益西彭措堪布：飲酒的人會感受非常慘烈的果報
酒的品種很多，有白酒、紅酒、黃酒、米酒、啤酒等。酒是用糧食、水果等含有澱粉或糖的物質經發酵製成的乙醇飲料。由於製作工藝和配方的不同，酒有五花八門的品牌。
俗話說：「無酒不成席」，在人們聚會的宴席上酒是不可缺少的，作為中國人宴席上沒有酒，主客人互相之間不作對飲，好像就缺少了感情交流，酒成為維繫感情的重要工具。如果一個成年男子，在酒席上不會飲酒，就好像不是一個男子漢，會被人視作另類，難以進入交際圈，酒成了人際交往的重要手段。
飲酒在各地都有深厚的傳統，在古代社會，飲酒被文人墨客視作高雅之舉，有大量的詩詞歌賦描述飲酒的狀態和沉於酒中的迷醉心態，有些文人希求在酒精的摧發下，能夠突發創作靈感。在這種文化氛圍的熏陶下，許多人認為飲酒是人生的一件美事。也有人需要酒這種使人產生沉醉的飲料，以忘記日常生活中的壓力和辛勞痛苦。
酒在日常生活中影響太深了，即使是一些信佛的人煙酒也難戒，有些人出於交際也要飲上幾杯，不然的話，認為情感上過意不去。碰到這樣的事情，應該事先跟他人聲明自己的信仰，如果自己的態度明確誠懇，他人也不會刻意強逼。
根據北京大學精神衛生研究所的一項統計資料表明，在中國，近年來飲酒人數一直呈上升趨勢,目前中國男女飲酒率分別為84.1%和29.3%，其中16.1%的男性和2.5%的女性每日飲酒。
酒的危害遠遠沒有被人們認識。一個明顯的現象就是電視中酒類的廣告佔有非常大的比例。20世紀90年代有一個縣級酒廠竟然拿出3.2億元送到一家大型電視台去做廣告，這筆錢遠遠高出全縣財政總收入，最後這個廠負債纍纍，終於倒閉了。中國是世界最大的產酒國，也是最大的消費國。據不完全統計中國酒類生產企業有4萬餘家。
飲酒帶來許多社會問題，據英國BBC2003年9月19日相關報道，在英國，由酒引發的問題日益成為嚴重的社會問題，導致英國每年花掉大約300億美元。每年因醉酒引發的暴力事件高達120萬起，幾乎一半的暴力事件是由醉酒引起的。100多萬兒童的父母有酗酒問題，飲酒過度給普通家庭帶來災難。在英國因狂飲而導致早逝的人數每年達2.2萬。
研究表明，過量飲酒比非過量飲酒者口腔咽喉部癌腫的發生率高出兩倍以上，甲狀腺癌發生率增加30%—150%，皮膚癌發生率增加20%—70%，婦女發生乳癌的機會增加20%—60%。在食管癌患者中，過量飲酒者佔60%，而不飲病者僅佔2%。
過量飲酒容易導致肝癌，酒的主要化學成份是酒精，在人體中酒精主要依靠肝臟來代謝，其代謝產物及其引起的肝細胞代謝紊亂，是導致肝損傷的主要原因，根據研究，正常人平均每日飲40克—80克酒精，10年即可出現酒精性肝病，如平均每日飲160克，8至10年就可以發生肝硬化。
過量飲酒對記憶力、注意力、判斷力和情緒反應都有嚴重傷害，造成口齒不清，視線模糊，大量飲酒的人可引起心臟肌肉組織衰弱並且受到損傷，嚴重影響心臟的功能。在中國每年有11萬人死於酒精中毒。那些長期飲酒者可導致精神疾病，會出現幻覺、妄想，並容易發生暴力傾向。慢性酒精中毒者有6％至20％存在自殺傾向，同時有較多的神經系統及軀體疾病。
雖然許多人知道飲酒過量會傷害身體，但是卻認為日常生活中少量飲酒則有益於健康，靠酒精的刺激可起舒經活血的作用，這是人們僅僅看到酒的小利益，而沒有看到酒的大危害。
