略論准提咒的殊勝及成就法

准提咒，在歷代諸大德的推崇和弘揚之下，如今已經是風靡華人學佛區，其普及率無異於大悲咒。據我所知道的，很多像我一樣年輕的學佛者都喜歡念誦准提咒，屢顯神應。我以前第一次接觸准提菩薩是在一本台灣道教的書籍中，其中講到一個延壽法，就是含有準提修法。每個月初一、十五時念咒語和祈禱文，並放生，可以延壽。作者是個修道教法科的人物，他說自己有個親人，被算命斷定是三十多歲壽終，因為採用了此法，如今活到了六十多歲，還活得好好的。進一步的接觸是高中時，那時用手機看到准提法，第一天念誦，晚上夢到自己的蚊帳上爬滿了蚊子。之後行住坐卧常念誦，夢應無數。經中佛說的各種夢境幾本夢到過，比如得到亮晶晶的舍利子，見佛像，天界旅行，河中洗澡，騰空自在……不過後來發現，夢應是密集在初修時，但後面，就漸漸減少了。那時認定準提咒是咒中之王，有空就念，具體的感應也不少。 但是有些大的願望，比如升學、感情，我就沒有如願。後來才知道，這跟自己的業力、修法的力量、因緣條件等有關。 再後來，我接到了唐密准提的灌頂，修起來因為違緣重重，感覺加持力也不大，在自己面對人生壓力萬分焦慮時，雖諸多祈禱上師本尊無效，遂改念地藏聖號迴向冤親債主，違緣迅速逆轉，生活逐漸吉祥！想必是那時業障密集爆發時期，自己力量太弱。 接著，我又學了准提梵音，一個字一個字地對照著學，對比了很多梵音專家的咒音。以金剛誦來念誦，一天可以念誦達上萬，但是因為散亂心念，加持力時有時無。我有次靜坐念誦准提咒時，出現如此畫面：突見大寶法王噶瑪巴給我灌頂加持，又有仁波切賜我一尊佛母像。 這是我個人修准提法的經歷，經歷了多年，觀察了圈子中人們的改變和動態，深感准提法的殊勝，也發現了不少人修行密咒的誤區。我不是一個迷信任何一位上師或者某位大德的人，我是一個獨立思考者和佛陀的追隨者，當我看到人們沒有達到經中佛說的功德時，我就料定是今人多不如法，但是還有大德還在一味地鼓吹很多誤導人的論點，忽略了重點，這與佛經是有出入的。 下面，我先說其殊勝。 准提法的殊勝 一、不拘凈穢飲食准提獨部法條件寬容，若在家人飲酒食肉有妻子不簡凈穢。但依其法無不成就。如果暫時無法斷除惡習者，如法修學也能夠有所成就。《七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言獨部別行》云：『佛言：此咒及印能滅十惡五逆一切罪，成就一切白法功德。作此法者不問在家、出家；飲酒、食肉、有妻子、不揀凈穢，但依我法，無不成就。此法甚妙！』有些密法必須食三白食，或有種種限制，一般密法也不能食肉飲酒。三白食又作三種白食、三種白凈食、三凈食。即乳、酪、米飯等三種白凈之食，乃密教修法時，行者所食用者。 十一面神咒經曰：「行者唯應食三白食，乳酪飯。」 末法中一字心咒經曰：「持法之人須喫三白食，所謂乳酪粳米，不得破齋。」大寶樓閣善住秘密陀羅尼經曰：「清凈洗浴，著鮮凈衣，喫三白食，所謂乳酪粳米。」如《觀自在菩薩隨心咒經》云：『此總攝印咒。能總攝一切印咒等。若受持此咒者。盡一形不得食五辛酒肉葫荽芸薹。勿婬。清凈梵行常念觀世音菩薩名號。』 《佛說守護大千國土經》卷3：『不食五辛恆常 乞食。』《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》卷1：『行此法者斷酒五辛血食』 《佛說六字咒王經》卷1：『不食五辛凈潔洗浴。不得行婬不得飲酒噉肉。』《曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經》卷1：『常須遠離惡人不凈臭穢之處不近酒肉五辛。一心受持無不驗者。』《金剛祕密善門陀羅尼經》卷1：『五辛酒肉所不經口。梵行居心除舍緣務。於寂靜處然後讀誦。』《佛說聖觀自在菩薩不空王祕密心陀羅尼經》卷1：『遠離五辛一切葷雜。於日三時中念此陀羅尼三遍。一切所求皆得成就。』《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼身經》卷1：『當知是人應常精進。守持凈戒齋法清凈。不食五辛酒肉殘食。亦不作離間語諂誑語嫉妒語。及盜諸部壇印咒法句故。若犯斯過即為一切諸佛菩薩之所棄捨。我亦棄捨不樂觀攝。』《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》卷1：『凈持戒地五辛酒肉悉不食之。少欲知足修質直行。