教師成長之「獨孤九劍」（全國著名特級教師王崧舟伴你登上成長「巔峰」）

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教師成長之「獨孤九劍」

全國著名特級教師王崧舟伴你登上成長「巔峰」

金庸名著《笑傲江湖》中，獨孤九劍為：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。令狐沖得風清揚傳授獨孤九劍，終成一代高手，登上武道巔峰。今天，全國著名特級教師王崧舟為我們帶來了教師職業成長的「獨孤九劍」，都是些怎樣的「秘籍」「絕技」呢？

第一劍：實錄還原

我喜歡收集課堂教學實錄，特別是有代表性的名師實錄。收集了幹什麼？

首先，把實錄還原成教學設計，這就需要整體觀照實錄，抽象提煉實錄，很吃功夫。然後進一步，把教學設計還原成教學理念，很累，但是非常管用。這是一種逆向修鍊的過程，跟禪宗里修白骨觀想法有點相似。然後再往回走，你走得進去，還得走得出來呀，不然就會走火入魔的。把理念再還原成設計，把設計再還原成實錄。就這樣折騰來折騰去，知我者謂我心憂，不知我者謂我何所求啊！這樣一個來回還原的過程，對於修鍊自己在課堂教學中「上得了天」——就是有思想，「下得了地」——就是有技術，幫助真的是很大很大。這是劍宗，我稱它為獨孤九劍的第一劍。

第二劍：情境填空

什麼叫情境填空?我舉個例子，我研究過於永正先生的《新型玻璃》，其中有這樣一個細節：

師：課文向我們介紹了哪幾種新型玻璃？誰來說一說。

生：課文一共介紹了五種新型玻璃。第一種是「夾絲網防盜玻璃」，第二種是「夾絲玻璃」，第三種是「變色玻璃」，第四種是「吸熱玻璃」，第五種是「吃音玻璃」。

師：說得多清楚，多有條理！不過，能說得再簡潔一些嗎？請你考慮一下。（這個學生面有難色，想坐下去。）

好，到了這個地方，你就得打住了，你不能再往下看了，你要做情境填空了。假如你是於永正先生，你會怎麼做？如果你遇到了這樣的情境，你怎麼辦？你帶著這樣的想法看那個實錄和光碟，你缺什麼你補什麼？這招很管用。我們來看於永正先生怎麼做：

師：你先別坐下去，請你沉著冷靜地想一想，我看你有這個能力。我們再好好想想，我們不著急。

「我看你有這個能力」這句話很重要。什麼是羅森塔爾效應？我看這個就是。但叫我上呢，叫我來個應急處理呢，我肯定到不了這個層次。這麼一比，就比出差距來了，什麼叫大師，什麼是庸師。這不明擺著嗎？接著看：

生：（想了一會兒）課文一共介紹了五種新型玻璃，它們分別是夾絲網防盜玻璃、夾絲玻璃、變色玻璃、吸熱玻璃、吃音玻璃。

好，趕緊打住，你別看了，情境填空，你什麼反應？在這裡定格，你想：如果是我，我是什麼反應？看實錄最怕無所用心、一瀉千里啊！看於永正先生：

師：（豎起大拇指）說得妙，妙就妙在「分別是」三個字上。有了它，你可以少說整整十五個字，下面只說名稱就行了。你真了不起啊！如果剛才你坐下了，不就失去了一次顯示自己的機會嗎？孩子，這樣的機會可不多啊。

這就是大師級的人物啊，他怎麼跟孩子進行對話的，這個就是情境填空法，可以幫助你積累大量經典而生動的「課象」，變得機智、通變、智慧。你缺什麼就填什麼，練個三年五載，胸中裝了成百上千個經典課象，你想不成功都困難。

第三劍：微格解剖

你可以研究候課，研究導入，研究提問，研究范讀，研究導讀，研究討論對話傾聽訓練結課拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。

比如說詩意語文吧，有人說詩意語文太玄，我怎麼看呢？

第一，我覺得玄沒有什麼不好，老子說，玄之又玄，眾妙之門。玄是眾妙之門啊，有什麼不好？我們有些老師的課不能抓住學生的心，不能吊起學生的胃口，我看就跟他們不會冥思、不會玄想有關係。

第二，詩意語文其實並不玄，詩意語文有很多實打實的招，只是你看不出來罷了。比如，詩意語文的課的復沓，就是很管用的一招。你的復沓技術一用，你的場就出來了。有些技術很簡單，就是一層窗戶紙，不捅破你不知道，一捅破，哦，原來如此。但是你千萬不要把簡單當臭蛋啊。我舉個簡單的例子，光是針對學生的朗讀，你就可以選擇許多個角度，比如：朗讀狀態、朗讀方法、朗讀質量、朗讀內容、思維方式、情感體驗、現場氛圍、思想認知、文化背景、學習要求、動態變化等等。這裡面大有學問。

第四劍：課感積澱

學音樂的人要有樂感，學美術要有美感，打球要有球感，學語文要有語感，上課要有課感。我覺得，課感應該是劍宗修鍊的最高境界。什麼是課感呢？就是你對教學現場的一種直覺，一種當下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。在教學過程中，對於那些突如其來的偶發事件，你能不假思索的地、迅速地、果斷作出反應，而且這樣反應是高效的，是巧妙的。