美國科學家公布一項研究結果，無論輕度還是中度飲酒，都不能避免對飲酒者的大腦產生不利影響，根據磁共振成像調查的結果，輕度和中度飲酒者在飲酒後的確會引起腦量的萎縮，而且無論飲酒多少均可誘發哮喘發作。
華智仁波切說：「最初無度喜好時，中間飲酒已醉時，最後無心如屍時。」飲酒初嘗時，體驗到酒精刺激下的沉迷感，認為是一種舒適的享受，但是這個時候已經上癮，發展下去可以到達嗜酒如命的地步，一旦飲酒成癮，每日都要飲幾盅。對於爛醉如泥的人，則容易喪失理智，口中胡言亂語，動作失態，飲酒過度者容易情緒激動，一旦失去理智的控制，就會做出意想不到的事情，造下惡業。
酒後開車是一件可怕的事情，據報道，工業化國家30%—50%的重大交通事故與司機飲酒或服用其它藥物有關。長期飲酒性情暴烈，容易產生家庭暴力，對婦女兒童施用暴力。
在《報恩經》以及小乘的《大毗婆沙論》中都講述了這麼一則公案：在迦葉佛時代，有一稟性賢良的五戒居士，一天因吃飯時，菜里鹽放得太多，而口渴難忍，他急於解渴，便把家中的酒喝了，結果酒醉而失去了理智，這時鄰居的雞跑到他的家裡來，他把雞捉了殺掉下酒，不一會兒，鄰家的女主人跑來找雞，又一時性起把女主人強姦了。事發後，他被鄰居家告到了官府，官府在審問時，他又全然否認所犯的惡行。就這樣，因為不謹慎喝了酒的緣故，這位本來持戒相當不錯的居士接連犯下了偷盜、邪淫的根本罪，以及殺生與妄語的支分罪，給我們留下了極為深刻的教訓。
在《聖歡喜經》中佛對聖歡喜比丘說：「谷酒、酒粉是放逸的來源，有三十五種過患」。哪三十五種呢？
1、資財散失：飲酒的人原來擁有一些財物，但飲酒上癮後，但飲酒上癮後，把這些財物都用來買酒，而不以此去作奉養父母等事，並且飲酒沒有滿足的時候。嗜酒的人最後往往會傾家蕩產，弄到拆屋當柴燒的地步，並且酒後神智不清，把家弄得烏七八糟，如廁所一樣。
2、眾病之門：飲酒會使膽、眼睛、血液、胃等新增疾病，舊病惡化，導致服藥、開刀都已不起作用，結果導致死亡。飲酒後並會在騎馬、爬陡峭山坡時摔死，這些醉酒人橫死的地方在幾代之後還會被認為是不吉祥的地方，有的在飲酒後往後一仰，倒地就死了，酒醉致死人的房子充滿了臭氣，他的屍體比一般屍體更令人厭惡，在送往屍陀林時人們象對待不凈糞一樣盡量避免接觸。
3、生起斗諍：人品賢良的轉壞，說許多不該說的話，對怨敵說不該說的話，對母親、姐妹也會談論不凈行方面的話題，所造下的綺語的罪業多如高山，與父母、摯友會互起爭吵、打鬥，矛盾惡化的互相砍殺，矛盾小的互相爭吵，僅僅飲一次酒，就可能會造下一生中都追悔莫及的事。
4、睹無義：即以不善為友，而趨入不善行。
5、惡名遠揚：出家僧人飲酒，會招致包括天人的恥笑，護法不予護持，他人不相恭敬，最後甚至到了窮困潦倒、無處覓食的地步。在家人飲酒，人品會退失，先前他人還會來詢問家庭等大事，但此時再無人來相問了。總之，無人讚歎飲酒，相反，飲酒會導致惡名普揚。
6、智慧漸寡：醉酒後，雖自以為沒有過失，但別人都看到了他的過失，其心中憶念無意義的事，口中吐詞含糊不清，即使是通達五明的智者，講、辯、著都已無能為力。富有能力的人在做調伏怨敵、保護親友、賺錢等事情時計劃失誤，成功的計劃變成失敗的計劃，以前曾說的話都已忘記。
7、所應得物不得；
8、已得即失：智慧福報減少的緣故，所應得到的財物會得不到，已得到的馬上失去，最後大多在飢餓中死去。
9、泄露秘密：飲酒的人，口中把不住關，把應當保密的都說出來了，並且受了密乘戒的人都會失壞「不向外泄露秘密」的這條三昧耶。並且世間上人因醉酒後言語瑣碎，而把不應讓怨敵聽的話都說了出來，而且會在公眾場合裸露身體，毫無廉恥。
