※易經+彖傳+雜卦傳+序卦傳+象傳 (全文) @ 筆記 :: 隨意窩 Xuite日誌
(乾為天=01)
卦辭：乾：元亨利貞。
彖傳：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。 大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。 乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
雜卦傳：乾、剛；坤、柔。 序卦傳：有天地，然後萬物生焉。
乾初九：潛龍勿用。 象曰：潛龍勿用，陽在下也。 乾九二：見龍在田，利見大人。 象曰：見龍在田，得施普也。 乾九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。 象曰：終日乾乾，反復道也。 乾九四：或躍在淵，無咎。 象曰：或躍在淵，進無咎也。 乾九五：飛龍在天，利見大人。 象曰：飛龍在天，大人造也。 乾上九：亢龍有悔。 象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九：見群龍無首，吉。 象曰：用九，天德不可為首也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(坤為地=02)
卦辭：坤：元、亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利。 西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖傳：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
雜卦傳：乾、剛；坤、柔。
序卦傳：有天地，然後萬物生焉。 盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。
坤初六：履霜，堅冰至。 象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。 坤六二：直、方、大，不習無不利。 象曰：六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。 坤六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。 象曰：含章可貞，以時發也。 或從王事，知光大也。 坤六四：括囊，無咎、無譽。 象曰：括囊無咎，慎不害也。 坤六五：黃裳，元吉。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 坤上六：戰龍於野，其血玄黃。 象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。 象曰：用六永貞，以大終也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水雷屯=03)
卦辭：屯：元亨利貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖傳：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。 雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲雷，屯； 君子以經綸。
雜卦傳：屯、見而不失其居。
序卦傳：盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。 屯者、盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。
屯初九：磐桓，利居貞，利建侯。 象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。 屯六二：屯如、邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。 屯六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。 象曰：即鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。 屯六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 象曰：求而往，明也。 屯九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 屯上六：乘馬班如，泣血漣如。 象曰：泣血漣如，何可長也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山水蒙=04)
卦辭：蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告、再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖傳：蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行，時中也。 匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 初筮告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙； 君子以果行育德。
雜卦傳：蒙、雜而著。
序卦傳：屯者、盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。 蒙者、蒙也，物之稚也，物稚不可不養也，故受之以需。
蒙初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 蒙九二：包蒙、吉，納婦、吉，子克家。 象曰：子克家，剛柔接也。 蒙六三：勿用娶女，見金夫、不有躬，無攸利。 象曰：勿用娶女，行不順也。 蒙六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 蒙六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 蒙上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。 象曰：利用禦寇，上下順也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水天需=05)
卦辭：需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖傳：需，須也﹔，險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
象曰：雲上於天，需； 君子以飲食宴樂。
雜卦傳：需、不進也；訟、不親也。
序卦傳：蒙者、蒙也，物之稚也，物稚不可不養也，故受之以需。 需者、飲食之道。飲食必有訟，故受之以訟。
需初九：需於郊。 利用恆，無咎。 象曰：需於郊，不犯難行也。 利用恆，無咎﹔未失常也。 需九二：需於沙。 小有言，終吉。 象曰：需於沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。 需九三：需於泥，致寇至。 象曰：需於泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。 需六四：需於血，出自穴。 象曰：需於血，順以聽也。 需九五：需於酒食，貞吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 需上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。 象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天水訟=06)
卦辭：訟：有孚，窒、惕。中吉、終凶。利見大人，不利涉大川。
彖傳：訟，上剛下險，險而健、訟。 訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶、訟不可成也。 利見大人、尚中正也。不利涉大川、入於淵也。
象曰：天與水違行，訟； 君子以作事謀始。
雜卦傳：需、不進也；訟、不親也。
序卦傳：需者、飲食之道。飲食必有訟，故受之以訟。 訟必有眾起，故受之以師。
訟初六：不永所事，小有言，終吉。 象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。 訟九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。 訟六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。 象曰：食舊德，從上吉也。 訟九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。 象曰：復即命，渝安貞；不失也。 訟九五：訟元吉。 象曰：訟元吉，以中正也。 訟上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地水師=07)
卦辭：師： 貞，丈人吉，無咎。
彖傳：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下、而民從之，吉，又何咎矣。
象曰：地中有水，師； 君子以容民畜眾。
雜卦傳：比、樂；師、憂。
序卦傳：訟必有眾起，故受之以師。 師者、眾也，眾必有所比，故受之以比；
師初六：師出以律，否臧凶。 象曰：師出以律，失律凶也。 師九二：在師中，吉無咎，王三錫命。 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 師六三：師或輿屍，凶。 象曰：師或輿屍，大無功也。 師六四：師左次，無咎。 象曰：左次無咎，未失常也。 師六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。 象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。 師上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 象曰：大君有命、以正功也，小人勿用、必亂邦也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水地比=08)
卦辭：比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，後夫凶。
彖傳：比，吉也。 比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。 不寧方來，上下應也。 後夫凶，其道窮也。
