敦煌莫高窟的世界文化藝術價值

敦煌地處中西交通咽喉，敦煌的洞窟建築、彩塑、壁畫，藏經洞出土的文書和藝術品，是經過了一千年的文化交互形成的，世界上很少有這樣連續一千年，吸收多民族藝術風格又自成體系的石窟藝術。

今天，我來到復旦大學國家文化創新研究中心給大家做演講，感到很榮幸。給各位老師和同學報告的題目叫「敦煌莫高窟及其文化價值」，主要講以下幾個問題：

首先是敦煌莫高窟產生的歷史、地理和文化背景。

敦煌有著悠久的歷史。在4000多年前，已經有先民在此活動，考古曾發現人形彩陶罐。春秋戰國到秦漢時期，很多少數民族在這裡繁衍生息，有月氏、烏孫、匈奴。

公元前138年和公元前119年，漢武帝曾兩次派遣張騫出使西域，當時中國與歐亞大陸間的交通被全線打通。漢武帝很有眼光，他立即把蘭州以西的河西走廊地區收歸西漢的範圍，並設了河西四郡。為了開發這個地方，漢朝從內地向敦煌河西走廊移民，這些移民帶去了中原先進的農耕技術和灌溉技術，改變了少數民族原來的游牧形式。順理成章地，以儒家為主的漢文化也傳到了這個地方，為敦煌開窟打下了堅實的漢文化基礎。所以我們接受外來宗教跟思想藝術的時候，實際上是有準備的，而且是有選擇的。這些舉措確立了敦煌在歷史上的作用和地位。

再說說敦煌的地理位置。河西走廊的北邊不是山脈就是高原，這種地方交通肯定不便。在公元前2世紀到公元後9世紀，河西走廊成為中國通向西方的主要渠道。漢代的敦煌，向東可以到長安、洛陽，再往東可以到朝鮮半島、日本;往西走就是新疆，再向西經過西域的南北兩道，翻過帕米爾高原，可到中亞、南亞印度、西亞古波斯，乃至地中海古希臘和古埃及，波斯再往西走就是現在的敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦，地中海往西走就是古希臘、羅馬;向北走，如果越過戈壁沙漠，可以到達天山北部，天山北部西行就是草原絲綢之路。史書上說敦煌是絲綢之路的咽喉之地，它既是東西方貿易的中轉站，也是宗教文化知識的交集地，在古代的交往史上有著重要的地位。產生於公元4世紀的莫高窟，就位於中西文化交匯交融的地點。

敦煌以東有個遺址叫懸泉置驛站，這個地方有一個漢代遺址，出土了幾萬件文獻。公元前86年到公元前74年，敦煌作為漢王朝的西大門，接待過大月氏、大宛、龜茲、于闐等29國的使節。絲綢之路全線貫通後，東漢、三國、魏晉時，從西往東來傳播佛教的西亞高僧、中亞高僧，如安世高、支謙、康僧會，以及西行求法的中國高僧都曾經過這裡。史書記載，在公元284年，有號稱「敦煌菩薩」的竺法護等高僧在敦煌首次翻譯佛經，這也是敦煌教授佛教的時間。

現在講第二個問題，敦煌莫高窟的創建與主要內容。以前中國人不知道佛教，從公元265年到公元421年前後，佛教逐漸廣泛傳播，人們開始著重造像。在這個風氣之下，公元336年莫高窟開始營建，我們怎麼知道呢?　這裡有一個碑，叫《李克讓修莫高窟佛龕碑》。有個名叫樂僔的和尚，「行止此山，忽見金光，狀有千佛」。樂僔認為是佛在召喚，便在鳴沙山東麓的崖體上開鑿了第一個洞窟，樂僔之後又來了一個叫法良的高僧，莫高窟的營建就從這兩個人開始，此後連續10個世紀不斷地造，有了建窟、塑像、繪畫的佛事活動。

位於敦煌東南鳴沙山東的莫高窟，在1700多米的長斷崖上，迄今保存了735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑。敦煌莫高窟以它綿長的歷史、豐富的內涵、精湛的藝術、珍貴的價值、完好的保護，成為我國乃至世界著名的佛教藝術瑰寶。