10、業際顛倒：不飲酒時不說妄語，飲酒後開始作說妄語等不善行，以前的善業荒廢，所作事業虎頭蛇尾，不能成功。
11、能力減弱：原先精力旺盛，但飲酒後精力耗散，象在三叉路口徘徊的乞丐一般，腳不能承載身體，手拿不起碗，成為了一個沒有能力的小孩子。怨敵伺機製造違緣，非人吸走他的精氣，而甚至招致小孩的恥笑。
12、不敬父親；13、不敬母親；14、不敬沙門；15、不敬婆羅門：飲酒後看不起父、母、沙門、婆羅門，對他們產生邪見，一剎那間摧毀以前所種下的善根。
16、不敬尊長：飲酒後輕毀國王、長官等，會導致財產被沒收，最後會導致喪命。
17、不敬佛：僅僅飲酒，就違背了佛所制定的戒律。
18、不敬法：僅僅飲酒，就已藐視、輕毀法寶。
19、不敬僧：不隨聖僧。
20、不敬戒律：對先前嚴謹守持的戒律不再恭敬。
21、失毀戒律：飲酒是一切墮罪的根本，由此犯根本罪，造下無量的惡業。
22、不護根門：不應看的去觀看，不應說的去言說，不應聽的去聽聞等，不知守持根門。
23、縱色放逸：飲酒使人從謹慎變成放逸，從而追求女色，使持戒人破戒，世間人失去慚愧心。
24、疏離父母雙方的親友、以及大臣：不用說善人與智者，就連自己的親人也都會遠離，最後只能與惡人為伍。
25、眾人不悅：飲酒人隨至何處，都被聖者、凡夫嫌棄。
26、與眾人不合：飲酒人隨至何處，在聖者、凡夫前不受歡迎，被指出眾多過患，被疏遠而形單影隻。
27、行不善法：飲酒後神智模糊，會不由自主地去行不善法，出家僧人造根本罪，犯根本戒，在家人犯下鬥爭、殺、盜、妄等痛苦的因。
28、受持非法：不但不了知經書中指出的飲酒的種種過患，還對佛寶、法寶、僧寶生起邪見，反而把過失作為功德，如認為飲酒有功德、利益，遠離正法，受持非法的行為。
29、棄捨聖法：飲酒後作了非法，同時也就棄捨了正法。
30、無慚無愧：從佛法角度來講，飲酒後逐漸破了戒律，但沒有後悔心，並且口出狂言，傲慢熾盛。從世間法角度來講，對誰都不尊重，混淆親怨。不遵循因果，無慚無愧，被他人視作骯髒的嘔吐之物而遠離。
31、與惡人為伍，不向智者求教：飲酒之人，甚至會聽從想殺害自己的怨敵的唆使，不向有利於自己的智者請教，對他們的教誨也不言聽計從，從而毀壞了今生後世的許多善根。
32、常行放逸：與瘋子一樣，身常裸形，不感羞恥；口中話碎，但無人願聽；心不知取捨，行無節制；在危險萬分的山、水、火、猛獸前都不會引起一點警覺；在路口處上吐下瀉，臟如臭糞，仰天而卧，猶如一具殭屍；今日該做的事推到明天，明天的事推到後天，荒廢了應該行持的聞思修等佛法和世間法的善業，身語意三門僅是放逸度日，空耗歲月。
33、不遵聖法：不遵循無垢的經續而行。
34、遠離涅盤：不但直接遠離解脫和解脫道，而且與其結緣的人都會有極大損害。
35、作瘋子之行，死墮惡趣，感受痛苦，若轉生為人，則成為瘋子，並無記憶力。
最後，佛總結說：「聖比丘，谷酒、酒粉為放逸之處，有如此三十五種過患，當應了知。」《念往經》云：「制酒、飲酒、令他飲之人多轉生嚎叫地獄。」《宣說善惡經》中說：「今生飲酒後久睡不醒，死後轉生飲鐵液之地獄中。」
佛世的時候 ，在舍婆提國，有一個名叫鴦掘摩羅的人，在酒醉之後和母親行淫，因為這件事他殺死了自己的父親，後來母親有外戀，他又持刀想殺害母親。酒是如此使人喪失人性，變得象禽獸一樣，連做人最起碼的父子母子禮儀都不能遵守。
