天上的西藏

色拉寺辯經。

陽光下，紅僧袍若紅霞片片，在佛門清虛靜穆之中，迸發出虔信、真誠、追崇的激情。他們有的得意時仰天大笑;-有的似乎抓出了對方漏洞，一下收勢定身，咂嘴挖苦對手;-有的朝對手猛揮佛珠，珠串在對方鼻尖前一掠而過;-有的一聲猛喝，弓步一蹲，來個九天攬月式亮。

布宮之晨。

初冬的西藏，天空是潔凈的。日出前的一點點薄雲，隨著太陽的升起而將漸漸散去。我喜歡這清晨的天空。

安詳的後藏。

但凡來到扎什倫布寺的人，都會有心靈凈化的共性感觸，對於我來說每次都有一種心靈原本純凈的自我回歸。

安詳的後藏生活。

布宮之晨。

初冬的布達拉宮，多了幾分靜謐。廣場上的水池裡，呈現出布達拉宮周圍白樺和柳樹的倒影，時而飄著落葉。去過幾次，-總是不停地拍。

夜色下的布達拉宮也是如此寧靜。

藏地喇嘛。

跳出三界外，不在五行中，盡享世外的寧靜、和諧與安詳，可以獨自擺脫塵俗而身處世外桃源。

朝聖。

在青藏公路上會時常看到一步一叩首，三步一長跪的朝聖者，他們就是這樣不管風雨霜雪，一天又一天，一夜又一夜，一年復一年，緩緩地行徑在雪山峽谷之間。到拉薩、到神山聖湖、到喜馬拉雅去朝聖。為了凈化自己的靈魂，為了活著和死去親人的幸福與安寧。

俯瞰西藏。

高牆下虔誠的藏民。

藏族婦女。

藏袍是藏族人民的平常衣著，也是區別於其他民族最顯著的特徵。藏族服裝的基本特點是肥大、長袖、寬腰、右襟，是一種無需量體裁衣的直線服裝。

納木錯湖很高傲，湖面海拔4700米以上，是著名的高原湖泊。納木錯湖很遙遠，平靜地躺卧在距拉薩240多公里的當雄草原，氣勢雄偉的唐古拉山多情地環抱著她。納木錯湖很遼闊，一千多平方公里的湖面，是調節藏北氣候的雪域高原之肺的一葉。

納木錯在西藏有崇高的地位，被譽為天湖、靈湖或聖湖，達賴、班禪轉世都要到納木錯去顯影，看轉世靈童的方位。納木錯恰似天使的眼淚，凡去過納木錯的人，無不被她那高天厚土的神奇及無與倫比的美景所驚嘆和折服。

羌塘草原。

羌塘草原的山並不高大，或許我們本身就置身在海拔4000多米高度的原因。

念青唐古拉山脈。

念青唐古拉山脈位於中國西藏自治區，屬斷塊山。西接岡底斯山脈，東南延伸與橫斷山脈伯舒拉嶺相接，中部略為向北凸出，同時將西藏劃分成藏北、藏南、藏東南三大區域。長700千米，終年白雪皚皚，雲霧繚繞。

羌塘草原。

因為是冬季，所以本該是茫茫綠色、風吹草低的原野，現在滿眼枯黃的草根，像潮水一樣漫過平地，把整個大地裝扮成了一個錦色綢緞的世界。而點綴在綢緞上的，由近及遠依次是草原牛羊的圍欄、電線杆以及零星的村莊和牛羊。

青藏高原是地球上海拔最高、面積最大、年代最新、並仍在隆升的一個高原。以平均每年7厘米速度上升，使之成為當今地球上的「世界屋脊」。

色拉寺高牆下的僧人。

神的門扉,無論關著還是開著,都讓人肅然起敬,讓人浮想聯翩。坐在神的門前，我是一個面對塵世的人。攝於色拉寺。

然烏湖之晨。

-2007年滇藏線進藏的片子，我的第一台數碼相機拍的然烏湖。然烏湖位於昌都地區八宿縣境內，海拔3850米，面積約22平方公里，為藏東第一大湖。因緊靠川藏公路而為許多走川藏線旅行的旅行者所熟知。

色拉寺。

作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能沒有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大規模，但有著其獨特的風格。色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，位於拉薩北郊的色拉烏孜山腳。依山面河，綠樹掩映，高聳的金頂在藍天的映托下奕奕生輝，光彩奪目。

色拉寺辯經中的喇嘛。

霧中江孜宗山抗英遺址。

煨桑是藏民族最普遍的一種宗教祈願禮俗，是宗教場所不可或缺的形式之一，燃起桑煙有清香舒適之感。在有著悠久歷史的雪域高原，有著厚重文化積澱的藏民族和藏傳佛教，燃桑之舉是有其產生的思想基礎、社會背景的，也伴隨著美好的傳說。

聖湖羊卓雍措。

據民間傳說，羊卓雍湖是天上一位仙女下凡變成的。湖水碧波如鏡，湖濱水草豐美，是一個豐饒的高原牧場。當地藏族人民用民歌讚美羊卓雍湖：「天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。」

聖湖羊卓雍措。

聖湖羊卓雍措湖畔。西出拉薩，經過曲水雅魯藏布江大橋，美麗的、碧玉般的羊卓雍措湖便展現在我們面前。它就是藏民所說的「聖湖」，藏語意為「上面牧區的碧玉湖」，也有稱之為「天鵝湖」。

又見炊煙升起，暮色照大地。炊煙飄在村莊的上空，把村莊都籠罩起來，思緒隨著飄散。炊煙消失在我們眼前，可我們又把炊煙裝進了心裡。

轉經。

和藏民一起轉經的這個早晨，虔誠而又樸實，一言不發卻已經用眼神看徹彼此的心扉。

轉經。

他們的生活很簡單，但是很充實。每天天蒙蒙亮，就能見到信徒們在大昭寺和布宮前一圈一圈的轉經。累了，在邊上休息，然後，繼續轉經。