象曰：地上有水，比； 先王以建萬國，親諸侯。
雜卦傳：比、樂；師、憂。
序卦傳：師者、眾也，眾必有所比，故受之以比； 比者、比也，比必有所畜也，故受之以小畜。
比初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他吉。 象曰：比之初六，有他吉也。 比六二：比之自內，貞吉。 象曰：比之自內，不自失也。 比六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 比六四：外比之，貞吉。 象曰：外比於賢，以從上也。 比九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。 象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 比上六：比之無首，凶。 象曰：比之無首，無所終也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風天小畜=09)
卦辭：小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。
彖傳：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。 密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜； 君子以懿文德。
雜卦傳：小畜、寡也；履、不處也。
序卦傳：比者、比也，比必有所畜也，故愛之以小畜。 物畜然後有禮，故受之以履。
小畜初九：復自道，何其咎，吉。 象曰：復自道，其義吉也。 小畜九二：牽復，吉。 象曰：牽復在中，亦不自失也。 小畜九三：輿說輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 小畜六四：有孚，血去、惕出，無咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 小畜九五：有孚攣如，富以其鄰。 象曰：有孚攣如，不獨富也。 小畜上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征凶。 象曰：既雨既處，德積載也。 君子征凶，有所疑也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天澤履=10)
卦辭：履：履虎尾，不咥人，亨。
彖傳：履，柔履剛也。 說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履； 君子以辨上下，安民志。
雜卦傳：小畜、寡也；履、不處也。 序卦傳：物畜然後有禮，故受之以履。 履而泰、然後安，故受之以泰。
履初九：素履，往無咎。 象曰：素履之往，獨行願也。 履九二：履道坦坦，幽人貞吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 履六三：眇能視，跛能履，履虎尾、咥人，凶。 武人為於大君。 象曰：眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。 咥人之凶、位不當也。武人為於大君、志剛也。 履九四：履虎尾，愬愬，終吉。 象曰：愬愬終吉，志行也。履九五：夬履，貞厲。 象曰：夬履、貞厲，位正當也。 履上九：視履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有慶也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地天泰=11)
卦辭：泰：小往大來，吉亨。
彖傳：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。 內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰：天地交、泰， 後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
雜卦傳：否、泰，反其類也。
序卦傳：履而泰、然後安，故受之以泰。 泰者、通也，物不可以終通，故受之以否。
泰初九：拔茅茹，以其彙，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 泰九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。 象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。 泰九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。 象曰：無往不復，天地際也。 泰六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心願也。 泰六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。 象曰：以祉元吉，中以行願也。 泰上六：城復於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。 象曰：城復於隍，其命亂也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天地否=12)
卦辭：否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖傳：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。 內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交、否； 君子以儉德辟難，不可榮以祿。
雜卦傳：否、泰，反其類也。
序卦傳：泰者、通也，物不可以終通，故受之以否。 物不可以終否，故受之以同人。
否初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 否六二：包承，小人吉，大人否，亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 否六三：包羞。 象曰：包羞，位不當也。 否九四：有命無咎，疇離祉。 象曰：有命無咎，志行也。 否九五：休否，大人吉。 其亡其亡，繫於苞桑。 象曰：大人之吉，位正當也。 否上九：傾否，先否後喜。 象曰：否終則傾，何可長也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天火同人=13)
卦辭：同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖傳：同人，柔得位，得中、而應乎乾，曰同人。 同人，曰同人於野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人； 君子以類族辨物。
雜卦傳：大有、眾也；同人、親也。
序卦傳：物不可以終否，故受之以同人。 與人同者、物必歸焉，故受之以大有。
同人初九：同人於門，無咎。 象曰：出門同人，又誰咎也。 同人六二：同人於宗，吝。 象曰：同人於宗，吝道也。 同人九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。 象曰：伏戎於莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。 同人九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 同人九五：同人，先號啕而後笑。大師克，相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。 同人上九：同人於郊，無悔。 象曰：同人於郊，志未得也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火天大有=14)
卦辭：大有：元亨。
彖傳：大有，柔得尊位、大中，而上下應之，曰大有。 其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有； 君子以遏惡揚善，順天休命。
雜卦傳：大有、眾也；同人、親也。
序卦傳：與人同者、物必歸焉，故受之以大有。 有大者、不可以盈，故受之以謙。
大有初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 象曰：大有初九，無交害也。 大有九二：大車以載，有攸往，無咎。 象曰：大車以載，積中不敗也。 大有九三：公用亨於天子，小人弗克。 象曰：公用亨於天子，小人害也。 大有九四：匪其彭，無咎。 象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。 大有六五：厥孚交如，威如，吉。 象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。 大有上九：自天佑之，吉無不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地山謙=15)
卦辭：謙：亨，君子有終。
彖傳：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。 天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象曰：地中有山，謙； 君子以裒多益寡，稱物平施。
雜卦傳：謙、硜；而豫、殆也。
序卦傳：有大者、不可以盈，故受之以謙。 有大而能謙、必豫，故受之以豫。
謙初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 謙六二：鳴謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 謙九三：勞謙，君子有終，吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。 謙六四：無不利，撝謙。 象曰：無不利，撝謙，不違則也。 謙六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 謙上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷地豫=16)
卦辭：豫：利建侯行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，豫。 豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？ 天地以順動，故日月不過，而四時不忒。 聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地、奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