有一位具有神通的大阿羅漢莎伽陀，一次他來到支提國的跋陀村，當地有一條大毒龍，性情暴惡，常常興風作浪擾害當地的村民，莎伽陀運用神通把毒龍降伏之後，村民們思恩圖報，都競相以酥乳糜供養阿羅漢。其中，有一位女子供養以後，擔心尊者會因此而發冷病，她就取來顏色象水那樣的酒，呈奉給大阿羅漢，阿羅漢誤以為是水，喝下去之後酒性發作，醉倒在寺院門口，隨身的衣缽被拋在其他地方。
身為聖者阿羅漢在清醒的時候，能夠以神通力降伏凶暴的毒龍，但是在飲酒過後，同樣爛醉如泥，就象一具死屍，這時恐怕連蝦米也無法降伏。
當時世尊叫阿羅漢和比丘們到這位阿羅漢那裡去觀察，在了解了事情的經過之後，佛就制定了禁酒這條重戒。
在《正法念住經》中說，閻羅王在責罰罪人將要把他們趕入地獄之前，先要以這些偈頌教誡罪人：「酒能亂人心，令人如羊等。不知作不作，如是應舍酒。若酒醉之人，如死人無異，若欲常不死，彼人應舍酒。酒是諸過處，常能不饒益，一切惡道階，黑暗所在處，飲酒到地獄，亦到餓鬼處。行於畜生業，是酒過所誑。酒為毒中毒，地獄中地獄。病中之大病，是佛之所說。若人飲酒者，無因緣歡喜，無因緣而嗔，無因緣作惡。於佛所生疑，壞世出世事，燒解脫如火，所謂酒一法。若人能舍酒，正行於法戒，彼到第一處，無死無生處。」
經中還說，釀酒之家，死後墮入醎糟地獄，也會墮入熾熱的沸灰當中，持續受苦一萬八千歲。賣酒的人死後會墮入酒池地獄，在充滿烊銅水的池中感受劇苦。飲酒者，死後墮入灌口地獄，自己用手舀銅汁，日夜不停地灌入自己口腔當中。
如果有人用酒逼迫持戒人，他會死後墮入冰池地獄，八千萬年受苦，身體的皮肉完全破裂，在一日一夜中就有百番死生，在此後的五百生當中，一出生就沒有兩臂。
如果是強迫或者因為戲笑，拿酒給出家的僧尼喝，這種人死後墮入截膝地獄，在六百萬年當中，恆時被五百位大力士截斷兩膝。
有一位吉陀婆賣酒墮入井口。八萬位阿羅漢喝了這口井的水，心識都變得迷醉。由於惱亂聖者的業力，他死後墮入鋸床地獄，八萬大劫當中常常感受身體被鋸開分解的痛苦。當他從地獄當中脫免再獲人身時，變成身高三尺的侏儒，相貌極其醜陋，皮膚青黑，兩耳和兩個鼻孔閉塞，沒有雙眼嘴唇皺縮，手腳沒有指頭。
在世間，經常可以看到愚痴的人逼別人飲酒食肉，自己不能清凈，毫無羞恥，還要以不清凈的酒肉誤導別人破戒。實際上，這樣破壞別人的善心，罪過比殺害一條生命還要嚴重，因為害人性命只不過是毀壞他一次生命，被害者未必會墮入三惡趣。但是讓人破戒，會導致讓人無法受生人天，更會把解脫完全失壞。
相反，如果能斷酒，所獲得的福德利益極大，經中說：有人即使以七寶、國城、妻子上供下施，也不如斷酒肉功德的千萬分之一，甚至把充滿三千大千世界的七寶用以布施，也不如斷酒肉功德的千萬分之一。即使為了求福，用純金做成金人，數量達到百千萬，這樣用來廣大布施，也不如斷酒肉功德的千萬分之一。即使有佛子以充滿三千大千世界的幢幡寶蓋供養諸佛，也不如斷酒肉利益的千萬分之一。
所以，犯酒戒的罪過無量無邊，相反守持酒戒的福德也是極其深廣。善惡報應就象谷響應和聲音一樣，絲毫不爽，在果報上苦樂分明。奉勸飲酒的人及早回頭改過，否則等無常到來時，就象瓶中充滿了東西自然會沉入水中一樣，相續中充滿罪業，也只有墮入地獄去感受慘烈的果報。
——益西彭措堪布《因果的奧秘》
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