密咒（准提觀音菩薩求財法）

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密咒（准提觀音菩薩求財法）轉貼

下載 (305.72 KB)2008-11-3 03:46南無颯哆喃。三藐三菩陀。　俱胝喃。怛侄他。大家每天要念的『短咒：　（唵。折戾lì 主戾lì 。准提娑訶）。每天最少念108遍，當然越多越好越靈驗！！發音可參考果濱居士念誦的梵音準提心咒：http://www.cunde.org/

准提佛母的來源准提觀音，梵名為Cundi。又稱准提觀音，准胝菩薩、准提佛母、尊那佛母。准提梵語也，意為清凈之意。自古以來為護持佛法、並為短命眾生延壽護命之菩薩。准提法屬於雜部密教之經典。准提菩薩，密號最勝金剛，又雲金剛母，三昧耶形為賢瓶、甲胄、蓮花，種子字為"bu"梵字。禪宗將准提菩薩視為觀音部之一尊，深加尊崇。日本台密以准提菩薩入於佛母中，以祂為佛部之尊。日本東密則以准提菩薩為六觀音之一。准提菩薩其身位於胎藏界曼荼羅之遍知院內左端，身著輕羅綽袖之衣，腰系授帶，手腕佩白螺，呈三目十八臂造像。以准提菩薩為本尊之修法，稱為準提法，或准提獨部法，乃為除災、祈求聰明、治病、甚至求子安產等所修之法。日本歷史上，有些皇子及皇女或是大宦人家，皆是請高僧修此法而順利生產。一般修觀音法的修行人，特別是持大悲咒的行者，若不茹素，食五辛之物，那麼修持觀音法便不易相應，因為觀世音以悲心故，殺生，吃葷不易與其相應，而吃五辛之物，持咒不相應，故如有犯此，修歡音法不成就。但准提法門在觀音法門中算是十分特別的。根據經文中記載" 此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡凈穢，依法無不成就。" 又雲"此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自證，能移須彌山及水海水，能令枯樹生花，何況世間果報。若常持誦，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。"且平日修持法也十分簡易，經教中說:"若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛時，面向東方，對鏡結印，誦咒108遍。"故其修法之禁忌很少，但相應十分快速強大。是一個很方便的法門。但是大家看到這麼方便的法門，不要會錯意，以為準提菩薩鼓勵大家喝酒吃肉來修持，其實這是准提菩薩悲心引我們進入不二門之路的方便罷了。佛經有云"先以欲鉤牽，後令入佛智"便是此意。所以經文上才又說"若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，速得成就無上菩提.......若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間悉地，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。"所以禪宗傳燈錄中雲:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。"密宗一般有所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分為五部，共有二十五部。龍樹菩薩認為準提法為總攝二十五部而獨部別行。所以經文上有言:"誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。"所以若有不會持的真言，可用准提真言代之。龍樹菩薩也曾以偈讚歎准提佛母的功德曰：「准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。」大乘莊嚴寶王經中記載，說觀音六字大明咒竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說此准提咒。即知六字大明咒與准提真言，次第相須也。六、典故及感應事迹相信有許多人都看過了凡四訓，袁了凡先生年少時受一名孔先生用邵子皇極經世算他五十三歲壽終正寢且無子，後來遇到棲霞山雲谷禪師，蒙其教授功過格的方法並配上持准提咒之法，結果不但有子，且活到了七十四歲，明熹宗追封為尚寶司少卿。便是一個很好的例子。而在大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文中也提到，明朝初年(一說清朝)有位夏真人，以織布為業，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。