《石頭記》與「石頭城」的不解之緣

《石頭記》與「石頭城」的不解之緣2012年04月11日 08:34:19來源： 新華網

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壇主小傳沈新林，男，1947年11月生，江蘇如皋人，碩士學位。考入南京師大中文系，畢業後留校任教至今。現為南京師範大學中文系教授、碩士生導師。他長期從事中國古代文學的教學與研究，先後開設過《中國古代文學》、《古代文學史》、《古代小說史》、《明清小說研究》、《紅樓夢研究》等課程。著有《稗海探驪》、《李漁評傳》、《徐渭傳》等學術著作。核心提示江寧織造府就在大行宮利濟巷。所以《紅樓夢》的作者肯定與南京有非常深厚的淵源。大觀園既與南京有著不解的情緣，同時它也吸取了南方和北方眾多園林的特徵，是一個綜合塑造起來的藝術典型。南京既不屬於江淮文化區，又不屬於吳越文化區，而是江淮文化和吳越文化碰撞交匯的一種產物。江寧織造府興衰《紅樓夢》的作者歷來被認為是曹雪芹。他生長在江寧織造府，在南京度過了美好的童年。江寧織造府就在大行宮利濟巷。所以《紅樓夢》的作者肯定與南京有非常深厚的淵源。江寧織造，不單純是管理紡織、織雲錦的一個官署，它實際上還是康熙專門安排監視東南一帶官員行動的一個特別機構。因此曹家被賦予特殊使命，曹雪芹的曾祖父曹璽發跡以後，他家三代四人就在江寧織造府做江寧織造。尤其是曹璽的兒子曹寅，他跟康熙皇帝有一種特殊的關係。曹家跟康熙的關係有兩層。第一層，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶媽。古代有「三父八母」，八母中間有一個就是乳母，也就是奶媽。康熙主張以孝治天下。另外一層關係，就是曹璽的兒子曹寅是康熙皇帝的伴讀。曹寅文韜武略、文採風流，深得康熙的信任，長大以後又被提拔為康熙的御前侍衛。所以，在康熙時代，曹家三代四人連續在南京做了58年的江寧織造，這在歷史上是不多見的。除此以外，康熙皇帝六次南巡，有四次就住在曹家。康熙皇帝在康熙三十八年到江寧織造府見了孫氏，口裡宣稱，這是「吾家老人也」。而且提起筆來題了三個字，叫「萱瑞堂」。「萱」就是媽媽、母親。這個「萱」在《紅樓夢》裡面也巧妙地暗示給我們了。林黛玉和史湘雲聯詩的時候，史湘雲的上聯叫「香新榮玉桂」，林黛玉下聯叫「色健茂金萱」，就是這個「萱」，實際上作者巧妙地點示了「萱瑞堂」。在小說里，史湘雲接下來就講：「你這個對子對得很好，但我們犯不著為它去頌聖。」「聖」就是皇帝，也就點了「萱瑞堂」。《紅樓夢》裡面有些微言大義就是如此。曹寅於康熙五十一年在揚州主刻《全唐詩》，當時是康熙命令他去重刻的。曹寅是個恪盡職守的好官，在揚州生了痢疾，在那個時候痢疾是很難醫治的。他的大舅子李煦給康熙上了一個奏摺，康熙專門派人從北京把金雞納霜用快馬限9天連夜送到揚州，而且加了個幾百字的批語，教他怎麼吃、用幾分幾錢、吃到什麼樣就不能吃了。哪知道葯送到揚州的時候，曹寅已經死了。曹寅死了以後，由他兒子曹顒繼任江寧織造。可惜曹顒短命只做了三年，接下來康熙就命令曹寅堂弟的兒子曹頫過繼給曹寅，繼續擔任江寧織造，一直做到雍正五年，曹家被抄家。這也就是小說裡面寫的登高必然跌重。曹家得到康熙皇帝的關注是非常多的，康熙皇帝曾經親自做主，讓曹寅的兩個女兒嫁給皇室，成為王妃。康熙在曹寅的晚年還讓他兼揚州的巡鹽御史。眾所周知，巡鹽御史有「灰色收入」，一年有二三十萬兩紋銀。