莫高窟在古代是綜合藝術，由建築、彩塑和壁畫組成。洞窟建築因功能不同而採用多種形式;彩塑是莫高窟藝術的主體，放在窟內顯著的位置;壁畫在佛龕里跟窟頂上都有。

具體來講，莫高窟的建築形制主要有五種：一是禪窟，是古代和尚修行坐禪的地方。二是中心塔柱窟，是洞窟中間鑿出連地接頂的中國方形樓閣式塔形，塔柱的四面開龕。三是殿堂窟，呈方形、覆斗頂，正壁開龕塑像，其餘壁面和窟頂都繪壁畫，實際上這就是中國式的建築。所以我們從建築形式就可以看出，敦煌很快就中國化了。四是佛壇窟，台上是塑像，這也是中國的傳統。五是大像窟，因窟裡面有巨大的佛像而得名，窟外就是有名的莫高窟九層樓。

莫高窟的彩塑主要內容是佛像、菩薩像、佛弟子像、天王像、力士像。什麼叫做佛?佛是最有智慧的一個人，他能了解世界上一切事物的現狀，他也能有很好的方法叫別人覺悟，解脫煩惱，他自己也解脫。佛的長相跟俗人不一樣，有兩耳垂肩等三十二像，佛在世的時候沒有，是後人為了神化造的。菩薩是第二層級，他自己能解脫，也能叫別人解脫，佛來普度眾生，但是菩薩還做不到，他要通過很長時間的修行才能達到佛的地位。佛弟子只能自己解脫。

▲敦煌藏經洞出土的《塑匠都料趙僧子典兒契》

莫高窟的壁畫，我們的前輩們分為7類，要說不止7類，但是宗教來說主要是7類。第一類是尊像畫，都有具體的人。大家喜歡的飛天就是護法神，他是天上的天人，被供奉著蓮花、香氣、歌舞，飛天是千姿百態的。第二類是釋迦牟尼故事畫。剛才說菩薩還要進一步修行，他要經過忍辱、施捨、犧牲，所以繪有佛前一生當菩薩的時候做善事的故事。比如敦煌莫高窟254窟的　《薩埵那太子捨身飼虎》的故事。第三種是佛成佛後說法教化的故事。第四個是經變畫，簡單說就是把一部經的主題思想、主要內容融匯在一幅畫里。隋唐時期我們吸收了印度佛教的畫法，中原地區許多畫家以豐富的想像力，創造性地將中國傳統的人物畫、山水畫、花鳥畫、社會生活巧妙地結合在一起，創造了不同佛經所描繪的理想中的宏偉壯麗、氣象萬千的佛國世界。比如說最主要的無量壽經變，阿彌陀世界只有快樂沒有痛苦，極樂世界都是琉璃、瑪瑙等等珍寶。第五類是佛教史跡畫。佛教徒說漢武帝派張騫到西域去問佛的名號，純粹是杜撰的，目的是為了提升佛教的地位，擴大它的影響。第六類是供養人畫像，供養人是為祈福而出資開窟的功德主及其眷屬的禮佛供養畫像。舉個例子，公元9世紀到11世紀中的晚唐、五代和北宋時期，有個人叫曹議金，他不僅把自己畫了很高有2米多，還把他的娘子、兒子、親戚、衙門裡面的屬吏、小官員100多人全部畫進去了，這個成了他光耀門庭的家廟。再比如《張議潮統軍出行圖》，張議潮當時被封為河西節度使，我們查了一下藏書，畫中所繪是符合當時出行儀仗的。最後一個類型是裝飾圖案畫，用於裝飾洞窟建築、佛龕、彩塑。它既可分割不同題材壁畫的圖案紋樣，又像一條精美的紐帶，將洞窟建築、彩塑和壁畫連接成風格統一的有機整體。

