劑四逆散加茯苓，並囑啜熱粥取汗，還斷言：「此病可治，明日將有轉機。」果然，葯後遍身微似有汗，二便通暢，兩膝亦可屈伸，能食稍安睡。第二診去茯苓，續有好轉。第三天用栝蔞桂枝湯，因此證與痙病之「身體強，几几然。」方證相對。並說：「得嚏者解。」次晨，患者連打五個噴嚏，頓然頭腦清爽。再處以桂枝加芍藥生薑各一兩人蔘三兩新加湯，此時病者巳能起，且能步，但末能久立。繼以甘草附子湯、甘草乾薑湯先後與服，以善其後。陳氏處方用藥，堪稱機園法活。唐紹儀特以《恭頌陳伯壇先生以經方愈病之神速》為題，撰文登報致謝。 陳伯壇先生擅用經方常以重劑取效，故人稱「陳大劑」。傳說他的葯要用「牛頭煲」來煎煮。曹穎甫的《經方實驗錄》中一則炙甘草湯醫案，其門人姜佐景在按語中也提及：「唐君居春申，素有心臟病，每年買舟到香港，就診於名醫陳伯壇先生，先生用經方，藥量特重，如桂枝、生薑之屬，動以兩計。大鍋煎熬，藥味奇辣，而唐君服之，疾輒良巳······。」但據我師姐袁衍翠（陳伯壇的外孫女）說：「這是訛傳。」細想經方派用藥，葯簡效宏，除炙甘草湯算是大方外，一般處方味數多為六、七味，不若時醫，動輒十餘二十味，即使葯重，總重量也未必超過時醫。事實上看陳氏處方手跡，小柴胡湯七味，柴胡用八錢，較時醫略重，不致於都用「牛頭煲」煎煮。 廣州舊時有句口頭禪曰：「重快過陳伯壇把脈。」此語之意一，據說陳氏診病時注重望診，先凝視病者，目不轉睛，但問診卻簡單扼要，切脈更如「以手探湯」。處方遣葯，把握十足，並非馬虎了事。二者，可見陳氏之名常掛在老佰姓口邊。粵語還有一句口頭禪是：「他正一陳伯壇！（百彈）」伯壇與百彈諧音，「彈」即批評、評論。意喻：這個人什麼事都評論一翻。此語雖是貶義。但並非指陳氏，是取其諧音。足見陳伯壇的名字在廣州深入人心。被人用自己名字做口頭禪的醫生，恐怕只有陳伯壇了吧。 1924年，陳伯壇移居香港，設館開診，並獨力開辦「伯壇中醫學校」。培養了不少中醫人材，前來學醫者不乏執業西醫，如生前在廣東省中醫院任職的，有「程闊斧」之稱的程祖培先生，早年便是西醫生，後為陳氏弟子。陳伯壇迥異各家，風格獨特的著作《讀過傷寒論》、《讀過金匱卷十九》便是當時教材，經三易其稿編撰而成。近賢盧覺愚謂陳氏：「宗法仲景，隱以繼承道統為己任。數十年來，講學授徒，門弟子散處粵港澳各地者千百人。」陳伯壇先生授課深入淺出，生動活潑。據說他授課時曾講了一個笑話，說明中醫非具文學修養不可：從前有一個「黃綠醫生」（不學無術，發霉醫生），病人咳嗽痰多，病者問屬什麼病。該醫說：這是「則痰」。原來中醫書上有「氣虛則痰生」。真讀書不求甚解，難怪「黃綠」矣。 陳氏移居香港第二天，新聞界即於各報以頭版新聞報道。港英衛生當局曾派人用其處方，配了多劑中藥，進行化驗，企圖弄清其療效，當然未有結果。後來，當局又向陳索要相片，說是寄到倫敦去，要宣傳中國有一位了不起的中醫師。 陳伯壇先生於1938年5月29日，在香港病逝。各界人士聯合在香港孔聖會禮堂，隆重舉行追悼會。出殯當日，群眾沿途設不少路祭，其聲望之高，為醫者罕也。 陳氏後安葬於廣州白雲山，其墓今尚在。陳伯壇先生誠為廣東中醫界之驕傲。
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