服裝的基本原理

教育的必要部分--教育若不教人關於服裝的正當原理，就不能算為完全的教育。教育的工作若不注意這一方面的道理，就往往過於迂緩遲鈍，違離原旨了。愛好修飾，趨尚時髦，這都是教師最可怕的仇敵，最有力的障礙。（一）　　沒有硬性的規定--我未蒙指示什麼確定的款式來指導大家，作為服裝方面的硬性規則。（二）　　整齊、動人、清潔--應當鼓勵青年人在衣著上養成正確的習慣，使外表整潔而動人；應教他們保持衣服的清潔，及縫補整齊。他們所有的習慣，應該使別人得到安慰和幫助。（三）　　服裝應當合式合身。縱使是廉價的粗布衣服，也當保持整齊清潔。（四）　　整齊美觀--在衣冠方面，他們（基督徒們）避免虛榮與炫耀，但他們的服裝總是整齊清潔，雖不隨俗炫耀，卻是稱身美觀的。（五）　　我們並不反對整潔的服裝，不可輕視或否定適宜的審美觀。如果實踐我們的信仰，它就必促使我們在服裝方面簡單樸素，並熱心行善，甚至我們將被目為特殊的人。但我們如果衣冠不整潔，我們就等於離棄了真理，因為真理決不會使人卑賤，卻使人高雅。（六）　　我的姊妹們哪，你們的服裝將說明，是取悅於基督與聖潔的真理呢，抑或是取悅於世人。到底是哪一種呢?（七）　　美觀的色彩與花樣--在色彩方面也應當表現美觀。若是方便的話，在此方面自以清一色為尚；不過，這也當顧及人的膚色而定。應當採用中庸的色彩。若是購用花布，對於那些花樣大而惹眼，讓用者表現炫耀及虛榮之類的材料，自應予以避免。想在不同的顏色上出奇制勝的品味，乃是不足取的。（八）　　經久耐用而適於工作--我們的衣服固然要樸素正派，但材料卻必須堅固，顏色也得優美，並要適宜於工作，選擇衣料時，應當以耐久、溫暖和身體適當的保護為標準，不可專顧好看。箴言書上描寫賢慧的婦人說，她「不因下雪為家裡的人擔憂，因為全家都穿雙重的衣服。」（箴31：21節英譯本。）（九）　　購用良好材料，乃是經濟辦法--購用良好的材料，加以小心縫製，這是對人，也是合乎經濟的原則。可是華侈的花邊和飾物，卻無此需要，若為滿足自己而如此花用，那就是浪費那本應捐助上帝聖工的金錢了。（十）　　記住主葡萄園的需要--我們的衣著應當整齊而美觀。我的姊妹們哪，在你們為自己和兒女購買衣服時，應當記住在主的葡萄園中尚待完成的工作。（十一）　　世俗的人在服裝上花費很多的錢。但主已吩咐他的子民離開世界，分別出來。華侈或貴重的衣冠，對於凡自稱相信我們是生於末世的人，乃是不合適的。……　　在花錢購置衣服上，應當實行經濟的原則。記住你的衣著，對於與你所接觸的人，不斷地會有影響。不要在你自己身上浪費許多在別處大有用場的金錢。不可花用主的錢，來滿足自己購買貴重衣服的脾味。（十二）　　服裝簡樸，可表明穿著的宗教--簡樸的服裝會使通情達理的女人有最優美的表現。（十三）　　應當按著基督徒的身份穿著，樸素而端莊，使自己可以與那些號稱敬虔而有善行的婦女們相配。（十四）　　許多人如要與荒謬的時髦並駕齊驅，便失去自然樸素之美，迷醉於人工虛飾。他們犧牲光陰與金錢、智慧的精力，及真實高尚的靈性，全神致志於追求時髦的生活。（十五）　　親愛的青年們哪，你們的天性喜歡照著時髦穿戴，珠光寶氣，招搖過市，這不會將你們的宗教及你們所信仰的真理介紹給別人。敏於觀察的人們，都會一望而知這種虛表的美，適足證明你們的心地矜誇及精神衰弱。