最原汁原味的佛教：南傳上座部佛教 | 壹讀百科

06-19

圖片來自網路

撰文 | 會說話的啞巴

編輯 | 早安喵

每年的四月中旬，在雲南美麗的西雙版納地區，傣族人家都會舉行一個盛大的節日——潑水節，以慶祝傣族新年的到來。傣族人認為，在四月初八浴佛節（即佛誕日）過後，被沐浴過佛祖的聖水潑到身上，將會帶來一年的好運。

漢族人信奉的佛教稱為漢傳佛教，藏族人民信奉的佛教稱為藏傳佛教，那麼，傣族人信奉的佛教是不是叫傣族佛教呢？不是，傣族人信奉的佛教叫作南傳上座部佛教。漢傳佛教、藏傳佛教、上座部佛教是我國目前現存的三大佛教派系。

那麼，什麼是南傳？什麼是上座部呢？有南傳就有北傳吧？有上座部是不是應該有下座部？

南傳與北傳

南傳與北傳的稱謂產生於古印度，在於區別所處地理不同、最終形成不同系統的佛教體系。

公元前6世紀左右，佛教在印度誕生，並在隨後的幾百年間不斷發展；公元前2世紀，在印度，支持佛教的孔雀王朝被其大臣普士亞米多羅推翻，之後建立了信奉婆羅門教的巽伽王朝。

巽伽王朝對佛教採取了打擊行動，毀壞寺院、迫害僧侶，佛教徒被迫逃亡，分別逃向印度的西北部和南部，並在這兩個地方繼續佛法的弘揚與發展，逐漸形成了兩個不同的佛教系統，並根據地理上的南北之分，分別稱為北傳佛教和南傳佛教。

印度佛教從本土北部出發，經絲綢之路傳至我國漢民族地區，之後又傳入藏民族生活區；從本土南部出發，傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等東南亞地區，之後傳入我國雲南的西雙版納地區。因此，從地理上區分，漢、藏佛教歸屬於北傳佛教，而上座部則歸屬於南傳佛教。

上座部與大眾部

上座部與大眾部的稱謂也產生於古印度，沒有下座部，與之對立的被稱為大眾部。

佛陀滅度100多年後，因為主要對戒律理解的不同，印度佛教徒分裂成了上座部和大眾部兩派，大概可以理解為上座部屬於保守派，其信眾堅持原汁原味地保留佛陀制定的戒律；而大眾部屬於改革派，其信眾認為因為時代的不同，對佛陀制定的戒律可以靈活調整，適應發展。派別的分裂導致了後續發展教義的不同，至公元1世紀，印度佛教逐步演化成了兩大體系：以上座部為主的小乘佛教和以大眾部為主的大乘佛教。

小乘與大乘

乘，即車乘、道路之意。可以簡單地理解為小乘就是小道，大乘就是大道。小乘略帶貶義，因此南傳佛教徒一般不認為佛教有大小乘之分，只有修習方法不同。大乘小乘應該是北傳佛教徒為了以示區別而起的稱謂；後世研究佛教的學者為了方便區分，也沿用了這個稱謂。

小乘佛教堅持佛教應保持最初的原始教義、修行方法和本身特色，注重個人修行；大乘佛教則主張多參與社會活動，適當調整以適應社會發展，普度眾生。根據這樣的區分方法，我國的漢傳佛教、藏傳佛教均屬於大乘佛教，雲南西雙版納地區的佛教（也就是上座部佛教）則屬於小乘佛教。

大約在公元7世紀左右，上座部佛教由緬甸等地傳入雲南西雙版納地區，但傳授方法只是師徒相傳，未立文字，因此在隨後的社會動蕩中，曾經在西雙版納消失了一段時間。公元11世紀以後，上座部佛教以佛經的形式再度傳入，增強了傳入的穩定性，在西雙版納地區發展繁衍至今，並保留著許多原汁原味的佛教初始文化，呈現出了與漢傳、藏傳佛教完全不同的鮮明特色。

特色之一：傣文貝葉經

在古印度，造紙術還沒有出現，佛教信徒就將佛經講義以巴利文（當時的一種語言）的形式，用特製的刀子刻在加工過的貝多羅樹葉上，以便於傳播和傳承，這種刻在葉子上的佛經，被稱為貝葉經。貝葉經防蟲防潮，經久耐用，方便實惠，廣受歡迎。

13世紀，傣族人民創造了自己的文字——傣文，從此傣族人就開始用傣文刻制貝葉經。在今天的西雙版納，人們依然用這種辦法傳承著佛教。

特色之二：村村有佛寺

佛寺幾乎是無處不在，每個村寨都建有佛寺，其建造風格與漢傳、藏傳的都有很大不同，屋頂中間有尖形建築。佛寺一般坐西朝東，裡面只有佛座、經書台和僧座。佛座上供奉的是釋迦牟尼佛像，佛像與漢、藏相比略顯消瘦。寺內也無諸如菩薩、羅漢等塑像，只尊釋迦牟尼佛。

特色之三：和尚可吃肉

南傳上座部佛教的僧侶們保持著最初的「沿門托缽」的傳統，即托著缽上門化緣。值得一提的是，化緣絕非乞討，信眾會將當日家中的食物（不是吃剩下的）分出一部分奉予僧侶，以示虔誠敬佛。化緣到什麼食物，僧侶們就吃什麼食物，並無吃素一說。時至今日，依然如此。

特色之四：結夏安居

印度的雨季長達三個月，佛陀在世時就要求門下弟子，在雨季到來時不外出不應酬，在居住處打坐修行，一來整理學習思路，二來避免外出踩踏到剛繁衍的草木蟲蟻，這一戒律被稱為「結夏安居」。雖然並非上座部才有結夏安居的規定，但是因為西雙版納地區的地理環境和氣候條件與印度半島相仿，所以應該與佛陀時代的結夏安居最相似：聽著窗外雨打芭蕉，在蒲團上參禪打坐，感悟佛法。

特色之五：和尚娶老婆

去過雲南旅遊的朋友們應該都聽說過雲南十八怪，其中有一怪就是「和尚可以談戀愛」，說的就是在西雙版納地區，傣族的每個成年男子都應入廟當一段時間的和尚，成為小沙彌。小沙彌在寺院的學習期滿之後可以還俗娶老婆。因此在有些地方會看到穿著僧衣的和尚在談戀愛，真的就是「不負如來不負卿」了。

隨著時代的發展，現如今的傣族小夥子在進入寺院學習佛法的同時，還能學習到語文、數學、歷史等現代學科，畢業時甚至可以取得相關國家認證的文憑。一心向佛的小沙彌也可以在寺院的學習期限滿了之後，選擇在寺院繼續深造佛法。

流傳至今的南傳上座部佛教依然保留著佛陀時期的許多特色，是目前為止最大限度地保留了佛教古制的派系：以律、經、論三藏為根本理論，以最原始的修行方法作為基本修持，提倡簡單生活，甚至依舊堅持著佛陀時代托缽乞食、結夏安居、每日一餐、不碰金錢等等清規戒律，不僅傳承了佛教文化，同時也讓我們能夠在兩千多年以後的今天，以最古樸、最直觀的方式領略到佛教原始文化的無窮魅力。

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