其實，康熙知道曹寅虧空是因為他自己的原因。曹寅死了以後雍正就不買賬了，曹家虧空，該抄家就抄家，曹家就全部回到北京。但是曹家回到北京的時間，曹雪芹大概頂多十二三歲，有一種說法大概只有五歲。所以，目前學術界有一個觀點，就是原稿不大可能是曹雪芹寫的。我也正在做這方面的研究，《紅樓夢》應該是曹寅從河北豐潤過繼過來的一個兒子寫的。曹寅的第一個妻子沒有兒子，所以曹家過繼了一個養子。第二年，他的第二任妻子生了他的大兒子曹顒，這個曹顒比過繼來的繼子小一歲。後來不知道什麼原因，這個過繼子又回到了原籍，沒有能夠接替曹寅擔任江寧織造。所以，他對曹家是滿腹牢騷，他用特殊的眼光把曹家這個後繼無人的事件寫出來。有人問我：「老師，為什麼現在寫不出《紅樓夢》這樣的作品？」因為沒有經歷過這麼大的坎坷、磨難的作者。「屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》」。一個人只有經受過致命的打擊以後，他才能發憤著書，才能寫出傳世作品。而溫柔富貴鄉裡面的養尊處優，是寫不出好作品的。曹家到了北京以後就不行了，雍正對他們嚴加管制，到乾隆時代稍有好轉。所以曹雪芹本人晚年確實是將《石頭記》增刪五次，披閱十載，他分成章回，纂成目錄。他是有原稿的，他後面做了一些修改。根據我們現在看到的，小說第十回到第十三回是曹雪芹改寫的，這是我個人的看法。大觀園與隨園的不解之緣下面，講一講《紅樓夢》的背景與南京。翻開《紅樓夢》就可以看到作者對南京非常熟悉。在小說第二回，一個叫賈雨村的人就說：「去歲我到金陵地界，因欲遊覽遺迹，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟把大半條街佔了。」這就告訴我們，《紅樓夢》是以古城南京作為背景的。他說的賈府就在石頭城。背景之二就是小說描寫的大觀園。大觀園在哪兒？這是學術界爭議的一個問題，北京的專家說是北京，北京的什剎海、恭王府、醇王府、明國公府，這四個地方都像大觀園。還有很多人說是在南京，其中，說得最響的是袁枚。袁枚曾經做過江寧知縣，跟曹雪芹是同時代的人。袁枚生於1716年，比曹雪芹小一歲。作為江寧知縣的他，應該是曹家的父母官；另外，更重要的是，袁枚所住的隨園就是原來曹家的西花園。說到這兒，就有人要問了，西花園在哪兒？從上海路跟廣州路的交界之處，往西一直到清涼山——這裡面包括隨家倉、烏龍潭、工人醫院、南師大，有這麼大一個範圍。所以，袁枚在《隨園詩話》裡面講，《紅樓夢》里的「大觀園即吾家之隨園也」。南師大那個校區叫隨園校區，就是這樣來的。那麼，袁枚講的有沒有道理呢？我認為還是有一定道理的。因為歷史的軌跡是這樣的，雍正五年曹家被封門，雍正六年春天曹家被抄家。抄完以後，雍正皇帝發現曹家的家產微不足道，很可憐。所以，就隨手把曹家的西花園賞給了主持查抄的一個官員，叫隋赫德，他就把曹家的西園改名叫隋園，注意，這個「隋」是「隋煬帝」的「隋」。但是隋赫德住在這個園子裡面5年後，雍正皇帝又把它抄了。抄家以後，輾轉賣給了江寧知縣袁枚。歷經宦海風波，袁枚四十歲就退休歸隱了，他就買了這個隋園，改成了現在的「隨便」的「隨」。那麼，我們是不是可以說，曹家的西花園就是現在的隨園？如果從文學藝術的創作規律來看，這種說法是不準確的。我們只能說，隨園是大觀園的原型之一。大觀園為什麼有的時候在北京，有的時候在南京？就是因為它有很多地方吸取了其它園林的特色，它不僅僅是以隨園為原型去塑造的。