（十六）　　不應有不合適的裝飾--我願提醒那些喜愛裝飾自己及頭戴羽帽的青年們，我們的救主曾為他們的罪而頭戴可恥的荊冠。當你們花費寶貴的光陰來打扮穿戴之時，要記得榮耀之君曾穿一件樸素無縫的外衣。你們裝扮自己，精疲力盡，請記住耶穌當年往往日夜辛苦操勞，克己犧牲，而為貧乏困苦的人們造福。……他為我們的緣故，向父發出流淚大聲的哀求。為救我們脫離現今所放肆的驕傲、貪愛宴樂、虛榮，及將耶穌之愛擠出之罪，他流了許多的淚，並經歷世間無人受過的憂傷痛苦而形容憔悴。（十七）　　不需要花邊--取消那些不必要的花邊，把省下的金錢用以推進上帝的聖工。學習克己自製之道，並向兒女教導之。（十八）　　應予澄清之點--常常有人問我，女人的衣服外面加上一條白色樸素的布質圍領，這事對不對?我的回答一直是，此事並無不好。有些人對於我曾寫過有關圍領的問題而作極端的解釋，堅持採用任何形式的圍領都是不對的。有人給我看過一些很名貴的圍領，及很昂貴而非必要的彩帶與花邊。有些遵守安息日的人們曾採用過這些，而且為表示炫耀及時髦而仍舊用之。在提到圍領的問題上，我無意被人誤會，以為不應該採用有圍領之類的東西，或在提及彩帶之時，便主張不要採用一切的彩帶。（十九）　　華侈極端的花邊--我們的傳道人及妻子們，應當在服裝樸素上為人榜樣。他們的服裝應當整齊、舒適、材料好，但卻不要任何有如華侈的花邊之類，縱使價錢不貴，也不可用；因為這些東西會對我們不利。我們應當教育青年人，服裝務要簡樸而整潔。不要採用花邊，縱使所費僅是區區之數。（二十）　　非為炫耀--真實的文雅，並不以打扮身體來出鋒頭為滿足。（二一）　　《聖經》教導人服裝要正派端莊。「又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾。」（提前2：9）這裡禁止人在服裝、炫耀的色彩、奢侈的妝飾品上出鋒頭。任何引人注意及博人讚美的奇妝異服，都在正派的衣裳之外，而是《聖經》所不許的。（二二）　　在服裝上克己，這乃是我們基督徒的本分之一。服裝樸素，禁用各種珠寶妝飾，這正是符合我們的信仰。我們是否列於那些能看出醉心世俗、奢侈裝扮、貪愛宴樂之愚昧的人中呢?（二三）　　不朽的妝飾好過金銀珠寶--有一種妝飾是永不敗壞的，會促進今生所有在我們四圍之人的幸福，並要在永恆不朽的來生髮出輝煌不滅的光芒。這種妝飾，就是溫柔謙卑的精神。上帝吩咐我們應在靈性上穿著最華麗的衣裳。……我們不應追求外表的金飾，乃應切心尋求那比精金更寶貴，比紅寶石更有價值的智慧。（二四）　　金銀珠寶或貴重的妝飾，若與基督的可愛之美相比，其價值是何其微末啊！天然之美貴乎勻稱，也就是各部分彼此對稱和合；但靈性之美，卻在乎我們的靈性形象與耶穌的配合相和。這會使擁有的人比精金，也就是俄斐的純金，更寶貴。基督的恩典確實是無價之妝飾品。它會使擁有的人高尚而尊貴，向別人反映榮美之光輝，吸引他們也來親近光明幸福之源。（二五）　　真實之美的吸力--世人都有一種天性，偏重感情過於實際。鑒於此種事實，父母在教育兒女上，應當指導及訓練他們的心思，愛慕真理、責任、及克己，並擁有尊貴的獨立精神，雖千萬人情願行非作惡，而我則寧取正義，此舉至為重要。……　　他們若保持自己有健康的體格及可愛的性情，就必擁有真實之美，而能佩上上帝之恩典。