新書推薦 | 趙孟頫引領一代書法風尚

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趙孟頫

在元朝，真正引領一代書法風尚的人物是趙孟頫。

趙孟頫（1254——1322），字子昂，號松雪，松雪道人，吳興（今浙江紹興）人。宋太祖子秦王德芳之後，宋亡仕元，很受朝廷重視，出任集賢直學士等職，謚文敏。他是一個多才多藝的文人，文章、經濟、書畫等方面都有出色的成就。由於他的特殊身份、地位及藝術成就，其書法實踐及書法觀念就成為這個時代的代表。

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趙孟頫像

趙孟頫對於書法沒有發表很多的評論，也很少對前朝書法之得失有明確的品評。他用自己的藝術實踐說話，平生精於「六體」，包括大篆、小篆、章草、隸書、楷書、行書、草書。其楷書以平正之態出以流暢的筆法，在顏、柳之後獨樹一幟。行草書皈依王羲之，求其雅正，而不注重意氣風姿，這就說明他對於前人書法的取捨。這種取捨方式深刻地影響著元朝的書法藝術取向。元人陸友《研北雜誌》云：「唐人臨摹古迹，得其形似，而失其氣韻；米元章得其氣韻而失其形似。氣韻、形似具備著，唯吳興趙子昂得之。」元末崑山人盧雄云：「至宋李建中、蔡君謨輩追蹤六朝，見稱於時，論者猶謂未能善。本朝趙魏公（趙孟頫），識趣高遠，跨越古人，根抵鍾、王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘，海內書法為之一變。」這些說法基本上代表了元朝人們對於趙孟頫書法的認識。

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趙孟頫《千字文》

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趙孟頫《千字文》

趙孟頫作為元朝藝術領域的盟主，從實踐到理論，都是以復古為宗旨。他說：「當則古，無徒取於今人也。」趙孟頫所說的「古」，並不是遠古，而是以魏晉書風為尚，且對王羲之書法尤其推重。他說：「言楷法則王次仲、師宜官、梁鵠、邯鄲淳、毛弘，行書則劉德升、鍾氏、胡氏，草則崔璦、張芝、張文舒、姜孟穎、梁孔達、田彥和、韋仲將、張超之徒，咸精其能。至晉而大盛，渡江後右軍將軍王羲之總百家之功，極眾體之妙，傳子獻之，超軼特甚，故歷代稱善書者必以王氏父子為稱首，雖有善者，蔑以加矣。」

在這段言論中，趙孟頫認為王羲之有「總百家之功，極眾體之妙」的成就。這樣的認識並非始自趙孟頫，唐太宗、孫過庭等都有類似的判斷。正是有這樣的認識，趙孟頫以王羲之書法為最終理想。唐宋以及其以後很多書法家以王羲之為皈依，心摹手追，但是，同樣的「則古」，如何取捨是有差別的。趙孟頫沒有致力去追求王羲之書法中「字勢雄強」「龍跳虎卧」的一面，而是求其溫雅清真的一面，筆畫上努力尋求與王羲之接近，字形則相對平穩，化王書的變化多端為平和含蓄。所以，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：「書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊梁間人結字非不古。而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。」

這裡他認為書法中用筆是第一位的，因為用筆的妙理千古不變。字形結構也要用功，因為字形構造是隨著時代而改變。他說王羲之一變古法，創造出新的高度，所以古往今來的人們以為師範。

「用筆千古不易」是趙孟頫最有代表性的觀點。從趙孟頫的表述來看，他以王羲之作為「古今」師法的對象，言下之意隱含著王羲之的筆法應該千古不易，這也與他對王羲之「總百家之功，極眾體之妙」的崇拜一致。趙孟頫意識到很多有成就的書法家，即便他們力追王羲之書風，但隨著時代的發展，他們的字形結構也不可能不發生變化。所以，趙孟頫的「用筆千古不易」實際上是強調恪守王羲之的筆法。趙孟頫體會到只要抓住用筆這個關鍵，就能在氣質層面貼近王羲之。

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趙孟頫《相州晝錦堂記》

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趙孟頫《相州晝錦堂記》

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趙孟頫《相州晝錦堂記》

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趙孟頫《相州晝錦堂記》

趙孟頫《跋懷素＜論書帖＞》說：「懷素所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度也。後人作草，皆隨俗文繞，不合古法。不識者以為奇，不懣識者一笑。」「終不離魏晉法度」是趙孟頫對於懷素之所以好的一個最根本的判斷。不過趙孟頫對於魏晉法度的繼承更趨於平正典雅，這種想法與做法在元朝受到歡迎，元朝其他論者也都強調雅正之度。柯九思說：「右唐人所臨王右軍《司州》等三帖，用筆沉著，轉折熟圓，自歐陽法中來，至其妙處，從容中道，誠書家所不可無也。」

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《跋懷素＜論書帖＞》

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《跋懷素＜論書帖＞》

在當時人眼裡，趙孟頫成為那個時代魏晉書法典型的化身，受到頂禮膜拜。宋濂《宋學士集》云：「今人臨『二王』書不過隨人作計，如賣花擔上看桃李耳。若趙工乃枝頭葉底僅見其活精神者，此未易俗子道也。」因此，趙孟頫提出的「古法」，主要是指王羲之為中心的魏晉風範，後世學者當中，也只有以「從容中道」為原則去師法魏晉的書作才值得稱道，一切狂怪怒張之氣都在摒棄之列。元陸友《研北雜誌》卷上云：「趙子昂謂薛道祖（紹鵬）書誠美，微有按模脫墼之嫌。」這個看法說明趙孟頫的復古守法並非亦步亦趨，而是對魏晉範式進行自己的歸納與選擇。朱熹強調求其「不變者而學之」，「變而不失其正」，趙孟頫的「結字因時相傳，用筆千古不易」對這一問題作出了回答。

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趙孟頫《大學》

趙孟頫的「則古」是求其雅正，求其不變，核心在於格局法度。趙孟頫的書法以靜雅守法示人，在這個時期獲得了極高的評價。若按照唐朝張懷瓘的價值準則，趙孟頫屬於「妍美功用」的範圍，或可入能品，而在元、明時期，趙孟頫以至有王羲之再世之譽。何以有如此大的差異？其原因當在於整個社會價值觀的改變。唐朝崇尚生命力的張揚。南宋以後，社會主流價值觀在於明道證聖，以溫文爾雅為尚，或者說按照朱熹等人的理論來做人，此時的書法樣式需要符合這種做人的身份。趙孟頫的書法風格符合這一身份，因而也獲得了一種新的性質，叫作儒雅。

摘自 | 《中國書法批評史》

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《中國書法批評史》

出版時間：2016年3月第1版

開本：16開

定價：69元