第三個我想講講莫高窟藏經洞文物的發現、主要內容和流散。敦煌藏經洞文書，和殷墟甲骨、明清檔案、居延漢簡一起，被稱為20世紀初中國古文獻四大發現。1900年6月22日，敦煌莫高窟道士王圓籙在清理今編第16窟積沙時，發現了公元5世紀至11世紀初的宗教經卷、社會文書、中國四部書、非漢文文獻，以及絹畫和刺繡文物等共計5萬餘件。由於當時各種原因導致大量文物未得到妥善保管，所以這批文書現在散失在英國、法國、印度、德國、日本、土耳其等10多個國家的30多個博物館，以及我們國內的博物館、圖書館裡。我們上海的博物館、圖書館就有敦煌的經文。

藏經洞有什麼特別的地方呢?一是新資料。很多讀書人的研究用書都是印刷的，沒有什麼寫本，藏經洞裡面的都是寫本，特別珍貴。二是資料範圍異常廣泛，內容無限豐富，是名副其實的文化寶藏。它包括社會文化方方面面的歷史記錄，比如說地契、債券，都是對真實社會生活的反映。

我下面要講的第四個部分是主要問題，敦煌莫高窟到底有什麼價值?《後漢書》說敦煌是「華戎所交，一都會也」。習近平總書記說：「文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。」敦煌莫高窟的洞窟建築、彩塑、壁畫，藏經洞出土的文書和藝術品，就是經過了一千年的交互形成的。

藏經洞里的文獻，為研究敦煌的歷史提供了珍貴的資料。藏經洞里最多的就是宗教典籍和文獻。其中佛教典籍和文獻佔90%，法華經就有5000件，可見佛經之多。這些佛經除了與傳世的大藏經能對上以外，還有一些失傳了的經典，比如說中國禪宗的經典《六祖壇經》。另外，道教是我們中國的宗教，莫高窟里也有《老子道德經》。《道德經》現在被翻譯成許多國家的文字流傳。另外，敦煌除了中國化的佛教和中國道教以外，還把外國宗教也介紹進來了。比如基督教有一派叫聶斯托利派，是唐太宗年間傳入中國的，譯名稱為景教。敦煌就出土了景教的一部經，以及十字架。再比如祆教，祆教說有善神、惡神，火是善神的化身，所以他們老在拜火，中國叫他們拜火教。還比如摩尼教，莫高窟有一部摩尼光佛教法儀略。

▲敦煌壁畫《九色鹿經圖》局部圖 圖/視覺中國

敦煌保存了四部書，就是我們說的經史子集。「經」是佛教經典，「史」是歷史地理。這裡就有好多歷史地理書，比如有《史記》《漢書》，有可能是公元6世紀的《三國志》，還有《貞元十道錄》《沙洲都督府圖經》等。我剛才講壁畫講到供養人，供養人畫像旁邊都有一條題記，寫著供養人的籍貫、姓名、職銜，這些都是珍貴的文獻，我們都要保管起來。

這裡還有很多官方的私人文書。據說古代衙門把這些文書保存到一定期限以後就作廢掉了。但因為紙張很重要，很珍貴，寺廟就把這些廢紙拿來翻過來抄佛經。當時的人不在乎，我們今天非常重視。比如說敦煌研究院所藏341號《唐景雲二年張君義勛告》，就是任命書，這是一個抄本，正本非常珍貴。比如說P3964號文書《乙未年趙僧子典兒契》，講的是晚唐時期，在石窟中做彩塑的工匠趙僧子因為家中窮苦，把親生兒狗子典給他親家，然後寫了一個契約，上面有畫押。這就是古代的契約，對研究古代法律、經濟的人非常有用。

我們再看看天文學。中國戰國起就有天文學。在敦煌保留的《全天星圖》上，我們看到古人從12月開始，按照每個月太陽位置的不同，把這個月觀察到的星星畫出來，用不同的顏色表示，所以說中國古代在天文學上是很有研究的。

還有醫學。中國有中醫，現在到日本、韓國去，他們叫漢醫。隋唐五代的時候，文獻記載了很多醫學的書，醫書、葯書都有，可是後來散失了。藏經洞保存了大量的醫書、葯書。比如說有一本敦煌醫藥寫本《本草經集注》，裡面顯示了灸法圖。還有一本叫做《食療本草》，是世界上現存最早的食療專著，作者孟詵不僅記了葯的名字，還記了藥性，講了功效和禁忌。

