怎樣在群山之中尋找真正的龍脈

形法派認為覓「龍」 應循以下幾點：?一 首尋祖宗父母 審氣脈 別生氣 分陰陽這裡，祖宗指山脈的出處，亦即群山的起源之處，父母山即山脈的人首處，山脊的起伏輪廓線為脈的外形，審脈時先粗觀是否曲屈起伏，再細察山的分脊、合脊處是否有輪有暈，起伏有暈者則脈有生氣，吉;否則為死氣，凶。分陰陽即是考察山的向背。陰陽是風水裡一對極重要的範疇，可表徵各種各樣相對立的概念，不同的條件下說法相異，在此，形家將之簡單化，對於一座山而言，以南有陽光照射的山面為陽，朝北的山面為陰。對於住宅而言，以陽宅的正面(多為南面)為陽;背面為陰。而對於山和住宅而言，山為陰，住宅為陽。為了能「負陰抱陽」，房屋(陽)的陰面與山(陰)的陽面相對。雖是推衍之說，帶有濃厚的附會硬湊成分，卻決定了房屋基址的位置以「山陽」為理想，從而使建築獲得良好的朝向與通風條件。

中國龍脈二 觀勢和形 定吉凶衰旺對於「勢」的說法頗多，最著名的有「千尺為勢，百尺為形，勢在乎粗，形在乎細」、「左右前後兮謂之四勢，山水應案兮謂之三形」。可見勢指的是群峰的起伏形狀，一種遠觀的寫意效果，形則指單座山的具體形狀，近觀寫實景象。所謂「有勢然後有形」，故「欲認三形，先觀四勢」。尋龍先分九勢說中國風水學的巒頭法，根據山脈的起伏和形態，將山脈分布概括為幾種狀態，山就是九種龍即「尋龍先分九勢說」：回龍——形勢蟠迎朝宗顧祖如舐尾之龍回頭之虎；出洋龍——形勢特達發跡婉延如出林之獸過海之船；降龍——形勢聳秀峭峻高危如入朝大座勒馬開旗；生龍——形勢拱輔支節楞層如蜈蚣槎爪玉帶瓜藤；飛龍——形勢翔集奮迅悠揚如雁騰鷹舉兩翼開張鳳舞鸞翔雙翅拱抱；卧龍——形勢蹲踞安穩停蓄如虎屯象駐牛眠犀伏；隱龍——形勢磅礴脈理淹延如浮排仙掌展誥鋪氈；騰龍——形勢高遠峻險特寬如仰天壺井盛露金盤；領群龍——形勢依隨稠眾環合如走鹿驅羊游魚飛鴿。

雲中龍氣將山脈的走向分為五勢又將山脈的走向分為五勢：「辨五勢，龍北發朝南來為正勢；龍西發朝東來為側勢；龍逆水上朝順水下此乃逆勢；龍順水下朝逆水上此乃順勢；龍身回顧祖山作朝此乃回勢。」正勢：由北向南側勢：由西向東逆勢：逆水朝上順勢：順水朝下回勢：山首回顧于山尾不管採取什麼方法，都是希望來龍要山勢賓士遠赴，因為「勢遠形深者，氣之府也」。而山之人首處則要山碧水環，左右盤旋以形成曲折的人口，顯然是出於山區居地要避風的生存需要，同時也滿足人的安全防禦心理以及審美趣味。還可以憑直覺觀測將山比作某種生肖動物，如獅、象、龜、蛇、鳳等。並將生肖動物所隱喻的吉凶與人的吉凶衰旺相聯繫。藉助動物建立火與自然之間的比擬關係，由此確定人在自然界的居住位置。?三 察分台向背，分主客正從，主龍四周要有帳幕帳幕指主龍山之前後左右的小山，形法認為無帳幕則主龍孤單，所謂「真龍」應居中。「後有托的有送的，旁有護的有纏的，托多護多纏多，龍神大貴。」
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