雜卦傳：謙、硜；而豫、殆也。
序卦傳：有大而能謙、必豫，故受之以豫。 豫必有隨，故受之以隨。
豫初六：鳴豫，凶。 象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 豫六二：介於石，不終日，貞吉。 象曰：不終日，貞吉，以中正也。 豫六三：盱豫，悔。 遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不當也。 豫九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 豫六五：貞疾，恆不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。 豫上六：冥豫，成有渝，無咎。 象曰：冥豫在上，何可長也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤雷隨=17)
卦辭：隨：元亨利貞，無咎。
彖傳：隨，剛來而下揉，動而說，隨。 大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨； 君子以嚮晦入宴息。
雜卦傳：隨、無故也；蠱、則飾也。
序卦傳：豫必有隨，故受之以隨。 以喜隨人者，必有事，故受之以蠱。
隨初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。 隨六二：繫小子，失丈夫。 象曰：繋小子，弗兼與也。 隨六三：繫丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 象曰：繫丈夫，志舍下也。 隨九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。 隨九五：孚於嘉，吉。 象曰：孚於嘉，吉，位正中也。 隨上六：拘繫之，乃從維之，王用亨於西山。 象曰：拘繫之，上窮也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山風蠱=18)
卦辭：蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。
彖傳：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱； 君子以振民育德。
雜卦傳：隨、無故也；蠱，則飾也。
序卦傳：以喜隨人者，必有事，故受之以蠱； 蠱者、事也，有事而後可大，故受之以臨。
蠱初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 象曰：幹父之蠱，意承考也。 蠱九二：幹母之蠱，不可貞。 象曰：幹母之蠱，得中道也。 蠱九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。 象曰：幹父之蠱，終無咎也。 蠱六四：裕父之蠱，往見吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 蠱六五：幹父之蠱，用譽。 象曰：幹父之蠱，承以德也。 蠱上九：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可則也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地澤臨=19)
卦辭：臨：元亨利貞；至於八月有凶。
彖傳：臨，剛浸而長。(/*浸:逐漸) 說而順，剛中而應。 大亨以正，天之道也。 至於八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。
雜卦傳：臨、觀之義，或與或求。
序卦傳：蠱者、事也，有事而後可大，故受之以臨。 臨者、大也，物大然後可觀，故受之以觀。
臨初九：咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 臨九二：咸臨，吉無不利。 象曰：咸臨，吉無不利，未順命也。 臨六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。 象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。 臨六四：至臨，無咎。 象曰：至臨無咎，位當也。 臨六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。 臨上六：敦臨，吉無咎。 象曰：敦臨之吉，志在內也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風地觀=20)
卦辭：觀：盥而不薦，有孚顒若。
彖傳：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。 觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀； 先王以省方，觀民設教。
雜卦傳：臨、觀之義，或與或求。
序卦傳：臨者、大也，物大然後可觀，故受之以觀。 可觀而後有所合，故受之以噬嗑。
觀初六：童觀，小人無咎，君子吝。 象曰：初六童觀，小人道也。 觀六二：窺觀，利女貞。 象曰：窺觀女貞，亦可醜也。 觀六三：觀我生，進退。 象曰：觀我生，進退；未失道也。 觀六四：觀國之光，利用賓於王。 象曰：觀國之光，尚賓也。 觀九五：觀我生，君子無咎。 象曰：觀我生，觀民也。 觀上九：觀其生，君子無咎。 象曰：觀其生，志未平也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火雷噬嗑=21)
卦辭：噬嗑：亨。 利用獄。
彖傳：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。 剛柔分，動而明，雷電合而章。 柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑； 先王以明罰敕法。
雜卦傳：噬嗑、食也；賁、無色也。
序卦傳：可觀而後有所合，故受之以噬嗑。 嗑者、合也，物不可以苟合而已，故受之以賁。
噬嗑初九：屨校、滅趾，無咎。 象曰：屨校滅趾，不行也。 噬嗑六二：噬膚、滅鼻，無咎。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 噬嗑六三：噬臘肉、遇毒，小吝，無咎。 象曰：遇毒，位不當也。 噬嗑九四：噬乾胏、得金矢，利艱貞，吉。 象曰：利艱貞吉，未光也。 噬嗑六五：噬乾肉、得黃金，貞厲，無咎。 象曰：貞厲無咎，得當也。 噬嗑上九：何校、滅耳，凶。 象曰：何校滅耳，聰不明也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山火賁=22)
卦辭：賁：亨。 小利有所往。
彖傳：賁，亨；柔來而文剛，故亨。 分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也； 文明以止，人文也。 觀乎天文，以察時變﹔觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁； 君子以明庶政，無敢折獄。
雜卦傳：噬嗑、食也；賁、無色也。
序卦傳：嗑者、合也，物不可以苟合而已，故受之以賁。 賁者、飾也，致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝。
賁初九：賁其趾，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 賁六二：賁其鬚。 象曰：賁其鬚，與上興也。 賁九三：賁如濡如，永貞吉。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 賁六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。 賁六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山地剝=23)
卦辭：剝：不利有攸往。
彖傳：剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附地上，剝； 上以厚下，安宅。
雜卦傳：剝、爛也；復、反也。
序卦傳：賁者、飾也，致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝。 剝者、剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
剝初六：剝床以足，蔑貞凶。 象曰：剝床以足，以滅下也。 剝六二：剝床以辨，蔑貞凶。 象曰：剝床以辨，未有與也。 剝六三：剝之，無咎。 象曰：剝床無咎，失上下也。 剝六四：剝床以膚，凶。 象曰：剝床以膚，切近災也。 剝六五：貫魚，以宮人寵，無不利。 象曰：以宮人寵，終無尤也。 剝上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地雷復=24)
卦辭：復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來復，利有攸往。
彖傳：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來復，天行也。 利有攸往，剛長也。 復其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，復； 先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
雜卦傳：剝、爛也；復、反也。
序卦傳：剝者、剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。 復則不妄矣，故受之以無妄。
復初九：不遠復，無祇悔，元吉。 象曰：不遠之復，以修身也。 復六二：休復，吉。 象曰：休復之吉，以下仁也。 復六三：頻復，厲無咎。 象曰：頻復之厲，義無咎也。 復六四：中行獨復。 象曰：中行獨復，以從道也。 復六五：敦復，無悔。 象曰：敦復無悔，中以自考也。 復上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至於十年，不克征。 象曰：迷復之凶，反君道也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天雷無妄=25)
卦辭：無妄：元亨利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖傳：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄； 先王以茂，對時、育萬物。
雜卦傳：大畜、時也；無妄、災也。
序卦傳：復則不妄矣，故受之以無妄。 有無妄然後可畜，故受之以大畜。