結果遇到一位老僧人教授其准提咒及懺法，並告訴他只要持之可無怖，能夠解脫。夏真人依法奉行。一日正在織布時，樗子落地，又回到手裡，如此多次。忽然出現准提菩薩的護壇諸神將，夏真人，拜而問之。護法壇將回答他說：「因為你誠心，所以菩薩命我等來守護。」於是夏真請人將這些護法壇將繪出，便是這份懺文的由來。後來夏人坐化，肉身供養在福州。另外在聊齋異志中也可以看到故事中持誦准提真言的例子，可見准提真言在清朝也是深入民間。佛門的早晚課頌中的十小咒中也有準提咒，可見祖師大德深知此咒之方便及佛母之悲願弘深。有人向菩薩求亇兒子但不一定求的到,我們用准提的求財法也是一樣的,所以就依法儘力而為,有求皆苦若求不到記得不要抱怨(師父說這是一種人格不成熟的心態) 當知一切業報是自己所造作,怨恨他人和佛法都是不正確而且毫無幫助的.經過修行和增福助緣,也不能改變一切,但是可以大大提高成功率,因為佛菩薩的願力也是真實強大的,唯有信心大者堅持不懈修行後可以感應到.1.用米和乳酪和白芝麻三樣加在一起後捏成粒！ (佛經說胡粳米,我問知胡粳米是東北米也有說是糯米,不要放太多米,乳酪多一些才算置酥酪中.這些要努力去買到,不能隨便拿替代品,緣起物改變,效果可能不明顯.)注:藏人作奶酒時,過程中羊、牛奶油脂會被分離出來,浮到上面,這便是「酥酪」或「酥油」了,大約是我們市面上買的到的「奶油」(而奶油比酥油精製些),但市場上的奶油都被加鹽,所以要買無鹽奶油 ,超市裡有光明牌的小奶油12塊盒裝的.2.佛經說要供7-49天,每次用量三樣總合一母指即可,作供7天以上都算有依約行事,也可作14天、21天,28天,...49天,只要超過7天就行了,不過為了效果辦成大事,還是49天好!每天(晚上)一供一粒或一份! 3.找個吃飯大小的鋼碗,放4/1小鋼杯的白芝麻油,再放三、五張面紙(也可包住供物)作燃材!(若室內怕煙最好置在戶外,或在戶外作) 點火前4.a.跪著稱「南無大准提佛母菩薩」七遍!凈界和護身真言如儀軌,共21遍,每7遍後加"所哈",手結金剛拳印. 具體如下:1.上座,念嗡藍(音辣)21遍,觀梵文種子,放光洗凈一切身心大地,這是凈法界(平時念誦中斷電話等,或環境不清靜,有煩惱熾盛可念此咒)2.念嗡齒臨(音司令),21遍誦時手握金剛拳,誦後次第印額頭左肩右肩心口喉嚨五處,這是文殊護身防諸魔事.(金剛拳為大拇指按住無名指根部再扭拳.有遇墳場,魔鬼外道,睡覺前可念此咒用此印)3.念嗡麻尼白米轟108遍,祈請觀音菩薩加持(凡加持,施食,供水等可念此咒)b.稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大准提惟願慈悲垂加護龍樹祈請文c.念准提咒七遍(南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隸、主隸、准提、娑訶)d.「嗡，拆隸、主隸、准提(與弟子某某所求*******)娑訶」七遍後,點火將酥酪等放入火中燒之.然後至心結印,觀像放黃色光明再念准提咒108遍(全咒)!可以觀想佛母手臂和法器一圈為18,6圈正好108遍.久之佛母和手臂都能清晰觀出.猛利發善願,誠懇求之.佛母定然受供加被的.e.功德迴向法界,再結合自己要求的善願成就,利益一切有情!吉祥圓滿!【準提法發願迴向偈】 (菩提廣大願 / 迴向法界 / 懺悔業障 / 求生極樂淨土)我今持誦大准提，即發菩提廣大願願我定慧速圓明，願我功德皆成就願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡從身語意之所生，一切我今皆懺悔願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。准提求財法我作過很多遍,一遍都是49天,裡面有3次49天的准提求財法,都在第六天就有電話上門要合作個案,第一次第二次我認為案子太勞累就介紹給同一位朋友,結果這位朋友在一年內賺180萬,第三次是幫我太太求的,她在作保險,也是第六天電話上門找她投保,這個個案賺100萬,但也不是每次都有效,後來幾次我求就沒效了,我發現這些幫助,必須與您本身的職業有關係的,善神們才好順水推舟!(在我求准提求財法之前,以每天108遍有6～7年了)若作二、三亇月過去了這是沒效,可能是1.過去持準提咒的時間太短2.因準提求財法且具有消業障功用,有的是先消業去了過去持準提咒的時間太短,平時專念準提咒一段時間,最好能持短咒40萬遍以上,當然目標40萬遍前還是可以邊作準提求財法!稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大准提，唯願慈悲垂加護。　南無颯哆喃。三藐三菩陀。　俱胝喃。怛侄他。大家每天要念的短咒：　（唵。折戾主戾。准提娑訶）。