印刷術是中國人發明的，過去只是知道雕版印刷是中國的，沒有記載，藏經洞則發現一部《金剛般若波羅密經　印本。我從大英博物館看到這個印本，確實非常精美，墨非常勻稱。在我看來，中國古代就刻圖章，所以做雕版印刷很自然，唐代就有雕版印刷。畢昇是宋代人，在11世紀上葉發明了膠泥活字排版印刷術。我們發明了膠泥，韓國發明了銅的活字，德國發明了鉛跟錫的活字，可惜我們中原地區沒有活字印刷品，也沒有活字的字胚和遺物留下來。

再說說文學。中國古代文學非常有名，但敦煌文書里最被學者看好的，不是傳統的詩歌詩經，也不是文學作品《文選》，而是失傳已久的通俗文學作品。在藏經洞里我們發現了變文、講經文、詞文、因緣、話本、詩話等等。比如有篇《大目犍連變文》，講的是佛陀的弟子目犍連，他媽媽一點不虔誠，死後到了地獄，目犍連通過虔誠修行，救出在地獄受苦的母親的佛教故事。

藏經洞里還有其他文字，比如粟特文、古藏文、回鶻文、梵文、希伯來文、突厥文等等。

我們現在來看看洞窟里的彩塑和繪畫藝術。比如敦煌第275窟有一尊受印度藝術風格影響的十六國交腳彌勒彩塑，造型雄健厚重，他表現的是禪悅。中國古代藝術講形神兼備，特別講神韻的深度。

公元6世紀到10世紀初，隋唐時期的彩塑藝術，特別是唐代彩塑藝術臻於成熟與完美，融合了中外雕刻藝術的優點，形成了具有中國本土特色的佛教造像。這時彩塑的特點是比例準確、造型健美、形態逼真、個性鮮明、色彩華麗。我們雕塑專家告訴我，敦煌有全世界所有卧佛像里最好的一個像，實際上這是尊涅槃像，這個像要表現的就是涅槃寂靜，所以是莊重、安詳、沉靜的神情。

下面說說壁畫，敦煌壁畫里表現了許多古代經濟生活的場景，有的反映各行業工匠的手藝，還有很多關於生老病死的內容。世界上很少有這樣連續一千年、吸收了漢族和多民族藝術風格又自成體系的石窟藝術。張大千1941年到1943年到敦煌去，別人問他到敦煌去幹什麼，他說宋代的我都看過，我要到敦煌去看六朝和隋唐的壁畫。他在敦煌待了兩年以後離開，畫風就此一變。現在我們很多畫家都要去敦煌。

漢晉出了許多大畫家，這些名家現存的作品少而又少，但敦煌留下了。

山水畫中國早就有。畫里有重重疊疊的群山，彎彎曲曲的河流，山上有青翠的花木藤蔓，這樣的畫風就是青綠山水畫，是唐朝李思訓跟他的兒子一起創造的。山水畫最盛是在兩宋到元的時候，敦煌有幅畫普賢菩薩的圖，畫中的人物是由非常精細的不同粗細的線條勾勒出來的，表情也是由深淺不同的墨滲透畫出來的。

在我們今天這個時代，尤其是數字媒體如此發達的時代，敦煌研究院針對年輕人，要怎樣推廣敦煌文化?　我一直有一個看法，我們要叫大家能看懂，要把講解員培養好，還要培養講解員從外語直接講起。我們現在把敦煌變成數字電影，出書解讀敦煌，有30個經典洞上線，用百度搜索「數字敦煌」就可以搜到我們的網址www.e -dunhuang.com，用手機、計算機都可以瀏覽，看到高清的數字敦煌資源庫的圖像，還有3D虛擬漫遊的圖像;每個洞窟的細部還可以放大。只有一般的大眾看懂了，才知道我們中國古代藝術家多偉大，我們民族多偉大、多了不起，然後自然而然會說這個東西太寶貴了，我們要好好保護。(作者為敦煌研究院名譽院長，本文根據2016年10月24日作者在復旦大學新聞學院同名講座整理)

*本文系文匯獨家稿件。未經授權，嚴禁轉載。|圖片來源於網路