人老珠黃：古代藝妓與色妓的四種歸宿

06-19

二是部分世襲樂戶的女子，必須終身為妓。

年長色衰後，藝妓大多在教坊中傳授技藝或充當藝師，收徒傳藝。色妓則多成為妓院老闆，她們將年輕貌美時掙得的錢財置房產、蓄義女，成為鴇母。由於她們本是妓女出身，以她們的素養、技巧和經驗，足以使她們能嚴格地教訓妓女，也能熟練地管理妓女。有的鴇母年輕時曾受人蹂躪，她們常常又以同樣的方式對待蓄養的妓女，或逼迫她們不停地接客，稍有懈怠就虐待鞭笞；或串通妓女坑害嫖客。她們貪財愛鈔，唯利是圖。清代褚石農所著的《堅瓠集》中，引有明人寫的《妓家祝獻文》一文，其中描述鴇母的內心世界，惟妙惟肖:「伏以香焚寶鼎，燭插銀缸，奉請勾欄土地，教坊大王，煙花使者，脂粉仙娘。弟子生長九江之上，僑居聖帝之旁。因無生理，買良為娼。今遇七夕令節，啟建葷素道場，拜獻本司聖眾，願祈如意吉祥:大姑常接有錢老(老即嫖客)，二姐廣招多鈔財郎，三姐房中時時舞弄獅子，四姐床上夜夜捉對鴛鴦，五姐忙兜兜迎新送舊，六姐急忙忙脫褲寬衣，七姐鹽商包定，八姐木客連樁，九姐願得富翁梳弄，十姐只求財主成雙。廚下春梅秋菊，常接個幫閑落剩之客。走動張三李四，頻燒些凈腳洗手之湯。合家利市，永保安康。」

文中老鴇七夕之夜拜獻神明，祈求十個姐妹夜夜接富客，賺大錢，還希望女佣人也附帶接客賺錢。鴇母愛財之心刻畫得入木三分。

有的色藝不精的妓女年長色衰後，風韻既失，又無足夠資財置房蓄女，就在妓院中充當女傭或管領婢女，服侍名妓。

二是部分世襲樂戶的女子，必須終身為妓。

文中老鴇七夕之夜拜獻神明，祈求十個姐妹夜夜接富客，賺大錢，還希望女佣人也附帶接客賺錢。鴇母愛財之心刻畫得入木三分。

有的色藝不精的妓女年長色衰後，風韻既失，又無足夠資財置房蓄女，就在妓院中充當女傭或管領婢女，服侍名妓。

三是從良嫁人。

無論是對藝妓還是色妓來說，從良嫁人是她們所嚮往的歸宿。但是，從良嫁人必須是在年輕貌美之時，一旦人老珠黃，則「門庭冷落馬鞍稀」，無人問津了。而且，對服務於宮廷中的妓女來說，只有等帝皇下令放出宮外方能嫁人。對地方官妓，須經地方行政長官批准後才能從良嫁人。而對於一般市井女，則是拿出一筆足夠的贖身錢，求得龜鴇允許就可以從良嫁人。為此，許多色藝出眾的妓女，在年輕貌美時，儘力蓄財以備年長色衰之際。如宋代東京名妓潘瓊，資財豐厚。一次，她招待一位登科華姓狀元，擺下盛宴，每舉一盞，都有樂色百戲為之表演，奢華無比。第二天，華狀元取出百餘兩白金，請潘瓊再設一席，可潘瓊說這些白金只夠「夜來佐樽利市之費」，嚇得華狀元逃離不及。(羅燁《醉翁談錄》丁集卷一)

有的高級妓女身價非凡，「一面千金」。如南宋的徐蘭，名噪一時，吳興巨富沈承務迷戀她半年，就在徐蘭身上化費數百萬金。然而，不管妓女們年少風流時如何貴如王侯，但她們對其歸宿卻是十分清醒的，除少數「今日有酒今日醉」，只圖一時享樂外，她們之所以奢華，一方面是為了求得心理平衡，另一方面，積財也是為其歸宿創造條件。也有的妓女會遇上情投意合的男子，終身相隨。如明代妓女呼文如，能詩詞，善琴畫。在一次侍宴中結識了進士丘謙之，兩人一見鍾情。丘謙之欲納呼文如人室，但丘的父親不許，呼文如得知後，悲痛欲絕，刺血寫詩:「長門當日嘆浮沉，一賦翻令帝寵深。豈是黃金能買客?相如曾見白頭吟。」她誓死不渝。但丘謙之的父親卻執意不允，並將呼文如賣給了商人。文如連夜逃至丘謙之處，兩人私下成婚，遍游名山，彈琴賦詩，相伴終身。但也有妓女痴情約婚而不成的。如明代建昌名妓景翩翩，博學能文，且擅歌唱，名氣頗大。她曾與一位男子相約終身，但最終未能成婚，景翩翩最後窮困至死。

對於市井妓女，大多都是贖身從良後嫁人為妾。只是有的男子並非真情所愛，只是貪其資財而已，一旦資財已盡，便遭冷落遺棄。由於妓女們曾淪落為娼，即使從良嫁人，做人行事也低人三分，她們中能真正得到幸福的並不多。

四是出家為尼。

妓女們出家的原因是多種多樣的。有的本是貴族或良家女子，受人誘拐或騙賣誤人娼家，在百般無奈下，苟且偷生。她們對人生萬念俱灰，自感罪孽深重，辱沒門庭，削髮為尼以求來世；有的色藝超群，風流一時，一旦年長色衰，失勢失寵，她們忍受不了凄清寂寞，心理失去平衡，出家為尼，以圖清靜；有的妓女失去賣藝賣身的資本後，出家為尼，僅僅是求得一個衣食居處；也有的妓女急於脫離妓院，從良嫁人，傾自己一生所積血汗錢相隨男子，卻遭騙遭棄，遂看破紅塵，甘願出家為尼以度殘生。

總之，就其歸宿而言，無論藝妓還是色妓，其遭際大多數是不幸的。