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下載 (46.01 KB)2008-11-3 03:46引上比方結持准提菩薩的根本手印，兩個食指就不要亂動，要附在中指第一節上面，為什麼呢？因為假如我們念咒時食指一動的時候，就會召請四大天王降臨，所以手印一定要上師當面傳授，因為手印也有口訣。所以一般來講，修准提咒，結准提根本手印就可以了。一個準提菩薩手印及真言的威力就很厲害，共通於二十五部密咒法。感想,1.師父說准提手印不可亂指,不然被指到的無形眾生就化為烏有2.有法師說准提手印一打就開始凈業3.有法師示人准提手印收時須,向自己方向往上往內翻回,成合掌!4.我有二次在夢中遇困,夢中手印一打即觧!轉貼）這是一位道友受持准提咒以來，收集到的一百多例准提法修持感應事例希望准提佛法能利益更多眾生為盼！功德無量！功德迴向：願以此功德，懺悔自己無始以來的一切罪過！超度一切怨親債主！祈願自己福慧圓滿！早日修持成就！願以此功德，迴向父母家人，一切法界有情。祈願佛菩薩加持護佑他們業障消除，福慧增長，早日覺悟修行，早日成佛，同登極樂！願以此功德，祈願佛法永恆住世！法輪恆轉！度盡一切眾生！南無准提佛母！南無一切諸佛菩薩聖賢！南無一切善神護法！合十！頂禮！===========================================1.印度佛教史中的准提佛母的持驗錄：在中部與東方的交界處有蔗增林苑附近一個色相美好的王族女子與一個樹神會合，一天生下一個具相之子。略微長大時，在那個神的所在地掘樹根處的土，得到一個自身放光的摩尼寶，以此從一阿闍梨受得灌頂，乞求純陀天女(准提佛母的藏文譯名)觀修教誡並加以修持。暗中攜帶一個本尊手識(飾)小木杖不離其身。一天天女夢中現身予以加持，以後到聖法薩波那[伽蘭(另本翻為菩薩)]乞求獲得王位，授記說：「你到東方去可獲得王位。」他就前往東方。那時藩伽羅國已經多年沒有國王，一切國人痛苦不安，一些首腦人物會商，為了依法護持國土要立一個國王。過去作過梨提滿多具有神變的國王王妃的一個咒力大而凶暴的龍女，有人說是瞿毗旃陀羅王的王妃，又有人說是羅梨多旃陀羅王妃，那裡所立的國王當晚她就吃去。這樣殺害所有被立的國王，可是又說：「沒有國王國家不吉祥，」每天午前立了國王當晚她就加以殺害。明天日出時把屍體拋出。國人這樣輪次作下去已經好幾年了。那個修純陀天女的成就者到達一戶人家，那家的人們不勝痛苦，就詢問其原因，回答說天明就輪到他兒子作國王。他說：「若是給予報酬，我來代替。」他們高興萬分把報酬給了他。天明時登了王位，當天半夜時，龍女變成羅剎女相，照舊來吃。他就用本尊的手識(飾)刺擊，那龍女死去。黎明抬屍人來，看見他沒死，大家都很驚奇，後來又答應代替別人，七天之內即位七次。以後大家都說：「此人具有大福德。」於是立他作永久的國王，獻號為瞿波羅。他的前半生統治藩伽羅，下半生摩揭陀也收服。在歐丹多補梨附近建立那爛陀寺，在此兩大國中建立好多僧寺，廣事供奉佛教。2. 印度諸王受准提佛母的護持成就：釋迦牟尼滅寂後一百年，有阿育王者出世，作南贍部洲之王。此後依次有七贊扎王登上印度之王位，即：哈德贊扎王、室利贊扎王、阿比贊扎王、達磨贊扎王、噶瑪贊扎王、貝扎瑪贊扎王、郭米贊扎王，他是扎蘭達講經院的弟子。這位國王的手印母(同修大手印法的女人)是一龍女，每夜食一國王。後來郭跋拉王調伏此龍女，由此傳出七跋拉王，即：郭跋拉、達磨跋拉、畢喀跋拉、達瑪跋拉、希瑪跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之後因大臣叛亂七跋拉王的(王統)斷絕。此後有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、瑪痕塞那，他們手中各拿著一件象徵王權的東西。七贊扎王和七跋拉王受「准提佛母」的護持而獲成果，在七跋拉王在位時期，所有的聖賢學者都降臨世間。當達瑪跋拉在印度執政時期，西藏是贊普塞那累江允在位，這見於大成就者鄔金巴所抄寫的雅隆贊普陵墓的碑文中。3. 善無畏蒙准提菩薩救度善無畏三藏是甘露飯王的後裔，他的父親是佛手王。師端嚴有威儀，10歲領戒，13歲嗣位。諸兄王舉兵構亂，他不得已隨征，回來對母后及大臣們說：「吾志於道。」因讓位與其兄，太后見其志決，哀許之。　　善無畏出家後，到南海邊得殊勝的招提，入法華三昧，發願聚沙建塔一萬區，黑蛇傷指也不退轉。後來借搭商人之船往中印度，途中密修禪誦，口放白光，三日無風，舟行於波平如鏡的海上，航駛甚速，偶遇賊難，同船遭劫有生命危險，師為了安慰弟子及同船的乘客。而默然誦准提真言，感召七俱胝佛母本尊現身相，這些盜賊果然被其它賊寇所殲滅。那些賊寇後來悔罪歸依善無畏大師，並為他們指引旅途，越過窮荒遍野險惡的水域。經過種種苦難，終於到了中天竺，國王夫人是善無畏大師的姊姊，王問其他們如何來的，聽了他們的沿途遭遇，都對他們稱讚不已！火供利益嚴厲的對待護法道大師的准提法有末法一字咒的念誦，所以准提法猛力異常：若不成就或無驗相，護咒之神即當頭破七分。我們雖然有佛的咒力、護法的誓願相護衛，但是適當地與護法溝通、供養他們，也是准提弟子應該了解並做到的。溫柔的對待護法在經典《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》（金剛智譯）的火供記載中：「或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時作法，時別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。「若求富饒，以粳米油麻置酥酪中，把少許發願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。」其中雖然沒有完全闡明道理，但是我們知道，佛法中任何修行，最基本的目的是消除無始以來的業障，增益福德、智慧二資糧，進而得到究竟的佛果位。個人為了消災、祈福、得安樂、解熱惱，修火供實為一種方便法，是一種很溫柔對待「護法」的方便法。準提圓滿殊勝，行者求息災、治病、增益、如意、敬愛、合和、降伏、除魔均會非常圓滿的。准提息法火供，上供下施十界，能使諸佛菩薩羅漢獨覺歡喜，也可與六道眾生廣結善緣，並可解冤釋結，迅速獲得佛法上共不共的成就；增益火供可使心中希冀之事，如壽命、財富、受用、福慧等圓滿如願，可積修無量無盡福德資糧, 迅速穫得世俗及勝義諦之成就；消除眾生貧窮的痛苦，並得到一切財物的加持。不論在學佛或世間法，均能平安健康，使事業順心。懷愛法和誅殺法更是諸火供中方便而靈驗的方便法。準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人；天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。

