湯一介：縱浪大化中，事不避難，義不逃責

06-19

湯一介：縱浪大化中，事不避難，義不逃責

湯一介生於書香門第，祖父為湯世家族留下了「事不避難，義不逃責」的家訓。告誡後人，做事情不要逃避困難，也不要逃避責任。對此，湯一介的父親湯用彤做到了，湯一介以其一生經歷告訴世人，他也做到了。

湯用彤（右）為兒子湯一介（中）講解哲學問題。新華社發

湯一介和妻子樂黛雲因書結緣，於1952年結婚，一起攜手走過62年。新華社發

湯一介說《儒藏》是他最後的夢想。新華社發

　　9月9日晚上9時許，88歲的國學大家湯一介離世。儘管他沒能見到自己主持的《儒藏》全部出齊，也沒能見到新版的《湯用彤全集》面世，但是，沒有人會對他的「老驥伏櫪，志在千里」有任何疑問。僅在今年，他就出席了三套大書發布會，由他主編的《儒釋道與中國傳統文化——什剎海書院2013年年刊》也於7月份出版，他還親自撰寫了序言。出版社透露，「他看到了這書，挺滿意」。老年時的湯一介說，自己53歲才算真正研究哲學，雖然成為有影響的哲學家已不可能，但心嚮往為中國文化盡一份力。

　　不很聰明卻努力的留級生

　　1927年，湯一介在天津出生。此時，他的父親湯用彤任天津南開大學教授。湯家系幾代書香門第，湯用彤是哈佛大學的留學生，與陳寅恪、吳宓並稱「哈佛三傑」。湯用彤有意擇取「一介書生」的含義，為兒子取名「一介」，希望自己的孩子能夠一生讀書做學問，以傳承湯氏家族的家風。

　　湯一介沒有辜負父親的希望，小學時他就愛讀古典詩詞、小說，彼時生活無憂無慮的他在這些經典文化中找到了不少的快樂和滿足。然而戰爭打破了這種單純的快樂。

　　1937年，湯用彤進入西南聯大任教，為了和父親團圓，1939年底，還沒念完小學六年級的湯一介和弟妹一起被母親張敬平帶著經天津、上海、香港、河內輾轉到了昆明郊區的宜良縣，湯一介也「跳級」進入宜良縣立中學開始讀初中一年級。

　　此時的湯一介自認「不是一個用功的孩子，功課也仍然是平平常常，且貪玩，有時還逃學到水塘里游泳，還偷老百姓家的瓜果」。他甚至還早戀，因為覺得一個女生穿制服很美很神奇，而心生愛慕，寫了情書讓妹妹當「信使」送給對方。某次，他和聞一多的孩子聞立鶴、聞立雕一起去山上玩，在山頂烤玉米差點釀成山火，後期他回憶這段時光自稱是個「壞孩子」。

　　1941年的夏天，湯用彤帶領夫人和孩子從宜良搬到昆明近郊的麥地村。由於考試成績不佳，湯一介轉學至西南聯大附中被安排再讀一年初一，這樣，一年前宜良中學從北京來的「跳級」男孩，一年後又成了西南聯大附中的一名「留級生」。

　　1943年的春天，湯一介和同學游寶謨、曾憲洛、胡旭東、余繩蓀偷偷閱讀了《西行漫記》，決定從家裡偷黃金，然後賣錢去延安看一看，不料剛到貴州就被得到家人傳訊的貴州警備司令部攔截，隨後，西南聯大附中教務主任魏澤馨將他們領回。湯一介覺得自己無論如何不能再回到聯大附中。湯用彤和夫人決定，送湯一介去重慶的南開中學讀書。原本讀初二的湯一介決定跳班，直接進入了高一就讀，但是，他卻因代數考試成績不及格又再次遭到留級。

　　湯一介於1945年1月從重慶回到昆明，去西南聯大先修班旁聽。1946年夏，歷經抗日戰爭8年磨難的西南聯大終於告別了雲南昆明，踏上了北上復校的征程。在等飛機票的兩個月里，湯用彤為兒子安排了一個大學的入學考試，但湯一介沒有被錄取。