無妄初九：無妄，往吉。 象曰：無妄之往，得志也。 無妄六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 無妄六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 象曰：行人得牛，邑人災也。 無妄九四：可貞，無咎。 象曰：可貞無咎，固有之也。 無妄九五：無妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無妄之藥，不可試也。 無妄上九：無妄，行有眚，無攸利。 象曰：無妄之行，窮之災也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山天大畜=26)
卦辭：大畜：利貞，不家食、吉，利涉大川。
彖傳：大畜，剛健篤實、輝光日新， 其德剛上而尚賢，能止健，大正也。 不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜； 君子以多識前言往行，以畜其德。
雜卦傳：大畜、時也；無妄、災也。
序卦傳：有無妄然後可畜，故受之以大畜。 物畜然後可養，故受之以頤。
大畜初九：有厲、利已。 象曰：有厲利已，不犯災也。 大畜九二：輿說輻。 象曰：輿說輻，中無尤也。 大畜九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 大畜六四：童牛之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 大畜六五：豶豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 大畜上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山雷頤=27)
卦辭：頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖傳：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤； 君子以慎言語，節飲食。
雜卦傳：頤、養正也；大過、顛也。
序卦傳：物畜然後可養，故受之以頤。 頤者、養也，不養則不可動，故受之以大過。
頤初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 頤六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。 象曰：六二征凶，行失類也。 頤六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 頤六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 頤六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 頤上九：由頤，厲吉，利涉大川。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤風大過=28)
卦辭：大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖傳：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過； 君子以獨立不懼，遯世無悶。
雜卦傳：頤、養正也；大過、顛也。
序卦傳：頤者、養也，不養則不可動，故受之以大過。 物不可以終過，故受之以坎。
大過初六：藉用白茅，無咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 大過九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。 象曰：老夫女妻，過以相與也。 大過九三：棟橈，凶。 象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。 大過九三：棟橈，凶。 象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。 大過九四：棟隆，吉；有它、吝。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 大過九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。 象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。 大過上六：過涉滅頂，凶，無咎。 象曰：過涉之凶，不可咎也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(坎為水=29)
卦辭：坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖傳：習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。 維心亨，乃以剛中也。 行有尚，往有功也。 天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水洊至，習坎； 君子以常德行，習教事。
雜卦傳：離上、而坎下也。
序卦傳：物不可以終過，故受之以坎。 坎者、陷也，陷必有所麗，故受之以離。
坎初六：習坎，入於坎窞，凶。 象曰：習坎入坎，失道凶也。 坎九二：坎有險，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 坎六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。 象曰：來之坎坎，終無功也。 坎六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。 象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。 坎九五：坎不盈，只既平，無咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 坎上六：係用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。 象曰：上六失道，凶三歲也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(離為火=30)
卦辭：離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
彖傳：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作、離， 大人以繼明照於四方。
雜卦傳：離上、而坎下也。
序卦傳：坎者、陷也，陷必有所麗，故受之以離。
離者、麗也。 有天地，然後有萬物； 有萬物，然後有男女； 有男女，然後有夫婦； 有夫婦，然後有父子； 有父子然後有君臣； 有君臣，然後有上下； 有上下，然後禮儀有所。
離初九：履錯然，敬之無咎。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。 離六二：黃離，元吉。 象曰：黃離元吉，得中道也。 離九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 象曰：日昃之離，何可久也。 離九四：突如、其來如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來如，無所容也。 離六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，離王公也。 離上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。 象曰：王用出征，以正邦也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤山咸=31)
卦辭：咸：亨，利貞，取女吉。
彖傳：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與， 止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。 天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
象曰：山上有澤，咸； 君子以虛受人。
雜卦傳：咸、速也，恆、久也。
序卦傳：有天地，然後有萬物； 有萬物，然後有男女； 有男女，然後有夫婦； 有夫婦，然後有父子； 有父子，然後有君臣； 有君臣，然後有上下； 有上下，然後禮儀有所。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。
咸初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 咸六二：咸其腓，凶，居吉。 象曰：雖凶，居吉，順不害也。 咸九三：咸其股，執其隨，往吝。 象曰：咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執下也。 咸九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 咸九五：咸其脢，無悔。 象曰：咸其脢，志末也。 咸上六：咸其輔頰舌。 象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷風恆=32)
卦辭：恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖傳：恆，久也。 剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。 恆亨無咎，利貞﹔久於其道也，天地之道，恆久而不已也。 利有攸往，終則有始也。 日月得天，而能久照，四時變化，而能久成， 聖人久於其道，而天下化成﹔觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
象曰：雷風，恆﹔君子以立不易方。
雜卦傳：咸、速也；恆、久也。
序卦傳：夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。 恆者、久也，物不可以久居其所，故受之以遯。
恆初六：浚恆，貞凶，無攸利。 象曰：浚恆之凶，始求深也。 恆九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 恆九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。 象曰：不恆其德，無所容也。 恆九四：田無禽。 象曰：久非其位，安得禽也。 恆六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。 象曰：婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦凶也。 恆上六：振恆，凶。 象曰：振恆在上，大無功也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天山遯=33)