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佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經唐天竺三藏金剛智譯

如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊，思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說，即說大明曰：

娜麼颯哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛姪(停也反)他(三)唵(四)折隸(五)主隸(六)准提(七)莎[口*縛](二合)訶(八)若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子、或貴族家生，其家無有災橫、病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。復次，我今說此陀羅尼功德所作之事，若於佛像前、或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅；復以花香幡蓋飲食燈明燭火，隨力所辦依法供養；若欲求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結界，既結界已，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶，行者於西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西任以高下。或以淨瓦缽燒香熏之，內外塗香，盛滿香水並好香花置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左即不成就。又取好花念誦一百八遍，遣一童子洗浴清淨著新淨衣，以香末塗手捧花掩面；復以自手更取別花，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶善惡皆說，隨意舞笑起坐來去。或於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上使者即現鏡中。復以前法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。或以硃砂、或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那花浸胡麻油中是)念誦一百八遍，即現天神及僧、菩薩、佛等形像，若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現。若人卒得惡病，以石榴枝白茅香草等，念誦鞭拂之即愈。或以茅草置酥中，念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈。或取童女所槎之線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等，項上繫著，惡魔、鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度，病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來；或以銅賓鐵木等，作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。復有一法，若有人被鬼所著，復身在遠處不能自來，或行者不能自去，應取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼云：汝住！汝去！某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無疑！若不去，鞭之即去。復有一法，若在路夜行念誦不闕，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處；持心念誦並作護身，彼等諸難即皆自滅、或發菩提心、或生怖畏，或有言說心求免離，若被執縛即自解脫。若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數匝，即愈。或患丁瘡癰節癬漏，取熏陸香淨土水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時作法，時別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取捨利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中；於白月十五日夜，香臺前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供養；西面著一香鑪燒安悉香，馺馺念誦，其碗中舍利當放光，或生出舍利，時行者持香爐發願禮拜，即出取捨利盡飲取醍醐，其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏，作法時一日一夜不食。若求富饒，以粳米油麻置酥酪中手，把少許發願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。若求子，於樺皮葉上，書此陀羅尼，並畫童子，以紫綵裹之，念誦一千八十遍，安著髻中，即孕。若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍，如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕，婦不樂夫亦如前法。若欲降伏捨睹嚧，取一劫波羅，香湯淨洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上，使遍；塗一小曼茶羅置中，然五盞酥燈，布於四角並中心，稱前那摩，念誦一稱一誦，加持白芥子；曼茶羅上著一盞乳，供養此劫波羅，一易云：為我取彼質多來，彼即質多褥佉，欲母馱，彼捨睹嚧即伏，實莫令盡，盡即累劫障道。若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣作末以酥和於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明若。欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目並服之即見。復有一法，於大海邊、或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印砂潬上，為塔形像念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得睹見聖者觀自在菩薩之像；或見多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨其心願皆得滿足；或見授與仙神妙藥、或見授與菩提之記、或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。復有一法，右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從，所求如願，乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛得聞妙法。復有一法，若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人惡狗等類之所侵害，乞食易得。復有一法，若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍；復於白月一日至十五日，設大供養，一日一夜不食，正念誦時得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。復有一法，若有王難被繫閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼即得解脫。復有一法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、或佛從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授與，復為說法示菩提道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故，若有薄福眾生無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。七俱胝佛母所說准提陀羅尼經＼不空奉　詔譯