　　此後，回憶起那段起起伏伏的中學時光，湯一介這樣回憶說：「有一些學生很聰明，可以跳級；如果我很聰明的話，也可以跳級。我沒有跳級成功，足見我不是一個很聰明的人。記得父親曾講過，第一流聰明的人，如果不努力的話，就連第二流的成就都達不到；而第二流聰明的人如果努力，是可以取得第一流的成績。我努力了，但是我不敢說我是取得了第一流成績的人。」

　　學習哲學，接受馬克思主義

　　回到北平後，湯用彤把兒子送到了育英中學插班讀高三。沒過多久，北京大學又為沒有考取北大的一些學生設立了一所先修班，湯一介藉此機會成為了北大先修班的正式學生。此時的湯一介已經變了。他不僅在先修班努力學習，而且還把自己一向喜愛的閱讀增加了很多，閱讀範圍也更加廣泛。除了接著閱讀了一大批外國文學名著外，他的目光又開始盯向文學理論、美學、哲學方面的書籍。

　　其實還在昆明時，湯一介就受到了父親的影響，對國學產生了興趣，那個時候他常常看到父親和馮友蘭等人討論哲學問題，父親又給他推薦了孟庄、《國史大綱》《佛家名相通釋》等書籍，其中錢穆的《國史大綱》對他影響最深，而陶淵明的詩歌更是影響著他的人生觀，他說當他讀到「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮」時，他被這種超脫的境界所震撼。

　　1947年的冬天，湯一介終於考入北京大學，並選擇了子承父業就讀哲學系，進入大學後的湯一介，更加心無旁騖地學習，專心致力於哲學，在同學眼中，他也是一個很有思想、很有頭腦的學生。同年，湯一介和吳增棋一起加入了共產黨的外圍社團組織——「臘月社」。

　　1949年的5月，湯一介加入了中國新民主主義青年團，同年的11月又加入了中國共產黨。沒過多久，北京大學文學院準備成立中國新民主主義青年團總支部，這樣，哲學系的優秀進步青年湯一介就被選入了這個團總支部做組織委員。

　　也就是在這個時期，湯一介認識了後來成為他妻子的樂黛雲，他們因書結緣，有著許多的共同話題。湯一介在北大哲學系的學習在他讀完四年級的第一學期就結束了，1951年，他被北大黨支部派到中共北京市委黨校去學習，由於他有文化，政治條件可靠，被留在了市委黨校做了一名教員，這一待就是5年。1952年，湯一介和樂黛雲結婚。

　　從「根正苗紅」到「黑幫分子」

　　1956年夏天，生病後的湯用彤身體有所好轉，重新做些研究工作了。他希望兒子湯一介能夠回到北京大學，以幫助他整理文稿。遵照父親的心愿，湯一介於這年10月進入了北京大學哲學系中共哲學史教研室工作，重新開始研究哲學。

　　但好景不長，1957年樂黛雲被打為右派，並被開除黨籍，這給堅信馬克思主義的兩人帶來了極大的打擊，湯一介也因不能和樂黛雲劃清界限，被北大哲學系警告處分。「文革」開始以後，湯一介成為了「黑幫分子」，多次遭到北京大學校內的批鬥。紅衛兵只要來到馮友蘭的家門口，就一定會把他從家裡拉出來進行批鬥，同時再拉出一壁之隔的湯一介一塊陪斗。他的妻子樂黛雲也因為在1958年被打成右派的「歷史問題」，被納入「牛鬼蛇神」的隊伍，重新被揪了出來，夫妻兩人就同時被打入「另冊」。

　　1971年的夏天，去幹校勞動的湯一介和樂黛雲一家3口，終於告別江西鯉魚洲回到了北京。回到北京大學的湯一介擔任了哲學系「教育改革小組」的負責人，開始了工農兵大學生的教學工作。1973年，湯一介被選入梁效寫作班子。