卦辭：遯：亨，小利貞。
彖傳：遯、亨，遯而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
象曰：天下有山，遯； 君子以遠小人，不惡而嚴。
雜卦傳：大壯、則止；遯、則退也。
序卦傳：恆者、久也，物不可以久居其所，故受之以遯。 遯者、退也，物不可終遯，故受之以大壯。
遯初六：遯尾、厲，勿用、有攸往。 象曰：遯尾之厲，不往、何災也？ 遯六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。 象曰：執用黃牛，固志也。 遯九三：繫遯，有疾厲，畜臣妾、吉。 象曰：繫遯之厲，有疾、憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。 遯九四：好遯。君子吉，小人否。 象曰：君子好遯，小人否也。 遯九五：嘉遯，貞吉。 象曰：嘉遯，貞吉，以正志也。 遯上九：肥遯，無不利。 象曰：肥遯，無不利，無所疑也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷天大壯=34)
卦辭：大壯：利貞。
彖傳：大壯，大者壯也。 剛以動，故壯。 大壯利貞﹔大者正也。正大而天地之情可見矣！
象曰：雷在天上，大壯﹔ 君子以非禮勿履。
雜卦傳：大壯、則止；遯、則退也。
序卦傳：遯者、退也，物不可終遯，故受之以大壯。 物不可以終壯，故受之以晉。
大壯初九：壯於趾，征凶，有孚。 象曰：壯於趾，其孚窮也。 大壯九二：貞吉。 象曰：九二貞吉，以中也。 大壯九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。 象曰：小人用壯，君子罔也。 大壯九四：貞吉、悔亡，藩決不羸，壯於大輿之輹。 象曰：藩決不羸，尚往也。 大壯六五：喪羊於易，無悔。 象曰：喪羊於易，位不當也。 大壯上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。 象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艱則吉，咎不長也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火地晉=35)
卦辭：晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖傳：晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
象曰：明出地上，晉﹔ 君子以自昭明德。
雜卦傳：晉、晝也；明夷、誅也。
序卦傳：物不可終壯，故受之以晉。 晉者、進也，進必有所傷，故受之以明夷。
晉初六：晉如摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。 象曰：晉如摧如，獨行正也。 裕無咎﹔未受命也。 晉六二：晉如愁如，貞吉。 受茲介福，於其王母。 象曰：受之介福，以中正也。 晉六三：眾允，悔亡。 象曰：眾允之，志上行也。 晉九四：晉如鼫鼠，貞厲。 象曰：碩鼠貞厲，位不當也。 晉六五：悔亡，失得勿恤，往吉、無不利。 象曰：失得勿恤，往有慶也。 晉上九：晉其角，維用伐邑，厲吉、無咎，貞吝。 象曰：維用伐邑，道未光也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地火明夷=36)
卦辭：明夷：利艱貞。
彖傳：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷； 君子以蒞眾，用晦而明。
雜卦傳：晉、晝也；明夷、誅也。
序卦傳：晉者、進也，進必有所傷，故受之以明夷。 夷者、傷也，傷於外者，必反其家，故受之以家人。
明夷初九：明夷於飛，垂其翼。 君子於行，三日不食， 有攸往，主人有言。 象曰：君子於行，義不食也。 明夷六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。 象曰：六二之吉，順以則也。 明夷九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。 象曰：南狩之志，乃大得也。 明夷六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。 象曰：入於左腹，獲心意也。 明夷六五：箕子之明夷，利貞。 象曰：箕子之貞，明不可息也。 明夷上六：不明、晦，初登於天，後入於地。 象曰：初登於天，照四國也。 後入於地，失則也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風火家人=37)
卦辭：家人：利女貞。
彖傳：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。 家人有嚴君焉，父母之謂也。 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正﹔正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人； 君子以言有物，而行有恆。
雜卦傳：睽、外也；家人、內也。
序卦傳：夷者、傷也，傷於外者，必反其家，故受之以家人。 家道窮必乖，故受之以睽。
家人初九：閑有家，悔亡。 象曰：閑有家，志未變也。 家人六二：無攸遂，在中饋，貞吉。 象曰：六二之吉，順以巽也。 家人九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。 家人六四：富家，大吉。 象曰：富家大吉，順在位也。 家人九五：王假有家，勿恤吉。 象曰：王假有家，交相愛也。 家人上九：有孚威如，終吉。 象曰：威如之吉，反身之謂也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火澤睽=38)
卦辭：睽：小事吉。
彖傳：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行； 說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。 天地睽，而其事同也； 男女睽，而其志通也； 萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽； 君子以同而異。
雜卦傳：睽、外也；家人、內也。
序卦傳：家道窮必乖，故受之以睽。 睽者、乖也，乖必有難，故受之以蹇。
睽初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。 象曰：見惡人，以辟咎也。 睽九二：遇主於巷，無咎。 象曰：遇主於巷，未失道也。 睽六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。 象曰：見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。 睽九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 象曰：交孚無咎，志行也。 睽六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。 象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 睽上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水山蹇=39)
卦辭：蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
彖傳：蹇，難也，險在前也。 見險而能止，知矣哉！ 蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
象曰：山上有水，蹇； 君子以反身修德。
雜卦傳：蹇、難也；解、緩也。
序卦傳：睽者、乖也，乖必有難，故受之以蹇。 蹇者、難也，物不可終難，故受之以解。
蹇初六：往蹇，來譽。 象曰：往蹇，來譽，宜待也。 蹇六二：王臣，蹇蹇，匪躬之故。 象曰：王臣，蹇蹇，終無尤也。 蹇九三：往蹇，來反。 象曰：往蹇，來反，內喜之也。 蹇六四：往蹇，來連。 象曰：往蹇，來連，當位實也。 蹇九五：大蹇，朋來。 象曰：大蹇，朋來，以中節也。 蹇上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。 象曰：往蹇，來碩，志在內也。 利見大人，以從貴也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷水解=40)
卦辭：解：利西南。無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。
彖傳：解，險以動，動而免乎險，解。 解、利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解、而雷雨作，雷雨作、而百果草木皆甲坼；解之時義大矣哉！
象曰：雷雨作，解； 君子以赦過宥罪。
雜卦傳：蹇、難也；解、緩也。
序卦傳：蹇者、難也，物不可終難，故受之以解。 解者、緩也，緩必有所失，故受之以損。
解初六：無咎。 象曰：剛柔之際，義無咎也。 解九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 象曰：九二貞吉，得中道也。 解六三：負且乘，致寇至，貞吝。 象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。 解九四：解而拇，朋至斯孚。 象曰：解而拇，未當位也。 解六五：君子維有解，吉；有孚於小人。 象曰：君子有解，小人退也。 解上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。 象曰：公用射隼，以解悖也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(山澤損=41)
卦辭：損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖傳：損，損下益上，其道上行。 損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？ 二簋可用享，二簋應有時。 損剛益柔有時，損益盈虛、與時偕行。
象曰：山下有澤，損； 君子以懲忿窒慾。
雜卦傳：損、益，盛衰之始也。
序卦傳：解者、緩也，緩必有所失，故受之以損。 損而不已、必益，故受之以益。