修行此陀羅尼』《佛說穰麌梨童女經》卷1：『先斷五辛亦不食鹽不食油。斷語於一凈處。』《西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法》卷1：『酒肉五辛等並不得食。』由上列舉可見有些密法的修持條件是比較嚴格的。如果不如法，恐怕難以成就。但是現代人，需要不吃酒肉，恐怕比較難。也就是以上吃三白食的法，救度的根基是那些是能有福報守住清凈飲食戒律的人，而對於沒有能力守這戒律的，准提佛母來救度。甚至比准提法要求更高的密法，在藏經中有如意輪觀音法。當然了，以上的法即使是吃三白食，有些針對的也只是密集修行的一段閉關時間。如果經中明文說不能吃，你吃了與法不相應，再這麼努力可能很難證悉地。當然，我在此說的是成就悉地，不是一般的感應。 二、壇城簡易。在唐密中，你若想修本尊成就悉地，是需要布置壇城曼陀羅的，因為曼荼羅是本尊眷屬功德聚集之地，是聖尊臨壇加持之地。如果本尊不降臨，修行必然是難以大相應。當然，這是指你成就之前的，如果你成就了本尊三摩地，這另當別論。 在目前的大法中，最簡易的成就法，當屬准提法和穢跡金剛法。印度人自稱天人的後代，他們喜歡乾淨，認為牛是聖物，因此密教的曼陀羅有事提到用牛糞來塗壇。但是在中國就不同，中國人倡簡單，越簡單越能長久流傳。准提法就用准提鏡，不像其他一樣，需要供本尊，如果要求成就的，每次上廁所後都要洗澡，而准提法不用。穢跡金剛就用穢跡杵和成就香、花等，簡單易行，這或許也正是這兩個密法一直千年不衰的重要原因。從中也可得知，不同的法，救度的是不同根基因緣的眾生。 但是，我要提出一些問題，經中說修准提可得轉輪聖王福德、受福如佛等，得神足通……可是修過多年的師兄自己知道，為什麼眾生沒有達到這些功德，其實善於思考者不難發現原因何在。 如果你修准提法不得力，我建議你請一面經過如法開光的准提鏡，然後每次念誦的時候燒安息香。燒香其實很重要，因為香能溝通法界，在密續中更是強調，求成就時，香不能斷。 我自己也見到人們的一些誤區，比如過度誇大的，說誦即成就。這都是缺乏密教基礎知識的緣故，唐密中唯一有提到誦即成就的是如意輪陀羅尼。因為成就悉地是這樣的：念誦——行法儀軌——成就。因為很多人缺乏了中間的儀軌，所以放眼茫茫的行者，成就者有幾人？這儀軌不是指念誦的儀軌，而是具體的行法儀軌。 就像楞嚴咒很多人念誦也挺靈，於是有些知見膚淺的人就認為只要誠心念就行，梵音漢音都一樣的，有沒有按經中的各種壇城儀軌，不重要，重要的是誠心!這種說法非常愚痴，因為經中複雜的儀軌是為了讓行者證初果須陀洹的，經中佛說得很嚴格，哪個細節做不好都不能成就。現代人念誦得小感應，這哪算什麼成就啊？！ 但是即便如此，經過念誦，准提咒確實是非常靈驗。對於人們解決一些生活中的問題足矣。但是若說你想成為巨富、滿足大願，甚至轉輪聖王福德，那就必須設立壇城不可，然後配合護摩等修法。 對於准提法，兩岸及大陸很多師兄都在傳播，很多法師也不費餘力地弘揚。比如台灣的普光居士，更是從學術的角度，從不同的角度去剖析准提法的殊勝。他的文章被多次轉載，給准提初學者以極大的信心。但是不足之處是他研究的還是處於淺層的修法，沒有具體深入更高的層次，比如准提護摩、觀想成就法、成就儀軌等等。 寫到這，我想說的是，有部分剛入門的佛弟子，開始修准提咒；有些已經修幾年，甚至十年的，相應較好，越修越給力；有些因為不太相應，正處於猶豫期；有些已經退轉不修了。末法時代，眾生的這些疑難問題，誰來負責，誰來教化。不可能一刀切地講大道理，而必須是指出哪裡不如法了，然後才能修得更好！ 有些師兄念准提咒達幾千萬遍，我隨喜他的精進，但未必隨喜他的做法，因為他們這麼做了之後，依然是沒有成就悉地，論解脫，還遠著呢。試問，不空祖師等人，持密咒神驗無窮，悉地圓滿。他們靠的是念誦達幾千萬的咒數嗎？每天這麼忙，哪有時間，他們是因為有強大的傳承、如法的儀軌修持，才快速成就的。願智者思之。 最後再強調一次：如果你修准提法不得力，我建議你請一面經過如法開光的准提鏡，然後每次念誦的時候燒安息香。接著配合火供。如果你常讀密教經文，就見到經中提到，若遇大事用護摩。可見護摩的威力，增息懷誅任運成。 說了半天，如果你自己想證悟空性的，不必搞那麼麻煩，找到成就具德上師，然後在上師座下修大圓滿、或者大手印、禪宗口訣，便足矣。 水月道場，夢中佛事。
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