學習陶淵明：堅守自我的不屈靈魂

「採菊東籬下，悠然見南山。」這首膾炙人口的詩句，千百年來給無數面臨困境的人以精神的慰藉和靈魂的寄託。陶淵明不只是一個古代文人，他還是一種文化，一種生活方式。在當今這個熙來攘往的社會，人們需要以陶淵明的淡泊來調節日漸膨漲的慾望，撫慰失落的心靈。但人們在欣賞他不慕榮利的同時，也肯定了他的歸隱避世。陶淵明的歸隱並不是消極避世，而是對自我個性的堅守，表現了陶淵明堅守自己的理想、堅守人格的尊嚴、堅守心靈的自由的一種處世方法。

在那個年代，離亂紛爭是社會的悲劇，生不逢時是陶淵明的悲劇。陶淵明生活在東晉、劉宋王朝交替的大動亂年代，朝廷內的爭權奪利，統治者的生靈塗炭，他是耳聞目睹身受其害的。這對陶淵明思想認識的形成和發展，對他生活道路的選擇有著不可忽視的影響。陶淵明出身於破落的官僚地主家庭，他的曾祖父陶侃，曾任荊江二州刺史，都督八州諸軍事。祖父和父親也做過太守一類的官。但父親早逝，到了陶淵明，家境日漸衰落。因此，陶淵明「少而窮苦，每以家弊，東西遊走」。生活雖然貧窮，但他少年時期思想樂觀開朗，頗有雄心壯志：「憶我少年時，無樂自欣豫。猛志固常在，騫翮思遠翥。」他懷著大濟蒼生的宏願，於二十九歲時出仕，任江州祭酒。以後他還做過鎮軍參軍，建成參軍等地方軍閥的幕僚。但擔任這些職務的時間都不長，他幾度仕而隱，隱而仕，在他41歲時，徹底與仕途「息交絕遊」，再不出仕，終老田園。

面對權貴們的亂政奪權和朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。「萬族各有托」「眾鳥相與飛」，群臣和士大夫都趕快去趨炎附勢，尋求依託，只有他像一片孤雲尋找著自己的方向。面對黑暗動亂的政局，面對門閥世族的排斥壓抑，沒落貴族家庭出身的陶淵明即使有補天之才，又有何用武之地？他一個微職官員能扭轉乾坤嗎？他那大濟蒼生的宏願又如何能實現呢？他太清醒了，官場不是他的人生舞台，他不能做個達者兼濟天下，那麼就做個窮者獨善其身。他不能為富貴所迷，他只為理想而生。當他所從事的事業有違於己願時，他寧願捨棄，也不能同流合污。聖人有言：「道不行，乘桴浮於海」，他只有選擇歸隱，雖然理想無法實現，但也不能踐踏平生之志。他的心中始終存有一個偉大的構想，在《桃花源詩並序》中，他勾勒了一個幸福美好的所在，一個富裕和樂的社會，這足見他的熱情。一個心中充滿理想的人永遠不會消極，因此，陶淵明的歸隱並不是避世，那是一種對理想的堅守。

這種堅守則表現在：當他固窮守困、歷盡生活的貧困艱難時卻能矢志不渝。陶淵明在歸隱後，家裡曾遭受火災，房屋被焚毀，此後又遭水災、旱災、蟲災的襲擊，一度貧苦至極。「躬耕未曾替，寒餒常糟糠。」他親自耕種，卻常常受凍挨餓。「夏日常抱飢，寒夜無被眠。」有時在飢餓難忍時不得不去乞食，「飢來趨我去，不知竟何之，行行至斯里，扣門拙言詞。」在貧困面前，他常以古代貧士固窮守困的節操自勉。到了晚年，疾病饑寒一起折磨著他，他憂憤痛苦但毫不妥協。陶淵明「貧賤不能移」的大丈夫節操、「窮且益堅不墜青雲之志」的高尚情懷，令後人欽佩不已。

陶淵明的自我堅守不但表現在對理想的執著追求，同時還表現在他對自我人格的尊重。《宋書陶潛傳》記載，在他做了八十多天的彭澤縣令時，「郡遣督游至縣，吏白應束帶而見之。潛嘆曰：『我不能為五斗米，折腰向鄉里小兒。』即日解印綬去職，賦《歸去來》。」是啊，人的高貴在於靈魂，人的思想在於自由。陶淵明怎能降志辱身周旋於官場？怎能束身恭敬屈身於權勢？這不是他的個性。他「質性自然，非矯厲所得」，他早就感到官場「違己交病」、「志意多所恥」，「歸去來兮，請息交以絕游」是他與官場徹底決裂的表白。他耿直不阿，沒有絲毫的奴顏媚骨，他心裡有一個高大的自我，又怎麼會向權勢而低下高貴的頭？《飲酒》第八首說：「青松在東園，眾草沒其姿；凝霜殆異類，卓然見高枝。」霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是陶淵明不屈性格的象徵。也正是他的這種孤高，使得其與官場格格不入，也只有歸隱。只有在田園中，他才能釋放自由的個性，呵護自尊的心靈。因此，我們說陶淵明的歸隱是對自己人格尊嚴的捍衛。

「少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去十三年。」陶淵明在官場上「心為形役」，從而使其「惆悵而獨悲」，他時時感到受人羈縛的苦悶，歸隱田園，脫離官場，他就像籠中的鳥飛回大自然一樣，感到無比的歡暢和愉快。農村美好的風光，春播秋收的勞動景象，親自耕種的體會，農民朋友的真摯情誼，都使他感到神清氣爽。在這裡，淳樸寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比，在這裡，他找到了自己的靈魂憩息地。陶淵明的田園詩，遠遠超出了一般士大夫的思想意識，在東晉那個玄學之風盛行的時代，他的詩就像一縷清新的風，一溪清澈的泉水，給身心疲憊的人們以心靈的撫慰和滋潤，在那個時代的漫漫長夜裡閃爍著進步的思想光輝。

陶淵明不但有田園牧歌般的吟唱，還有「金剛怒目」式的吶喊。在《詠荊軻》一詩中，詩人熱情歌頌了不惜犧牲生命而勇於除暴的荊軻：「其人時已沒，千載有餘情。」《讀山海經》第十首，歌頌了精衛和刑天雖死不屈的精神：「刑天舞干戚，猛志固常在。精衛銜微木，將以填滄海。」，這「猛志固常在」正是詩人不屈意志的表現，也表明在詩人心中永遠燃燒著一股不息的火。

縱觀陶淵明的一生，在其淡遠閑適的背後，深藏著對現實的不滿和壯志未酬的悲憤。他把理想深埋在心裡，卻一直沒有忘卻現實。「日月擲人去，有志不獲騁，念此多悲凄，終曉不能靜。」他在《五柳先生傳》中說自己「性嗜酒」，其實他是借酒寄託自己的情懷。他的悲憤，他的恬淡自然，他的無奈，他的憤世嫉俗，都源自他追求「本我」、「真我」的性格志趣，源於他與黑暗的官場堅決不合作的態度。因此，陶淵明的歸田，是在對污濁的現實完全絕望後而選擇的一條潔身守志的道路，是黑暗時代一名堅守自我、追求崇高人生理想的封建文人「迷途知返」後的另闢蹊徑。

所以，為人處世，堅守自己的做人準則是很重要的。但如果你是一棵隨波擺動的浮萍，那麼，你的人生也只能是搖擺不定，永遠不可能有什麼成就。