損初九：己事遄往，無咎，酌損之。 象曰：己事遄往，尚合志也。 損九二：利貞，征凶，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。 損六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。 象曰：一人行，三則疑也。 損六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 象曰：損其疾，亦可喜也。 損六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。 損上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 象曰：弗損益之，大得志也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風雷益=42)
卦辭：益：利有攸往，利涉大川。
彖傳：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象曰：風雷，益； 君子以見善則遷，有過則改。
雜卦傳：損、益，盛衰之始也。
序卦傳：損而不已、必益，故受之以益。 益而不已、必決，故受之以夬。
益初九：利用為大作，元吉，無咎。 象曰：元吉無咎，下不厚事也。 益六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。 王用享於帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。 益六三：益之用凶事，無咎。 有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。 益六四：中行，告公從。 利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 益九五：有孚惠心，勿問元吉。 有孚惠我德。 象曰：有孚惠心，勿問之矣。 惠我德，大得志也。 益上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。 象曰：莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤天夬=43)
卦辭：夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖傳：夬，決也，剛決柔也。 健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。 孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。 利有攸往，剛長乃終也。
象曰：澤上於天，夬； 君子以施祿及下，居德則忌。
雜卦傳：夬、決也，剛柔決也；姤、遇也，柔遇剛也。
序卦傳：益而不已、必決，故受之以夬。 夬者、決也，決必有所遇，故受之以姤。
夬初九：壯於前趾，往不勝為吝。 象曰：不勝而往，咎也。 夬九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 象曰：莫夜有戎，得中道也。 夬九三：壯於頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。 象曰：君子夬夬，終無咎也。 夬九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。 夬九五：莧陸夬夬，中行無咎。 象曰：中行無咎，中未光也。 夬上六：無號，終有凶。 象曰：無號之凶，終不可長也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(天風姤=44)
卦辭：姤 ：女壯，勿用取女。
彖傳：姤 ，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。 天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
象曰：天下有風，姤；後以施命誥四方。
雜卦傳：夬、決也，剛柔決也；姤、遇也，柔遇剛也。
序卦傳：夬者、決也，決必有所遇，故受之以姤。 姤者、遇也，物相遇而後聚，故受之以萃。
姤初六：繫於金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。 象曰：繫於金柅，柔道牽也。 姤九二：包有魚，無咎，不利賓。 象曰：包有魚，義不及賓也。 姤九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。 象曰：其行次且，行未牽也。 姤九四：包無魚，起凶。 象曰：無魚之凶，遠民也。 姤九四：包無魚，起凶。 象曰：無魚之凶，遠民也。 姤九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 象曰：九五含章，中正也。 有隕自天，志不捨命也。 姤上九：姤其角，吝，無咎。 象曰：姤其角，上窮吝也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤地萃=45)
卦辭：萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
彖傳：萃，聚也﹔順以說，剛中而應，故聚也。 王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
象曰：澤上於地，萃； 君子以除戎器，戒不虞。
雜卦傳：萃、聚；而升、不來也。
序卦傳：姤者、遇也，物相遇而後聚，故受之以萃； 萃者、聚也，聚而上者，謂之升，故受之以升。
萃初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號、一握為笑，勿恤，往無咎。 象曰：乃亂乃萃，其志亂也。 萃六二：引吉，無咎，孚、乃利用禴。 象曰：引吉無咎，中未變也。 萃六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。 象曰：往無咎，上巽也。 萃九四：大吉，無咎。 象曰：大吉無咎，位不當也。 萃九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。 萃上六：齍咨涕洟，無咎。 象曰：齍咨涕洟，未安上也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(地風升=46)
卦辭：升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖傳：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。 用見大人，勿恤﹔有慶也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升； 君子以順德，積小以高大。
雜卦傳：萃、聚；而升、不來也。
序卦傳：萃者、聚也。聚而上者、謂之升，故受之以升。 升而不已，必困，故受之以困。
升初六：允升，大吉。 象曰：允升大吉，上合志也。 升九二：孚乃利用禴，無咎。 象曰：九二之孚，有喜也。 升九三：升虛邑。 象曰：升虛邑，無所疑也。 升六四：王用亨於岐山，吉、無咎。 象曰：王用亨於岐山，順事也。 升六五：貞吉，升階。 象曰：貞吉升階，大得志也。 升上六：冥升，利於不息之貞。 象曰：冥升在上，消不富也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤水困=47)
卦辭：困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
彖傳：困，剛揜也。 險以說，困而不失其所，亨﹔其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。
象曰：澤無水，困； 君子以致命遂志。
雜卦傳：井、通；而困、相遇也。
序卦傳：升而不已，必困，故受之以困。 困乎上者，必反下，故受之以井。
困初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。 象曰：入於幽谷，幽不明也。 困九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，無咎。 象曰：困於酒食，中有慶也。 困六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。 象曰：據於蒺藜，乘剛也。 入於其宮，不見其妻，不祥也。 困九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。 象曰：來徐徐，志在下也。 雖不當位，有與也。 困九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 困上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔。 有悔，征吉。 象曰：困於葛藟，未當也。 動悔有悔，吉行也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水風井=48)
卦辭：井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。 汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖傳：巽乎水而上水，井﹔井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。 汔至亦未繘井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井﹔君子以勞民勸相。
雜卦傳：井、通；而困、相遇也。
序卦傳：困乎上者，必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。
井初六：井泥不食，舊井無禽。 象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時舍也。 井九二：井谷射鮒，甕敝漏。 象曰：井谷射鮒，無與也。 井九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。 象曰：井渫不食，行惻也。 求王明，受福也。 井六四：井甃，無咎。 象曰：井甃無咎，修井也。 井九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 井上六：井收勿幕，有孚、元吉。 象曰：元吉在上，大成也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(澤火革=49)