　　「文革」結束後，有一次湯一介見到馮友蘭，他對馮先生說：「當時幾乎每天都有紅衛兵對您進行批鬥，您卻始終鎮定自若，一動不動，您當時心裡是怎麼想的？您到底害怕不害怕？」馮友蘭聽了只是微微一笑，他對湯一介說：「怕是有些怕，但是當時我什麼也沒聽見，只是在心中默念："菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。』就是說，你們講這些都沒有意義，我心裡默念這個東西，使得我的心情能夠鎮定下來。」說完這話，兩人相對大笑。

　　53歲重新學術研究「只聽自己的」

　　「四人幫」垮台後，湯一介被隔離審查，1978年才被平反。被隔離審查的湯一介突然發現一個問題：「我該聽誰的？」而後他反思：「我之所以走了一大段彎路，主要是因為我沒有用自己的頭腦來思考問題」，而後他決定「我只能聽我自己的」。

　　直到1980年，湯一介終於恢復了講課資格重新走上離開多年的講台。不久，湯一介被評為副教授。經過充分的準備，終於在這一年的夏天，湯一介在北京大學哲學系率先開設了「魏晉玄學與佛教、道教」課程。在撰寫《郭象與魏晉玄學》的同時，湯一介也開始了對道教的研究，這主要是受他的父親湯用彤教授的影響。1987年，湯一介完成了《魏晉南北朝時期的道教》一書，次年由中國和平出版社出版。與此同時，湯一介還參加了一些國際性的學術活動。1983年，湯一介做哈佛大學訪問學者時接觸到了新儒家代表人物杜維明，從此開始關注儒家學說。當年，湯一介參加第十七屆世界哲學大會，做了《儒家思想第三期發展可能性的探討》的發言。

　　在今年的《湯一介集》發布會上，湯一介還回憶了當時的情景：「我講完之後，台灣有一個學者就給我提出意見，他說，我聽你的演講裡邊沒有一句馬克思主義，為什麼？在1983年那個時候，國內政治環境還不太寬鬆，我們說話還是很小心，我知道他想將我的軍，好像是說你的觀點和內地的指導思想不一致。我跟他說，馬克思主義最根本的一條就是實事求是，這是鄧小平講的，你說我講的哪一條不是實事求是，把他頂回去了，大家一起給我鼓掌。」

　　之後，湯一介和蕭萐父、龐朴等人發起和主持了對熊十力、梁漱溟等新儒家人物著作的搜集、整理和編纂的工作。除此以外，他於1984年創辦了中國文化書院，被選為中國文化書院首任院長。中國文化書院是當時中國「文化熱」的主要推動力量和代表性的一派。

　　編纂《儒藏》成為最後的夢想

　　2003年，76歲的湯一介被任命為國家《儒藏》工程的首席科學家，總編纂。2009年12月4日，湯一介成為了北京大學儒學研究院院長，他制定了10年規劃。在這個10年規劃中，除了關於《儒藏》（精華編）的編纂工作外，湯一介還分別以編寫《中國儒家經學史》《中國儒釋道三教關係史》與「儒學與馬克思主義」，以及「研究和諧社會和儒學關係」、「研究中國社會的刑禮合治問題」、「研究儒家理論與中國現代企業家精神問題」等兩個方面6個問題為研究課題，為儒學研究院的儒學研究制定了規劃課題。

　　湯一介曾將《儒藏》視為自己最後的夢想，他曾說過：「我的夢想就是讓《儒藏》成為全世界最權威的範本。」

　　多年來，湯一介對當代儒學探討最深切、收穫最大和最有影響力的是「普遍和諧觀念」、「內在超越精神」和「內聖外王之道」三個問題。

　　80歲壽辰時，湯一介說：「我真正開始做哲學和哲學史的研究應該說在1980年。這時我已經53歲了，但我沒有氣餒，仍然希望能為中國哲學和中國文化盡一點力。但畢竟最好的年華已經過去了，要想真正成為一名有創造性的、有重大影響的哲學家已不可能。"雖不能爾，心嚮往之』而已。」

　　撰文/新京報記者張弘

　　（據李娟娟著《湯一介傳》等資料編寫）