如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾並諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；愍念未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：

娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵者禮主禮准泥娑[口*縛](二合引)賀(引)若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持；若營世務無諸災橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛樂、或見說法、或見拔髮剃髮、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或昇師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來牴觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時、或四時、或六時，依法供養求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。若有修持此陀羅尼，當知未來成就處所，有難無難悉地遲疾，應於一淨室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養；以結界真言結十方界，以香水一瓶置在壇中，一念誦，其瓶動轉當知所為所求事成就，若不動轉其事不成。又法取一瓦碗，以香塗置於壇中，專心念誦，碗若轉動事即成就，若不動事即不成。又法欲知未來之事，先塗一小壇，令一具相福德童子，澡浴清潔著新淨衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手，又加持花七遍，置童子手中，令童子掩面立於壇中，又取別花誦真言，加持一遍一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。又法，取一明鏡置於壇中，先誦真言加持花一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現，說善惡事。又法，欲知事善不善成就不成就，取蘇摩那花香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現諸佛菩薩形像，或現文字具說善惡。又法，若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。又法，若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差。又法，若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結二十一結繫於頸下，孩子即不夜啼。又法，先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍其鬼魅馳走，病者除愈。又法，若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。又法，若人被鬼魅所著、或復病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去病者除差。又法，若被蛇所囓，或拏吉女鬼所持，旋遶病人誦真言，其病即愈。又法，若人患癰腫等及諸毒蟲所囓，取檀香汁和土為[泥/土]，誦真言七遍塗瘡上即愈。又法，若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。又法，若鬥諍言訟論理，及談論求勝者，誦此真言強勝。又法，若於江河中行，誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害。又法，若被囚禁繫閉者，誦此陀羅尼速得解脫。又法，國中有疫病，七夜以油麻粳先，和酥蜜作護摩，即得災滅國土安寧。又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。又法，欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。又法，若無衣者，念誦即得衣。又法，意中所求，念誦皆得如意。又法，若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處即差。又法，若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。又法，塗一小壇，取一銅碗盛滿淨灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉即下語童子，日自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡，及失脫經論廢忘難義真言印，即得知解。又法，兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿上令人手把，誦真言彼敵即破。又法，若女人無男女，以牛黃於樺皮上，書此真言令帶，不久當有男女。又法，或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，於瓶中著七寶及諸靈藥、五穀、白芥子，以繒帛繫瓶項，以真言加持一百八遍，令女人結根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。又法，行者每念誦時，結大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年藥，或得敬愛法成就。又法，於菩提道場，於大制底前，誦此陀羅尼，得見聖僧共語，與悉地成就，得共彼同行，即共同彼聖僧。又法，於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已獲菩薩地得不退轉。又法，上毘補羅山（云：但有高山亦得）有舍利塔像前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養，至後夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露壽齊日月又法，於三道寶階從天下處寶塔，行者乞食旋遶誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道。或見訶利底母將此人，入自宮中與長年藥，還童年少端正可喜，獲得伏藏大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。又法若人無宿善根，無菩提種不修菩提行，纔誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持。

七俱胝佛母所說准提陀羅尼經