卦辭：革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖傳：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。 天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象曰：澤中有火，革﹔ 君子以治歷明時。
雜卦傳：革、去故也；鼎、取新也。
序卦傳：井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。
革初九：鞏用黃牛之革。 象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 革六二：己日乃革之，征吉，無咎。 象曰：己日革之，行有嘉也。 革九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。 象曰：革言三就，又何之矣。 革九四：悔亡，有孚改命，吉。 象曰：改命之吉，信志也。 革九五：大人虎變，未佔有孚。 象曰：大人虎變，其文炳也。 革上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。 象曰：君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火風鼎=50)
卦辭：鼎：元吉，亨。
彖傳：鼎，象也。 以木巽火，亨飪也。 聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎﹔ 君子以正位凝命。
雜卦傳：革、去故也；鼎、取新也。
序卦傳：革物者莫若鼎，故受之以鼎。 主器者莫若長子，故受之以震。
鼎初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。 象曰：鼎顛趾，未悖也。 利出否，以從貴也。 鼎九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 象曰：鼎有實，慎所之也。 我仇有疾，終無尤也。 鼎九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨、虧悔，終吉。 象曰：鼎耳革，失其義也。 鼎九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 象曰：覆公餗，信如何也。 鼎六五：鼎黃耳金鉉，利貞。 象曰：鼎黃耳，中以為實也。 鼎上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。 象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(震為雷=51)
卦辭：震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
彖傳：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震； 君子以恐懼修省。
雜卦傳：震、起也；艮、止也。
序卦傳：主器者莫若長子，故受之以震。 震者、動也，物不可以終動，止之，故受之以艮。
震初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。 象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。 震六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。 象曰：震來厲，乘剛也。 震六三：震蘇蘇，震行無眚。 象曰：震蘇蘇，位不當也。 震九四：震遂泥。 象曰：震遂泥，未光也。 震六五：震往來、厲，億無喪，有事。 象曰：震往來、厲，危行也。其事在中，大無喪也。 震上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。 象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(艮為山=52)
卦辭：艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖傳：艮，止也。 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應，不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
象曰：兼山，艮； 君子以思不出其位。
雜卦傳：震、起也；艮、止也。
序卦傳：震者、動也，物不可以終動，止之，故受之以艮。 艮者、止也，物不可以終止，故受之以漸。
艮初六：艮其趾，無咎，利永貞。 象曰：艮其趾，未失正也。 艮六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。 象曰：不拯其隨，未退聽也。 艮九三：艮其限，列其夤，厲薰心。 象曰：艮其限，危薰心也。 艮六四：艮其身，無咎。 象曰：艮其身，止諸躬也。 艮六五：艮其輔，言有序，悔亡。 象曰：艮其輔，以中正也。 艮上九：敦艮，吉。 象曰：敦艮之吉，以厚終也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風山漸=53)
卦辭：漸：女歸吉，利貞。
彖傳：漸之進也，女歸吉也。 進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。 止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸； 君子以居賢德，善俗。
雜卦傳：漸，女歸待男行也。 歸妹、女之終也； 未濟、男之窮也。
序卦傳：艮者、止也，物不可以終止，故受之以漸。 漸者、進也，進必有所歸，故受之以歸妹。
漸初六：鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。 象曰：小子之厲，義無咎也。 漸六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。 象曰：飲食衎衎，不素飽也。 漸九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利禦寇。 象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。 漸六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。 象曰：或得其桷，順以巽也。 漸九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 象曰：終莫之勝，吉，得所願也。 漸上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。 象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷澤歸妹=54)
卦辭：歸妹：征凶，無攸利。
彖傳：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。 說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。 無攸利，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹； 君子以永終知敝。
雜卦傳：歸妹、女之終也； 未濟、男之窮也。 漸，女歸待男行也。
序卦傳：漸者、進也，進必有所歸，故受之以歸妹。 得其所歸者必大，故受之以豐。
歸妹初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 象曰：歸妹以娣，以恆也。 跛能履吉，相承也。 歸妹九二：眇能視，利幽人之貞。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 歸妹六三：歸妹以須，反歸以娣。 象曰：歸妹以須，未當也。 歸妹九四：歸妹愆期，遲歸有時。 象曰：愆期之志，有待而行也。 歸妹六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。 象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。 其位在中，以貴行也。 歸妹上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。 象曰：上六無實，承虛筐也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷火豐=55)
卦辭：豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖傳：豐，大也。明以動，故豐。 王假之，尚大也。勿憂、宜日中，宜照天下也。 日中則昃，盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
象曰：雷電皆至，豐； 君子以折獄致刑。
雜卦傳：豐、多故也；親寡、旅也。
序卦傳：得其所歸者必大，故受之以豐。 豐者、大也，窮大者必失其居，故受之以旅。
豐初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。 象曰：雖旬無咎，過旬災也。 豐六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。 象曰：有孚發若，信以發志也。 豐九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。 象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 豐九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主、吉，行也。 豐六五：來章，有慶譽，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 豐上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。 象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火山旅=56)
卦辭：旅：小亨，旅貞吉。
彖傳：旅，小亨，柔得中乎外、而順乎剛， 止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅； 君子以明慎用刑，而不留獄。
雜卦傳：豐、多故也；親寡、旅也。
序卦傳：豐者、大也，窮大者必失其居，故受之以旅。 旅而無所容，故受之以巽。