舉個例子，上《二泉映月》，聽完音樂，讓孩子談談感受，你聽出了什麼？一個孩子說，太悲傷了。一個孩子說，太可憐了。一個孩子說，太美妙了。課感不好的老師會說：不會吧，我怎麼就沒有感覺到美妙呢？弄得那個孩子下不了台。我說：你能從悲傷和可憐中聽出美妙來，這是一種很高的境界啊。不假思索，這是什麼？是課感。第一，化解了這種氛圍上的不協調。第二，小心翼翼地保護了孩子的尊嚴。第三，把這樣的感覺整合到了其他孩子的感覺中，豐富了樂曲的內涵。這就是課感，課的協調感。還有很多，比如課的節奏感，課的情味感，課的層次感，課的風趣感，課的風格感，都需要去修鍊啊。

第五劍：案例鑒賞

對案例一定要學會鑒賞，你一定要看出案例背後的言說。要看出作者寫案例的價值取向。他之所以寫這個案例，無非就是兩點：第一就是他覺得這個案例本身很有價值，或者他認為這個案例是失敗的，從失敗中尋找這個價值。第二，他總要對案例有所提升啊，為什麼說它有價值、這個價值是怎麼體現出來的。任何案例，圍繞價值二字，你就可以轉乾坤了。

第六劍：文本細讀

你要徜徉在語言之途，在語言裡面出生入死，要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標點符號來讀，都必須抱著林黛玉第一次進賈府的那種警覺。這是修鍊很重要的法門。我帶徒弟，有個要求，每周寫一篇文本細讀，你過了這一關，你上任何課都不害怕。

你有多種方式進入文本的可能和自由。「活在文本中」是你可以選擇的一種方式。你讓自己走進文本的世界，成為文本生活的一個角色，文本這個「警幻仙姑」帶著你遊歷文本所締造的那個太虛幻境，你用心聆聽她的種種言說，用心體察仙境的種種景象。「千萬次地問」是你可以選擇的另一種方式。進入文本，你不再輕信，不再迷惑，不再被忽悠，在文本的語言之流中，你總是不停地將它們打斷，你問：這究竟在寫什麼？為什麼會這樣寫？為什麼只能這樣寫？用意何在？啟示何在？在你千萬次的問中，文本被你掰開了、揉碎了，最後被你消化了、吸收了。前一種是感性地進入，後一種是理性地進入。而更多情況下，細讀方式是你自己的一種創造。從這個意義上說：文本細讀的終極意義就是細讀自己。正所謂。千江有水千江月，萬里無雲萬里天！

第七劍：主題研究

圍繞一個主題，千方百計、想方設法去收集各種材料，認真分析梳理，然後提出自己的看法，每一次主題的梳理研究，你的能量就會往上升。我研究感悟，不研究不知道，一研究嚇一跳。發現有的把感悟和體驗混為一談，有的把感悟和想像混為一談，更有的把感悟和理解混為一談，以為感悟就是理解，理解就是感悟。

其實，感悟和理解本是兩股道上跑的車，理解是理性的、邏輯的、線性的，感悟是感性的、直覺的、網狀的，水火不相容的，居然扯在一起，居然當成一回事兒。我當時寫感悟，手頭收集的文章和專著不下100萬字，我花一個月的時間做這個事情，一做完，有一種感覺，什麼感覺？會當凌絕頂，一覽眾山小。

第八劍：前提詰問

什麼叫前提詰問呢？就是不斷地追問事情的前因，直到自己覺得沒法再問了才罷手。我和我的徒弟們說，如果一個老師，在教學生涯當中，沒有問過自己這樣三個問題，那麼，我遺憾告訴你，你在專業生涯中是缺席的，是不在場的。

拿語文課程來說，第一，語文是什麼？你必須進行前提詰問，可能最終會沒有答案。你心目當中語文是什麼樣的，你必須問，你必須思考，這是對語文的終極追問。第二，你要成為一名怎樣的語文老師？第三，你認為怎樣的語文課才是有價值的課？像這樣的前提詰問法，你要一直問，一直問，一直把自己問傻了為止。到這個時候，你問到了什麼？你問到了語文的究竟之問，語文到底是有用的還是沒用的？你的生命存在究竟有沒有意義？

第九劍：行動反思

阿普爾、麥克唐納等人把課程的本質概括為一種社會的「反思性實踐」。「反思性實踐」的基本構成因素是行動和反思，那麼課程也應是行動和反思的統一。就自然工作狀態看，絕大多數教師在上完課之後都習慣地認為課程教學已經終結。

其實，教師的專業分水嶺，往往就在這個「行動反思」上。

在教完古詩詞《長相思》之後，我曾經有過一段充滿矛盾、充滿自我批判精神的反思：一方面，我認定詩詞教學重在「見」，因此，舉象造境、想像入境等就成為這堂課的基本策略；另一方面，我又擔心這種「見」會導致學生對詩詞的關鍵字眼缺乏必要的解讀，從而疏忽了文字的意義。這種反思，儘管最終沒有結果和定論，但對教師的成長意義重大。

文章來源：蒲公英教育智庫

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