這樣，他們就不必什麼虛表的妝飾，因為這些只能表示人缺乏那有真實道德價值的內在妝飾罷了。在上帝眼中看來，美麗的品格是很寶貴的。此種美富有吸引力，而非欺人迷人的。這等可愛的飾品，色澤常新，決無褪色之虞。（二六）　　耶穌的純潔宗教，要求信奉的人擁有簡樸的自然之美，天然的文雅，與高尚的純潔，而非人工虛假的妝飾。（二七）　　教導孩童重視合理的服裝--我們應當忠於執行家庭生活的責任。應當讓你們的兒女明白，在家中必須順從。教他們在服裝方面，分辨什麼是合理，什麼是愚蠢，並供應他們以整齊簡樸的衣服。我們既是預備等候基督快要復臨的人，就當採用與目前流行的時髦相反的正派服裝，給世人留下一個好榜樣。你們談論這些事，並聰明的計劃所要作的；然後在家中實行自己的計劃。堅決接受更高原則的指導，過於迎合兒女的意見及心愿。（二八）　　我們的心若與基督的心聯合，……就不會向人發生那要人注意或製造紛爭之事了。（二九）　　與年齡與身份相配的合式服裝--我的姊妹啊，應當用親情把你的兒女與你的心相連。在諸般的事上，予他們合宜的照應與關顧。供應他們合式的衣服，使他們不至於因為自己的儀錶而沮喪，以致損及自尊心。……服裝應整齊而合式，有一種與你的年齡及身份配合之風度，這總是不會錯的。（三十）　　不可使身體受縛束--服裝應當寬舒合身，不可阻滯血脈的流通，也不可妨害自由、充分、自然的呼吸。雙足亦當妥予保護，不容著涼及潮濕。我們的穿著應當是，在光天化日之下便於運動，甚至在晨昏霜露，或雨霽雪止之時，也不怕傷風著涼。（三一）　　幼童的服裝--孩童的衣服，若能兼有溫暖、護體、和安適這三種作用，那麼孩童躁怒不安的大原因之一就可以免除了。孩童的身體必定更加康健，母親照料孩童也可以省卻許多光陰和精力，不致不能勝任了。　　衣服的腰身過窄，或是裹帶太緊，都足阻礙心肺的動作，不可不加防免。身體的各部分，必須隨時安適，不可受衣服壓住，礙及自由行動。孩童的衣服尤須寬大輕鬆，使呼吸有絕對的自由，而且衣服的製造，應使雙肩能負起衣服的重量。（三二）　　四肢應予包蔽--四肢當予以特別照顧，正如那有最大熱量的胸及心臟部分一樣。父母若讓孩童的四肢裸露，或近於裸露，那便是把孩童的健康及生命犧牲給時髦了。這些部分若不象軀體那樣溫暖，血脈的流通就不會平衡。那遠離主要器官的四肢若非妥予包蔽，血液就會被驅入頭部，而引起頭痛及流鼻血；或是有了胸脹之感，發生咳嗽或心悸，因為該部分有了太多的血；或是胃部因太多的血，而致消化不良。　　母親們為要追隨時髦，讓孩童們的四肢近於裸露，以致該處的血液因為受涼，而由原道退回到體內的各器官，發生循環及生產方面的疾病。創造之主沒有設計我們的四肢象面部那樣經得起暴露。上主……也給四肢以大脈管及神經，包容大量的生命之流，使四肢可象軀體得到同樣的溫暖。它們是應當予以全然的包蔽，以便血液能供應到四肢。　　撒但發明各種時髦的服裝，讓四肢裸露，使生命之流受涼而由原道退回。父母們拜倒時髦的寶座之前，讓孩童們穿著那會使神經及脈管收縮的衣服，違背了上帝要他們當行的旨意，結果是手腳經常凍冷。父母們若不順從理性而順從時髦，以致剝奪孩童的健康，甚至連生命也往往犧牲給時髦之神，他們是應向上帝負責的。　　去做禮拜時所穿的衣服--誰也不可穿炫耀的衣服來羞辱上帝的聖所。　　應當教導眾人穿著整齊、清潔、端莊的衣服，而不要肆意於外表的炫耀，這對於聖所是完全不合宜的。