旅初六：旅瑣瑣，斯其所，取災。 象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 旅六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。 象曰：得童僕貞，終無尤也。 旅九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。 以旅與下，其義喪也。 旅九四：旅於處，得其資斧，我心不快。 象曰：旅於處，未得位也。 得其資斧，心未快也。 旅六五：射雉、一矢亡，終以譽命。 象曰：終以譽命，上逮也。 旅上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，凶。 象曰：以旅在上，其義焚也。 喪牛於易，終莫之聞也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(巽為風=57)
卦辭：巽：小亨，利攸往，利見大人。
彖傳：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽； 君子以申命行事。
雜卦傳：兌、見；而巽、伏也。
序卦傳：旅而無所容，故受之以巽。 巽者、入也，入而後說之，故受之以兌。
巽初六：進退，利武人之貞。 象曰：進退，志疑也。 利武人之貞，志治也。 巽九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。 象曰：紛若之吉，得中也。 巽九三：頻巽，吝。 象曰：頻巽之吝，志窮也。 巽六四：悔亡，田獲三品。 象曰：田獲三品，有功也。 巽九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。 象曰：九五之吉，位正中也。 巽上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。 象曰：巽在床下，上窮也。 喪其資斧，正乎凶也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(兌為澤=58)
卦辭：兌：亨，利貞。
彖傳：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。 說以先民，民忘其勞﹔說以犯難，民忘其死﹔說之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌； 君子以朋友講習。
雜卦傳：兌、見；而巽、伏也。
序卦傳：巽者、入也，入而後說之，故受之以兌。 兌者、說也，說而後散之，故受之以渙。
兌初九：和兌，吉。 象曰：和兌之吉，行未疑也。 兌九二：孚兌，吉，悔亡。 象曰：孚兌之吉，信志也。 兌六三：來兌，凶。 象曰：來兌之凶，位不當也。 兌九四：商兌未寧，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有慶也。 兌九五：孚於剝，有厲。 象曰：孚於剝，位正當也。 兌上六：引兌。 象曰：上六引兌，未光也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風水渙=59)
卦辭：渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖傳：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 王假有廟，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙； 先王以享於帝立廟。
雜卦傳：渙、離也；節、止也。
序卦傳：兌者、說也，說而後散之，故受之以渙。 渙者、離也，物不可以終離，故受之以節。
渙初六：用拯馬壯，吉。 象曰：初六之吉，順也。 渙九二：渙奔其機，悔亡。 象曰：渙奔其機，得願也。 渙六三：渙其躬，無悔。 象曰：渙其躬，志在外也。 渙六四：渙其群，元吉。 渙有丘，匪夷所思。 象曰：渙其群，元吉﹔光大也。 渙九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。 象曰：王居無咎，正位也。 渙上九：渙其血，去逖出，無咎。 象曰：渙其血，遠害也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水澤節=60)
卦辭：節：亨。 苦節不可貞。
彖傳：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。 說以行險，當位以節，中正以通。 天地節而四時成，節以制度，不傷財、不害民。
象曰：澤上有水，節； 君子以制數度，議德行。
雜卦傳：渙、離也；節、止也。
序卦傳：渙者、離也，物不可以終離，故受之以節。 節而信之，故受之以中孚。
節初九：不出戶庭，無咎。 象曰：不出戶庭，知通塞也。 節九二：不出門庭，凶。 象曰：不出門庭，失時極也。 節六三：不節若，則嗟若，無咎。 象曰：不節之嗟，又誰咎也。 節六四：安節，亨。 象曰：安節之亨，承上道也。 節九五：甘節，吉，往有尚。 象曰：甘節之吉，居位中也。 節上六：苦節，貞凶，悔亡。 象曰：苦節貞凶，其道窮也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(風澤中孚=61)
卦辭：中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖傳：中孚，柔在內、而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。 豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
象曰：澤上有風，中孚； 君子以議獄緩死。
雜卦傳：小過、過也；中孚、信也。
序卦傳：節而信之，故受之以中孚。
中孚初九：虞吉，有他不燕。 象曰：初九虞吉，志未變也。 中孚九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。 象曰：其子和之，中心願也。 中孚六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 象曰：可鼓或罷，位不當也。 中孚六四：月幾望，馬匹亡，無咎。 象曰：馬匹亡，絕類上也。 中孚九五：有孚攣如，無咎。 象曰：有孚攣如，位正當也。 中孚上九：翰音登於天，貞凶。 象曰：翰音登於天，何可長也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(雷山小過=62)
卦辭：小過：亨，利貞，可小事、不可大事。 飛鳥遺之音，不宜上、宜下，大吉。
彖傳：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。 柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。 有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。
象曰：山上有雷，小過； 君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
雜卦傳：小過、過也；中孚、信也。
序卦傳：有其信者，必行之，故受之以小過。 有過物者，必濟，故受之既濟。
小過初六：飛鳥以凶。 象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 小過六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣﹔無咎。 象曰：不及其君，臣不可過也。 小過九三：弗過防之，從或戕之，凶。 象曰：從或戕之，凶如何也。 小過九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。 象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。 小過六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 象曰：密雲不雨，已上也。 小過上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。 象曰：弗遇過之，已亢也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(水火既濟=63)
卦辭：既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖傳：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟； 君子以思患而預防之。
雜卦傳：既濟、定也。
序卦傳：有過物者，必濟，故受之既濟。 物不可窮也，故受之以未濟終焉。
既濟初九：曳其輪，濡其尾，無咎。 象曰：曳其輪，義無咎也。 既濟六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 既濟九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，憊也。 既濟六四：繻有衣袽，終日戒。 象曰：終日戒，有所疑也。 既濟九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。 既濟上六：濡其首，厲。 象曰：濡其首厲，何可久也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
(火水未濟=64)
卦辭：未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖傳：未濟，亨；柔得中也。 小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟； 君子以慎辨物居方。
雜卦傳：未濟，男之窮也。
序卦傳：物不可窮也，故受之以未濟終焉。
未濟初六：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 未濟九二：曳其輪，貞吉。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 未濟六三：未濟，征凶，(不)利涉大川。 象曰：未濟征凶，位不當也。 未濟九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。 象曰：貞吉悔亡，志行也。 未濟六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。 象曰：君子之光，其暉吉也。 未濟上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。 象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
推薦閱讀：
※儒家聖賢用陰陽五行來表述宇宙觀和價值觀，具有隨意性還是科學性？
※蒙塵素筆，花落隨意
※緊身牛仔褲簡約而又不失細節感，隨意搭配就很洋氣顯高顯瘦
※隨意講堂│古風品讀（一）
※什麼是「持兇器隨意毆打他人」？