比如說它的垂楊，它的水，就跟北京的什剎海、恭王府差不多。而更多的像隨園，像南京的芥子園。在夫子廟向南大概一里多路有一個老虎頭，老虎頭在周處讀書台的西邊，清朝初年的李漁曾經在這兒建了一個芥子園。演戲、刻書……它是文化中心，許多人在裡面搞創作、忙出版、建園林，所以，它的文化意義非常大。不過，這個芥子園很小，就三畝地大，所以就弄了很多景觀，非常漂亮。明末清初的李漁跟曹雪芹的祖父有交往，所以，芥子園對《紅樓夢》的創作也有影響。比如園裡有許多石筍，其它地方就沒有，只有隨園和芥子園裡面有。而在薛寶釵居住的蘅蕪院裡面，一進門就是密密的石筍。這個描寫就是根據隨園和芥子園來寫的。除此以外，大觀園它也參照了蘇州的拙政園。去過拙政園的人都知道，一進門就是個非常大的石頭屏風。大觀園裡面就是這樣寫的，一進去不是可以放眼全園的景觀，而是巨大的石頭屏風擋住你的視野，要從兩邊拐進去。這樣的描寫，就有蘇州拙政園的影子。另外，大觀園還有杭州南園的影子。南園是宋代大官僚韓侘胄在杭州造的，裡面最大的特點就是有雞鳴狗叫。在大觀園中，李紈居住的稻香村是有雞鳴狗叫的，這就是模仿了杭州的南園。所以說，大觀園既與南京有著不解的情緣，同時它也吸取了南方和北方眾多園林的特徵，是一個綜合塑造起來的藝術典型。

《紅樓夢》里的南京元素下面我們要講的就是《紅樓夢》的內容跟南京的關係。南京有很多名字，古代叫應天府，也叫江寧府，亦叫金陵。在不同時代有不同的稱呼。小說裡面對南京也是用了不同時期的名稱的。比如說「去歲我到金陵地界」、「那天進了石頭城」，這是顯然的。賈雨村陞官，到應天府，也就是南京。小說這種寫法實際上也就是「假作真時真亦假，無為有處有還無」。《紅樓夢》裡面所有的地名，只有南京、揚州、蘇州這三個是真實的，其它地名都是虛構的。當然蘇州也有其它的名稱——姑蘇。所以，不難看出，小說的原作者對這三個地方是非常熟悉的。作者寫南京，有些不是我們在字面上能看到的「南京」二字。比如，大觀園到底現在在南京哪兒？小說里，元春回來以後寫了一首詩，有一句是「芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇」。現在的隨園確實是在南京的西邊。那麼，這就隱約告訴我們，這個大觀園實際是南京的隨園，這個是有影子的。而到北京附近要找到像大觀園這樣一個東西，就不大好找了。不過，作者對北京的生活也是非常熟悉的，寫了北京的吉祥庵、興隆街等等。另外，從《紅樓夢》裡面，我發現，作者對南京的熟悉確實不同一般。我們都知道，南京屬於江淮文化跟吳越文化的結合區，所以南京既不屬於江淮文化區，又不屬於吳越文化區。而是江淮文化和吳越文化碰撞交匯的一種產物。雖然我們很多人不一定是南京本土人，但我們能感受到南京有特殊的文化氛圍，它既缺少江南人的那種精明能幹，也不具備蘇北人的那種憨厚質樸。所以說，它既吸取了南方人和北方人的優長，同時在某種程度上，也具有這兩種文化區域的某些缺陷。南京人心態很好，天塌下來也不怕，做事情不緊不慢。在《紅樓夢》裡面，出現了南京人最喜歡講的口頭禪——「多大事啊」。我也不是南京人，三十年前剛剛到南京的時候聽到這個「多大事啊」以後，不是非常舒服。總覺得好像說這句話的人心態平穩得可怕，無論天塌下來了，多大事啊。什麼是「多大事啊」？就是沒有多大事，不是大事，沒有什麼了不起的。它是一句老南京人的口頭禪。