不應穿著炫耀的衣服，因為這是會鼓勵人生褻慢而不敬畏的精神。人們的心思往往注意到這樣或那樣的華美衣服，以致那些本來不應存在敬拜者之心中的雜念，紛紛竄入。上帝應當是人敬拜的目標，思念的主題；凡引人不注意那莊嚴神聖之聚會的，便是褻瀆他。各種花枝招展的妝飾，彩帶綢巾，羽毛繽紛，及金銀珠寶的飾品，都是拜偶像之屬，完全不合乎敬拜上帝的神聖聚會。（三六）　　有些人接受一種意見，以為要照《聖經》主張，與世俗分開，不必注意自己的服裝。有等姊妹們，想要實行不可效法世界的原則，便戴平常無邊的便帽，穿每周平日的常服，在安息日參加敬拜上帝的聖徒聚會。有些自命為基督徒的男人們，對於服裝也有同樣的看法。這些人在安息日與上帝的子民一齊聚會，衣衫又臟又縐，甚至於破裂，顯出污穢不潔的樣子。　　這等人，若是參加會見在社會上的達官貴人朋友，想望自己蒙其青睞，就必儘力穿著最好的服裝出席，以免蓬首垢面，衣裝襤褸不整，使朋友見之深以為辱。可是在安息日去敬拜偉大的上帝之時，他們卻以為自己的服裝及儀錶無關緊要。（三七）　　服裝不應成為爭辯的題目--服裝的問題無需成為你的宗教主題。有些更豐富的材料可以講論。講論基督吧；當人心悔改之時，凡與《聖經》不合的都會消除掉。（三八）　　並不是你的服裝，使你在主的眼中被看為寶貴，而是內在之妝飾，聖靈之恩典，仁愛之言語，及體諒別人之心，為上帝所寶貴。（三九）　　自立好模樣，別作他人良心--別鼓勵一種人以服裝來作為宗教專題。但願人人研究聖經有關服裝簡樸的明白教訓，忠心遵守，儘力向世人及新信道的人，立下有價值的好榜樣。上帝不要任何人作別人的良心，斷定是非。　　講論耶穌的仁愛及謙卑吧，別鼓勵弟兄姊妹們參加在彼此的服裝或儀錶上作吹毛求疵的工作。有些人喜歡這種工作；在他們的心思有此轉向之時，他們開始覺得自己必須擔任教會的修補匠。他們爬上審判台，一見到一位弟兄姊妹，便找些東西來批評。這真是使人心思狹窄及靈命萎縮的最有效方法之一。上帝甚願他們由審判台下來，因他從未安排他們在那上面。　　必須存心正直--我們若是基督徒，就必跟從基督，縱使所要行的路，與自己的天性相左，亦在所不惜。無須告訴你，不必穿戴什麼，因為你的心中若有愛慕這些虛榮事物之心，而要你棄絕炫耀的妝飾，那無異是斬草不除根，無濟於事。你心中的天性，將又再度出頭。因此你必須擁有自己的良心方向。　　各宗派失去了能力--世人的推論向來是企圖逃避或廢棄《聖經》中簡明而坦直的教訓。在各時代自稱跟隨基督的人中，大多數漠視了那些吩咐人虛心克己，並在言行衣冠方面表現簡樸作風的訓言。其結果總是一樣的--既偏離了福音的教訓，就採納了世俗的時髦、風習和主義。於是活潑的敬虔被死板的形式主義所代替了。上帝的臨格與權能既離開了這班貪戀世俗之徒，而顯現於一般樂意順從《聖經》教訓的較為卑微之敬拜者身上。歷代以來，這種現象曾重現於每一個世代中。不同的宗派接踵興起，逐漸捨棄了原先簡樸的作風，而大部分也損失了原始的能力。　　應當嚴格留心一切關於服裝的問題，切實遵從《聖經》的律例。時髦已成為管治外界人的女神，她也往往暗暗地偷進教會之中。教會應當以上帝的話為標準，父母們也當賢明地思想這件事。他們一見到兒女有隨從世俗的傾向，就當象亞伯拉罕一樣，堅決吩咐家人效法自己。不讓他們與世俗聯合，乃當使他們與上帝相連。
推薦閱讀：