在翻《紅樓夢》的過程中，在第二十四回，講賈府一個旁支賈芸，18歲的小夥子。他為了在賈府找些事情做，居然稱賈寶玉為父親。賈寶玉只有13歲，賈雲18歲了，他喊他父親。因為他沒錢啊，要在賈府找點事情，這個也就不奇怪了。他後來又想辦法在端午節從中藥鋪上買了麝香，還有端午節時候用的冰片，送給王熙鳳，因為賈府要用。而他送王熙鳳的目的就是要讓王熙鳳聘用他，給他一個工作機會。後來，他找到王熙鳳。王熙鳳一看就知道他的來意，所以冷笑道：「你們要撿遠路走，叫我也難說。早告訴我一聲有什麼不成的？多大事兒啊？園子里還要種花，我正想不出一個人來，你早來不就完了。」王熙鳳這幾句話講得非常具有生活氣息，就好像我們一個老闆跟一個員工在對話。另外我再舉個細節，《紅樓夢》裡面曾經寫到南京人現在最時髦的野菜——蘆蒿。請大家翻開《紅樓夢》看看，第六十一回，大丫鬟晴雯叫小丫頭到廚房裡面去，指明要吃蘆蒿。廚房裡面回答說：「你問下晴雯，用雞肉炒呢，還是用豬肉炒？」在那個年代，大部分老百姓的生活還得不到保障，很多人還在貧困線以下。只有這種大的官僚家庭才能吃蘆蒿，對不對？那個時候一般的小市民能吃蘆蒿嗎？我們小時候把蘆蒿作為給羊吃的飼料。我家也住在長江邊上，旁邊就是江灘，也長蘆蒿，從來不吃，只是餵羊喂牛。賈府的統治者們吃膩了魚肉，因此他們就把目光投向了野味。他們削尖腦袋地要去吃那些新鮮的東西。所以小說里寫賈府裡面能夠把一個茄子做得那麼好吃。提到茄子，在小說里有一處，王熙鳳告訴劉姥姥說：「這也不難，你只要把才下來的茄子，把皮刨了，只要凈肉，切成碎釘兒，用雞油炸了，再用雞肉脯子和香菌、新筍、蘑菇、五香豆腐乾子和各色乾果子都切成釘子，拿雞湯煨乾了，用香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子，封嚴了，要吃的時候用炒的雞瓜子一拌就是了。」王熙鳳說得不緊不慢，劉姥姥搖頭晃腦、搖頭吐舌地說：「我的佛祖，倒要多少只雞去配它，怪道跑出這個味兒呢！」在座的各位女士先生也可以回去試一試，按照以上這樣一個工序去做，做下來肯定好吃。茄子不是南京特產的東西，而蘆蒿是南京的特產，其它地方沒有。比如到揚州、到南通、到安徽蕪湖，這些地方不把蘆蒿作為一個很好的菜。這一點透露了什麼信息呢？作者對南京了解非常深刻，用時髦的話講，這就是一種高度的現實主義，它不是杜撰的，而是有依據的。《紅樓夢》裡面也有大量的蘇北方言。舉個典型的例子，小說裡面有個叫史湘雲的，她把「二哥哥」讀成了「愛哥哥」，這實際上不是咬舌；而是儀征和鎮江一帶的方言，儀征和鎮江一帶的人發「二」發不出來，他們把後面的「r」去掉了，就發成了「愛」。我在儀征工作了三年，所以那邊一些老師會把「一二三」喊成了「一愛三」。另外，小說裡面有兩個吳方言，一個叫「打架」，江陰人都說「打降」；另一個是「派頭兒」，實際是說「盼頭兒」。我們講「盼望」的「盼」，「盼女兒」他說「派女兒」，「打架」他說成「打降」，這兩個是典型的吳方言。而這兩個「打架」和「打降」它們之間都是一種雙聲轉韻關係。由此可以判斷，作者是一個懂得吳語言而非吳語區的人。所以，有專家根據這些線索認為《紅樓夢》的原稿作者不是只在南京生活10年左右的曹雪芹，而應該是另一個對南京非常熟悉的人。(本報記者葛靈丹根據沈新林在南京圖書館的講座編輯整理，未經本人審閱)配圖：秦懷歡迎光臨木柳書屋
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